長之演說練習(xí)新人教版必修2

1、教學(xué)課件2013.9.16 就任北京大學(xué)校長之演說同步練習(xí)一、基礎(chǔ)知識、對下列各組詞語中加粗字注音全部正確的一項(xiàng)是（）、會(huì)晤（ w ）數(shù)載（ z i）指摘（ zhi）孜孜求學(xué)（ z ）、商榷（ qu ）殷勤（ yn）聘請（ p n）砥礪德行（ d ）、訾詈（ z）弭謗（ m ）造詣（ y ）道義相勖（ x ）、切磋（ co）肄業(yè)（ y ）敷衍（ yn）能裨實(shí)用（ p ）、下列各組詞語中字形全部正確的一項(xiàng)是（）、怡誤自趨正軌根基深固以誠相待、詳悉道德淪喪無動(dòng)于衷旁稽博采、提攜細(xì)微末節(jié)光陰虛渡力矯頹俗、卓絕大相背弛精旨奧義潦草塞責(zé)、下列各句中加點(diǎn)的詞語運(yùn)用不正確的一項(xiàng)是（）、在 “ 超女經(jīng)濟(jì) ”

2、的烘烤下，現(xiàn)在的超女已經(jīng)不再是第一屆第二屆里那種簡單的“ 想唱就唱 ” 了，它已經(jīng)成了一條走進(jìn)娛樂圈演藝界的“ 終南捷徑 ” 。、執(zhí)法部門只要真正做到了嚴(yán)格執(zhí)法，問心無愧， 就絲毫不應(yīng)該懼怕相反還應(yīng)歡迎媒體的監(jiān)督，樂于將自己全方位地暴露在輿論監(jiān)督的陽光之下。、專家們普通認(rèn)為，不能簡單地把住房問題全部推向市場，對于中低收入者來說，保障他們的居住要求，政府有著責(zé)無旁貸的責(zé)任。、如果沒有政界的支持，再好的點(diǎn)子也可能被埋沒；如果沒有商界的參與，任何再好的城市規(guī)劃都有可能被束之高閣，成為一紙空文。、下列各句中沒有語病的一句是（）、伊朗總統(tǒng)艾哈邁迪內(nèi)賈德日在伊朗的納扎巴拉德城發(fā)表演講，伊朗不會(huì)在核問題上后

3、退一步，制裁也不能迫使伊朗中止鈾濃縮活動(dòng)。、日本首相安倍晉三在國會(huì)參眾兩院回答各黨代表質(zhì)詢時(shí)再次表示，要改變處于冷淡狀態(tài)的日中、日韓關(guān)系，為構(gòu)筑日本與這兩個(gè)國家面向未來的關(guān)系而努力。教學(xué)課件、改革開放以來，我國旅游業(yè)迅速發(fā)展，公民的旅游文明素質(zhì)和道德水平不斷提高。但從整體上看，我國快速發(fā)展的旅游業(yè)與公民的文明素質(zhì)還不相適應(yīng)。、針對頻繁發(fā)生的各類環(huán)境污染事件，國家環(huán)保總局有關(guān)負(fù)責(zé)人日前表示，對高污染企業(yè)所存在的環(huán)境問題要進(jìn)行徹底整頓。二、遷移閱讀閱讀下面的文章，完成后面的題目：為學(xué)與做人（有刪節(jié)）梁啟超問諸君為什么進(jìn)學(xué)校，眾人會(huì)答為求學(xué)問。再問為什么求學(xué)問，各人答案就會(huì)不同，或者竟自答不出了。諸

4、君?。∥艺?zhí)婺銈兇鹨痪浒桑骸?為學(xué)做人。 ”人類心理有知、情、意三部分。 這三部分圓滿發(fā)達(dá)的狀態(tài)，我們先哲稱之為三達(dá)德智、仁、勇。為什么叫“ 達(dá)德 ” ？因?yàn)?這三事是人類普通道德標(biāo)準(zhǔn)，總要三者具備，才能成一個(gè)人。三件的完成狀態(tài)如何？孔子曰：“ 知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。” 所以教育應(yīng)分為知育、情育、意育三方面。都應(yīng)以這三件為究竟。怎么樣才能不惑？最要緊是養(yǎng)成我們的判斷力。第一，須有相當(dāng)常識，進(jìn)一步，對于自己要做事須有專門智識，再進(jìn)一步， 還要有遇事能斷的智慧。假如一個(gè)人連常識都沒有。聽見打雷，說是雷公發(fā)威，看見月蝕，說是蛤蟆貪嘴，那么，一定鬧到什么事都沒有主意，碰著一點(diǎn)疑難問題，就靠求神

