《故鄉(xiāng)》有關(guān)資料

1、word文檔下載后（可任意編輯） 故鄉(xiāng)有關(guān)資料 【精神"故鄉(xiāng)'的失落魯迅故鄉(xiāng)賞析(王富仁)】 魯迅的故鄉(xiāng)中寫了三個(gè)"故鄉(xiāng)'：一個(gè)是回憶中的，一個(gè)是現(xiàn)實(shí)的，一個(gè)是理想中的。第一個(gè)是"過去時(shí)'的，第二個(gè)是"現(xiàn)在時(shí)'的，第三個(gè)是"未來時(shí)'的。小說突出描繪的是現(xiàn)實(shí)的故鄉(xiāng)。 一、回憶中的"故鄉(xiāng)' "我'回憶中的故鄉(xiāng)是一個(gè)帶有神異色彩的美的故鄉(xiāng)。 它的"美'，我們至少可以從以下幾個(gè)方面感受得出來： 1、它是一個(gè)五彩繽紛的世界：這里有"深藍(lán)'的天空

2、，有"金黃'的圓月，有"碧綠'的西瓜，少年閏土有一副"紫色'的圓臉，脖子上帶著"明晃晃'的、"銀白'色的項(xiàng)圈，海邊有五色貝殼，"紅的綠的'都有，鬼見怕也有，觀音手也有，還有各種顏色的鳥類：稻雞，角雞，鵓鴣，藍(lán)背在這里，沒有一種色彩不是鮮艷的，明麗的，任何兩種色彩之間的對比都是鮮明的，它構(gòu)成的是一幅"神異'的圖畫，一個(gè)五彩繽紛的世界。 2、它是一個(gè)寂靜而又富有動(dòng)感的世界：當(dāng)"我'記起童年時(shí)的"故鄉(xiāng)'，浮現(xiàn)在腦海里的首先是深藍(lán)的天空、金黃

3、的圓月，海邊沙地上的碧綠的西瓜，整個(gè)大自然是那么靜謐，那么安詳，但在這靜謐的世界上，卻有著活潑的生命。這活潑的生命給這個(gè)幽靜的世界帶來了動(dòng)態(tài)的感覺。"一個(gè)十一二歲的少年，項(xiàng)帶銀圈，手捏一柄鋼叉，向一匹猹盡力的刺去，那猹卻將身一扭，反從他的胯下逃走了。'"月亮地下，你聽，啦啦的響了，猹在咬瓜了。你便捏了胡叉，輕輕地走去'這是一個(gè)幽靜的世界，同時(shí)又是一個(gè)活潑的世界。它幽靜而不沉悶，活潑而不雜亂。靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜，和諧自然，是一個(gè)令人心曠神怡的世界。 3、它是一個(gè)遼闊而又鮮活的世界："我'回憶中的"故鄉(xiāng)'是一個(gè)多么廣闊的世界啊

4、!這里有高遠(yuǎn)的藍(lán)天，有一望無垠的大海，有廣闊的海邊的沙地。但在這廣闊的天和地之間，又有各種各樣的人和事物，有活潑的少年閏土，有猹、獾豬、刺猬，有稻雞、角雞、鵓鴣、藍(lán)背，有五彩的貝殼，有金黃的圓月，有碧綠的西瓜這個(gè)世界廣闊而又鮮活，一點(diǎn)也不狹窄，一點(diǎn)也不空洞。 我們可以看到，"我'回憶中的"故鄉(xiāng)'并不僅僅是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界，同時(shí)更是一個(gè)想像中的世界，是"我'在與少年閏土的接觸和情感交流中想像出來的一幅美麗的圖畫。它更是"我'少年心靈狀態(tài)的一種折射。這顆心靈是純真的、自然的、活潑的、敏感的，同時(shí)又是充滿美麗的幻想和豐富的想像力的

