固守傳統(tǒng) 莫讓新課程變了樣

1、word文檔下載后（可任意編輯） 固守傳統(tǒng) 莫讓新課程變了樣 當(dāng)前，不少教師以新課程理念創(chuàng)新課堂，艱難地走出了傳統(tǒng)"知識課堂'的窠臼，這是值得慶幸的。但是，有不少"新課堂'與新課程的理念"形似神異'，表現(xiàn)出一定程度的膚淺和浮躁，這真是"悟得真經(jīng)頗不易，只學(xué)皮毛巧成拙'。但其實(shí)它反映了教師的追求和困惑，也是新課程必然經(jīng)歷的一個階段。 莫讓"發(fā)散'變"發(fā)炮' 一位教師教學(xué)秦始皇兵馬俑（蘇教版小語十二冊），在總結(jié)全文時有這樣一個片段： 師：面對這雄偉壯麗的秦始皇兵馬俑，你覺得最應(yīng)該感謝誰呢？

2、生：我認(rèn)為最應(yīng)該感謝的是古代那些制造秦始皇兵馬俑的勞動人民。 生：我認(rèn)為最應(yīng)該感謝的是秦始皇。如果秦始皇不為自己建造陵墓，就不會留下兵馬俑了。 生：我認(rèn)為最應(yīng)該感謝的是第一個發(fā)現(xiàn)秦始皇兵馬俑陶片的農(nóng)民。 生：我認(rèn)為最應(yīng)該感謝的是考古專家。 生：我認(rèn)為最應(yīng)該感謝的是這篇文章的。 生：我認(rèn)為最應(yīng)該感謝的是這篇文章的編者。 對每種答案，教師都大加贊賞，并讓同學(xué)們鼓掌表揚(yáng)。 依據(jù)教材內(nèi)容設(shè)計開放性話題，培養(yǎng)學(xué)生多角度、有創(chuàng)意的個性化閱讀能力，是課程標(biāo)準(zhǔn)的一個基本理念，也是課堂創(chuàng)新的一個重要策略。學(xué)習(xí)課程標(biāo)準(zhǔn)后，許多老師認(rèn)識到語文的答案是豐富多彩的，在上課時，注意設(shè)計發(fā)散性問題，讓學(xué)生自由發(fā)揮，這是很好

3、的。但是，上面的案例是真正的發(fā)散嗎？對學(xué)生在發(fā)散中出現(xiàn)的問題和錯誤，老師不需要指正嗎？ 真正的"發(fā)散'，首先要設(shè)置有質(zhì)量的問題（即發(fā)散點(diǎn)）讓學(xué)生思考。教學(xué)進(jìn)入總結(jié)階段，不是讓學(xué)生"感謝誰'，而應(yīng)該讓學(xué)生"怎么認(rèn)識兵馬俑'。雖然這個問題涉及到怎么評價秦始皇、秦始皇制造兵馬俑的目的等歷史問題，但也應(yīng)該讓學(xué)生有大體正確的認(rèn)識，才能發(fā)掘文本的人文價值，使教學(xué)具有正確的價值取向。"感謝誰'這種膚淺的問題容易導(dǎo)致學(xué)生情感體驗(yàn)的簡單化。 其次，教師對學(xué)生的"發(fā)散'應(yīng)及時予以評價。學(xué)生說"感謝秦始皇'，

4、可歷史上的秦始皇造兵馬俑并不是為了保存文物，而是為了在他死后到了地下也具有帝王的威勢，他造規(guī)模如此宏大的陵墓，使百姓疲憊、民不安生，這是一種歷史罪惡而不是歷史功勛。這些不給學(xué)生指出來行嗎？至于學(xué)生說應(yīng)"感謝'、"感謝編者'，則更是近乎荒唐了！教師應(yīng)該引的引，堵的堵，不能片面地強(qiáng)調(diào)發(fā)揮學(xué)生的主體作用而失掉教師的主體作用。 真正的發(fā)散要有利于師生在閱讀實(shí)踐中與文本發(fā)生深層的對話，提升學(xué)生的認(rèn)識，通過對話把學(xué)生引導(dǎo)到正確的價值觀、積極的人生態(tài)度和高尚的審美情趣上來，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)到母語的優(yōu)美和提高運(yùn)用語言文字的能力。 莫讓"自主'變"自流