5、問卜看相去解決，真所謂 “ 大惑不解 ” 成了最可憐的人了。學(xué)校里小學(xué)所教， 就是要人有了許多基本的常識，免得凡事都暗中摸索。但僅有點(diǎn)常識還不夠，我們做人，總要各有一件專門職業(yè)。這就是專門學(xué)識。但專靠這常識和學(xué)識還不夠,還須養(yǎng)成總體智慧， 才能得有根本判斷力。以上所說常識和總體智慧，都是智育要件，目的是教人做到“ 知者不惑 ” 。怎么才能不憂？為什么仁者會(huì)不憂？想明白這個(gè)道理，先要知中國先哲人生觀怎樣。“ 仁” 之一字， 儒家人生觀的全體大都包含在里頭。大凡憂之所從來，不外兩端， 一曰憂成敗，二曰憂得失。我們得著“ 仁” 的人生觀， 就不會(huì)憂成敗。為什么呢？因?yàn)槲覀冎烙钪婧腿松怯肋h(yuǎn)不會(huì)圓滿

6、的，正為在這永遠(yuǎn)不圓滿的宇宙中，才永遠(yuǎn)容得我們創(chuàng)造進(jìn)化。我們所做的事，不過在宇宙進(jìn)化幾萬萬里的長途中，往前挪一寸，兩寸，那里配說成功呢？然則不做怎么樣呢？不做則一寸兩寸都不挪，那可真真失敗了。仁者看透這一理，信得過只有不做事才算失敗， 肯做事便不會(huì)失敗。故易經(jīng) 說君子以自強(qiáng)不息。再者， 我們得著 “ 仁” 的人生觀，便不會(huì)憂得失。 為什么？因?yàn)檎J(rèn)定這東西是我的，才有得失之可言。 連人格都不是單獨(dú)存在，不能明確劃分，然則哪里有東西可為我們所得？既無所得，當(dāng)然無所失。我只是為學(xué)問而學(xué)問，為勞動(dòng)而勞動(dòng)，并不是拿學(xué)問勞動(dòng)等做手段來達(dá)某種目的-可以為我們所得的。你想有這種人生觀的，還有何得失可憂？怎么樣

7、才能不懼？有了不惑不憂功夫，懼當(dāng)然會(huì)減少許多了。但這屬于意志方面的事。一個(gè)人若是意志力薄弱，便有豐富智識，臨時(shí)也會(huì)用不著，便有優(yōu)美的情操，臨時(shí)也會(huì)變了教學(xué)課件卦。然則意志怎么才會(huì)堅(jiān)強(qiáng)呢？頭一件須要心地光明。孟子說浩然正氣，至大至剛。人人要保持勇氣， 須要從一切行為可以公開做起，這是第一。第二要不為劣等欲望之所牽制。一被物質(zhì)上無聊的嗜欲東拉西扯，那么百煉鋼也會(huì)變?yōu)槔@指柔了。總之， 一個(gè)人意志由剛強(qiáng)變?nèi)崛跻祝扇崛醴祫倧?qiáng)難。自己做不起自己主，還有何事可做？只有奮斗，才可得自由。意志磨練到家，自然是看自己應(yīng)做之事，一點(diǎn)也不遲疑，扛起來便做，“ 雖千萬人吾往矣。” 這樣才算頂天立地做一世人，絕不會(huì)有左

8、支右絀的丑態(tài)。這便是意育目的， 教人做到 “ 勇者不懼 ” 。諸君啊！你現(xiàn)在懷疑嗎？沉悶嗎？悲哀痛苦嗎？覺得外面壓迫你不能抵抗嗎？我告訴你，便是你因不知才會(huì)惑；你悲哀痛苦， 便是你因不仁才會(huì)憂；你覺得你不能抵抗外界壓迫，便是你因不勇才有懼。這便是你的知、情、意未經(jīng)過修養(yǎng)磨練，所以你還未成個(gè)人。我盼望你有痛切的自覺啊！有了自覺，自然會(huì)自動(dòng)。諸君啊，醒醒罷！你成不成人，就看這幾年哩！年月（選自閱讀名篇 中外演講辭卷 ）、作者認(rèn)為為學(xué)與做人應(yīng)是什么關(guān)系？“ 成一個(gè)人 ” 的標(biāo)準(zhǔn)是什么？答：。、作者認(rèn)為“ 怎么樣才能不惑” ？“ 仁者不憂 ” 的原因又是什么？試各分點(diǎn)概括。答：。、本文主體部分的論述和

9、論證有何特點(diǎn)？這樣寫有何作用？答：。、最后兩節(jié)運(yùn)用了哪些修辭手法？試分析其表達(dá)作用。答：。 【附 “ 一課一練 ” 參考答案】、（，載： zi；，聘： p n：，裨： b ）、（，怡貽；，渡度；，弛馳）、（“ 政府有著責(zé)無旁貸的責(zé)任” 累贅，可改為“ 政府責(zé)無旁貸” ）、（句成分殘缺，應(yīng)在“ 演講 ” 后加上 “ 說” 。句搭配不當(dāng)，“ 改變 關(guān)系 ” 應(yīng)為“ 改善 關(guān)系 ” 。句語序不當(dāng)，“ 快速發(fā)展的旅游業(yè)與公民的文明素質(zhì)” 應(yīng)為 “ 公民的文明素質(zhì)與快速發(fā)展的旅游業(yè)” ）教學(xué)課件、因果關(guān)系。智、仁、勇三者兼?zhèn)洌茏龅街卟换?，仁者不憂，勇者不懼。、作者認(rèn)為“ 怎么樣才能不惑” ？“ 仁者