5、' 東方之珠（蘇教版小語第五冊）是一篇介紹香港風(fēng)情的課文。有位教師這樣教學(xué)： 師：同學(xué)們，現(xiàn)在可以上課了嗎？（教師連上課都要征求學(xué)生的意見） 師：你認(rèn)為哪些地方寫得美呢？你想讀哪兒就讀哪兒，想和誰交流就和誰交流。 （少數(shù)幾個學(xué)生獨(dú)立地讀起來，多數(shù)同學(xué)開始"拉郎配'。筆者附近的一名學(xué)生說："海豚表演好玩。'另一個問："你見過海豚嗎？'討論內(nèi)容與教學(xué)內(nèi)容無關(guān)。還有一些同學(xué)干坐著沒事干。根據(jù)學(xué)生的自由組合，教師又把學(xué)生分成"淺水灣組'、"海洋公園組'、"銅鑼灣組'和"香港夜景

6、組'進(jìn)行分組討論，并說："你們各自用自己喜歡的方式來交流讀書感受。'課堂又開始沸沸揚(yáng)揚(yáng)起來了） 這種一切都由學(xué)生說了算，多數(shù)學(xué)生在玩，教師卻"淡化出場'的教學(xué)，就是"自主學(xué)習(xí)'嗎？這種"拉郎配'就是合作嗎？ 新課程強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主性學(xué)習(xí)，但如果把學(xué)生主體絕對化，一味強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)內(nèi)容由學(xué)生自己提，學(xué)習(xí)方式由學(xué)生自己選，學(xué)習(xí)伙伴由學(xué)生自己挑，結(jié)果只能是不少學(xué)生無所適從，無從下手，變成了學(xué)生主體的放任"自流'。 新課程要求教師成為課程資源的開發(fā)者，成為學(xué)生學(xué)習(xí)活動的組織者和學(xué)生生命發(fā)展和成長的促進(jìn)者。要求教師

7、和學(xué)生兩個主體的有機(jī)結(jié)合和促進(jìn)，既不能讓"學(xué)'圍繞著"教'轉(zhuǎn)，也不能讓"教'圍繞著"學(xué)'轉(zhuǎn)。要使師生兩個主體在平等對話、互動交流中奔向教學(xué)目標(biāo)。 在這個動態(tài)教學(xué)過程中，學(xué)生力所能及的，教師避之；學(xué)生力所難及的，教師助之；學(xué)生力所不及的，教師為之。這種自主學(xué)習(xí)應(yīng)在不背離學(xué)習(xí)目標(biāo)的前提下，讓學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容擁有適當(dāng)?shù)淖灾鬟x擇權(quán)；在不誤解或曲解文本思想意義的前提下，讓學(xué)生擁有對文本的自我解讀權(quán)；在不脫離語文實(shí)踐的前提下，讓學(xué)生擁有學(xué)習(xí)方法的選擇權(quán)。這樣，學(xué)生的主體地位才能切實(shí)得到回歸，自主學(xué)習(xí)才能真正落到實(shí)處。 莫讓"媒

8、體'代"文本' 上課了，教師用詩一般的語言導(dǎo)入對九寨溝（蘇教版小語十二冊）的教學(xué)。在學(xué)生大體了解課文內(nèi)容后，教師問："要想深入了解九寨溝可以用什么方法？' 同學(xué)們說出了讀課文、查閱課外書、上網(wǎng)、看影碟等方法。 "現(xiàn)在同學(xué)們最想干什么？' "看影碟！'異口同聲。于是老師放影碟。 學(xué)生看完后，接著用了分鐘時間交流課前從書上、網(wǎng)絡(luò)上查到的文字、圖片資料，有風(fēng)土人情、地形地貌，甚至連旅行路線介紹也進(jìn)了課堂。還評選出多名"信息之星'。 終于讀書了。讀到第三節(jié)，教師播放多媒體課件，讓學(xué)生給畫面配音。學(xué)生不是讀

9、快就是讀慢，直到第六個同學(xué)才讀得圖文相符，課堂中響起了熱烈的掌聲 課后抽查幾名學(xué)生朗讀，他們連課文都讀不正確。 新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)"大語文觀'，強(qiáng)調(diào)開掘各種課程資源，提倡網(wǎng)絡(luò)、電視、圖書等進(jìn)入課堂。但是，"跳出語文教語文'，是否就是跳出課本不要課本呢？突破傳統(tǒng)語文教學(xué)的封閉和僵化，就要放棄閱讀文質(zhì)兼美的課文嗎？課文難道不是最重要的課程資源嗎？ 新課程強(qiáng)調(diào)由封閉走向開放，強(qiáng)調(diào)活性資源的開發(fā)和利用，但課本還是教學(xué)的首要憑借。過多地進(jìn)行非語文活動，擠占學(xué)生寶貴的讀書時間和思考時間，是不利于學(xué)生語文素養(yǎng)的提高的。 文本是教學(xué)之本，語文教學(xué)首先應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對文本中語言文字的

10、品讀、體味和熱愛。"閱讀教學(xué)的重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生具有感受、理解、欣賞和評價的能力。'只有讀，才能"讓學(xué)生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣'；只有讀，才能"利于積累、體驗(yàn)，培養(yǎng)語感'。 當(dāng)然，多媒體在激發(fā)學(xué)生興趣，提供形象的聲音和畫面，開拓學(xué)生視野等方面有著不可替代的作用，但它畢竟是語文教學(xué)的輔助手段。過多讓學(xué)生圍繞著媒體轉(zhuǎn)，勢必擠占學(xué)生對文本的閱讀欣賞、想象思考和體驗(yàn)感悟的時間，語文自身的美反被傷害了。 莫讓"對話'變"對答' 一位教師這樣

11、講讀埃及的金字塔蘇教版小語十一冊： 師：金字塔在哪國的首都？ 生：在埃及的首都。 師：金字塔怎么樣？ 生：金字塔"巍然屹立，傲對碧空'。 師：它是誰的墳?zāi)梗?生：是古埃及法老的墳?zāi)埂?師：為什么稱為金字塔？ 生：因?yàn)樗妮喞悬c(diǎn)兒像漢字的"金'字。 語文課程標(biāo)準(zhǔn)指出："閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間的對話的過程。'它提倡的對話包含著兩層意思：（一）閱讀是讀者與文本的主體間對話過程；（二）教學(xué)是教師與學(xué)生以及學(xué)生與學(xué)生的主體間的對話過程。這是西方的解釋學(xué)、文學(xué)批評理論在教學(xué)領(lǐng)域的借用。 "對話'這一帶有隱喻性的形象說法的實(shí)質(zhì)是指師生與文本之間的、心理與社會的相互作用，是指閱讀過程中，師生腦海中固有的知識、經(jīng)歷、觀念、信息與文本的碰撞，是師生對文本的理解、體驗(yàn)、感悟和思考。它應(yīng)是一種思想境界的升華，一種情感上的交流和美好生命的共享。具有生成新思維、新思想的特質(zhì)，可上面的教學(xué)是標(biāo)準(zhǔn)所提倡的"對話'嗎？"對話'就是把課文中的話語變成這種簡單的一問一答嗎？ 對話的質(zhì)量必須提高，或者開闊見聞，或者增強(qiáng)技能，或者提高認(rèn)識，或者升華精神。比如本環(huán)節(jié)可設(shè)置"埃及法老胡夫，我要對你說'、"金字塔的宏偉和精巧表現(xiàn)在哪些方面'