10、不憂 ” 的原因又是什么？試各分點(diǎn)概括。須有相當(dāng)常識，做事須有專門智識，遇事能斷的總體智慧，有根本判斷力。儒家 “ 仁” 的人生觀認(rèn)為宇宙和人生永遠(yuǎn)不會(huì)圓滿，因此不做事才算失敗，肯做事便不會(huì)失敗。 由此我們就不會(huì)憂成敗。儒家 “ 仁” 的人生觀認(rèn)為無一物為我們擁有，既無所得，當(dāng)然無所失。因此我們便不會(huì)憂得失。、引用孔子的話作為中心論點(diǎn)，先總述，后并列展開論述，層次清楚；每一層又都以問句起頭，不僅條理分明，而且促人思考。、設(shè)問、排比、呼告等。連續(xù)的設(shè)問鏗鏘犀利，促人思考，三個(gè)“ 便是你因 ”的句式形成排比，回答斬釘截鐵，不僅有真知灼見，而且充滿激情，氣勢極強(qiáng)盛。“ 諸君啊 ”的呼告，令人警醒?！?/p>

11、課文鏈接】前言： 蔡元培先生為了提倡學(xué)術(shù)自由、科學(xué)民主的學(xué)術(shù)思想，于年擔(dān)任北京大學(xué)校長， 但為了維護(hù)學(xué)術(shù)自由又預(yù)備于年憤而辭去北京大學(xué)校長一職，下文是當(dāng)時(shí)草擬的公開聲明。蔡元培：不肯再任北大校長的宣言（一）我絕對不能再作那政府任命的校長：為了北京大學(xué)校長是簡任職，是半官僚性質(zhì)，便生出那許多官僚的關(guān)系，那里用呈，那里用咨，天天有一大堆無聊的照例的公牘。要是稍微破點(diǎn)例，就要呈請教育部，候他批準(zhǔn)。什么大學(xué)文、理科叫做本科的問題，文、理合辦的問題，選科制的問題，甚至小到法科暫省學(xué)長的問題，附設(shè)中學(xué)的問題，都要經(jīng)那拘文牽義的部員來斟酌。甚而部里還常常派了什么一知半解的部員來視察，他報(bào)告了， 還要發(fā)幾個(gè)訓(xùn)

12、令來訓(xùn)飭幾句。 我是個(gè)痛惡官僚的人，能甘心仰這些官僚的鼻息么？我將進(jìn)北京大學(xué)的時(shí)候，沒有想到這一層，所以兩年有半，天天受這個(gè)苦痛?，F(xiàn)在苦痛受足了，好容易脫離了，難道還肯投入去么？（二）我絕對不能再做不自由的大學(xué)校長：思想自由，是世界大學(xué)的通例。德意志帝政時(shí)代，是世界著名開明專制的國，他的大學(xué)何等自由。那美、法等國，更不必說了。北京大學(xué)，向來受舊思想的拘束，是很不自由的。我進(jìn)去了，想稍稍開點(diǎn)風(fēng)氣，請了幾個(gè)比較的有點(diǎn)新思想的人， 提倡點(diǎn)新的學(xué)理，發(fā)布點(diǎn)新的印刷品，用世界的新思想來比較，用我的理想來批評，還算是半新的。在新的一方面偶有點(diǎn)兒沾沾自喜的，我還覺得好笑。哪知道舊的一方面，看了這點(diǎn)半新的，就

13、算“ 洪水猛獸 ” 一樣了。又不能用正當(dāng)?shù)霓q論法來干涉了，國務(wù)院來干涉了， 甚而什么參議院也來干涉了，世界哪有這種不自由的大學(xué)么？還要我去充這種大學(xué)的校長么？（三） 我絕對不能再到北京的學(xué)校任校長：北京是個(gè)臭蟲窠（這是民國元年袁項(xiàng)城所送的徽號，所以他那時(shí)候雖不肯到南京去，卻有移政府到南苑去的計(jì)劃）。無論何等高尚的人教學(xué)課件物，無論何等高尚的事業(yè)，一到北京，便都染了點(diǎn)臭蟲的氣味。我已經(jīng)染了兩年有半了，好容易逃到故鄉(xiāng)的西湖、鑒湖，把那個(gè)臭氣味淘洗干凈了。難道還要我再作逐臭之夫，再去嘗嘗這氣味么？我想有人見了我這一段的話，一定要把“ 我不入地獄， 誰入地獄 ” 的話來勸勉我。但是我現(xiàn)在實(shí)在沒有到佛說這句話的時(shí)候的程度，所以只好謹(jǐn)謝不敏了。年月日附注在年月蔡元培被任命為北大校長之前，北大已換過五任校長，并未能改變北大的局面，許多人勸他不要就任，以免因改造不好而于聲名有礙，但他毅然赴任，于年任北京大學(xué)校長（實(shí)際年離北大）。在任職演說中，對學(xué)