5、。它沒有被"院子里高墻上的四角的天空'所束縛，而是在與少年閏土的情感交流中舒展開了想像的翅膀，給自己展開了一個(gè)廣闊而又美麗的世界。 那么，少年"我'的這個(gè)廣闊而又美麗的世界是怎樣展開的呢?是因?yàn)閮深w童真的心靈的自然融合。少年"我'是純真的、自然的，少年閏土也是純真的、自然的。他們之間的關(guān)系不是用封建禮法關(guān)系組織起來的，而是用兩顆心靈的自然需求聯(lián)系起來的。少年閏土不把少年"我'視為一個(gè)比自己高貴的"少爺'，少年"我'也不把少年閏土視為一個(gè)比自己低賤的"窮孩子'。他們沒有人

6、與人之間的不平等的觀念。他們之間的情感交流是暢通無阻的，是沒有任何顧忌和猶豫的。我們可以重新讀一讀他們之間的對話，就可以感到，他們之間是想到什么便說什么的，想到哪里就說到哪里的。他們不是為了討好對方而說，也不是為了傷害對方而說，而是說的雙方都感興趣的話。兩個(gè)人的心靈就在這無拘無束的對話中融合在一起了，也在這融合中各自都變得豐富了。少年閏土來到城里，"見了許多沒有見過的東西'少年"我'通過與少年閏土的談話，也像看到了過去自己從來沒有看到過的世界。 總之，"我'回憶中的"故鄉(xiāng)'是一個(gè)美好的世界，這個(gè)世界實(shí)際是少年"我

7、'美好心靈的反映，是少年"我'與少年閏土和諧心靈關(guān)系的產(chǎn)物。但是，這種心靈狀態(tài)不是固定的，這種心靈關(guān)系也是無法維持久遠(yuǎn)的。社會(huì)生活使人的心靈變得更加沉重，使人與人之間的關(guān)系變得復(fù)雜起來。當(dāng)成年的"我'重新回到"別了二十余年的故鄉(xiāng)'時(shí)，這個(gè)回憶中的"故鄉(xiāng)'就一去不復(fù)返了。在這時(shí)，他看到的是一個(gè)由成年人構(gòu)成的"現(xiàn)實(shí)的故鄉(xiāng)'。 二、現(xiàn)實(shí)的"故鄉(xiāng)' 現(xiàn)實(shí)的"故鄉(xiāng)'是什么樣子的呢?我們可以用這樣一句話概括我們對這個(gè)"故鄉(xiāng)'的具體感受：它是在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的

8、壓力下失去了精神生命力的"故鄉(xiāng)'。 這時(shí)的"故鄉(xiāng)'是由三種不同的人及其三種不同的精神關(guān)系構(gòu)成的。 1、豆腐西施楊二嫂： 豆腐西施楊二嫂是一個(gè)可笑、可氣、可恨而又可憐的人物。 她為什么可憐呢?因?yàn)樗且粋€(gè)人。一個(gè)人是需要物質(zhì)生活的保證的。當(dāng)一個(gè)人無法通過自己正常的努力而獲得自己最起碼的物質(zhì)生活保證的時(shí)候，為了生命的保存，就要通過一些非正常的、為人所不齒的手段獲取這種保證了。在這個(gè)意義上，她是值得同情的。她原來是開豆腐店的，為了豆腐店能夠賺到更多的錢，她擦著白粉，終日坐著，實(shí)際上是用自己的年輕美貌招徠顧客，"因?yàn)橐?，這豆腐店的買賣非常好。'&q

9、uot;美'，在豆腐西施楊二嫂這里已經(jīng)不再是一種精神的需要，而成了獲取物質(zhì)利益的手段。物質(zhì)實(shí)利成了她人生的惟一目的。為了這個(gè)目的，她是可以犧牲自己的道德名譽(yù)的。當(dāng)自己的青春已逝，美貌不再的時(shí)候，她就把任何東西都拿來當(dāng)做獲取物質(zhì)實(shí)利的手段了。她的人生完全成了物質(zhì)的人生，狹隘自私的人生。這樣一個(gè)人，親近的只是物質(zhì)實(shí)利，對別人的感情已經(jīng)沒有感受的能力。在這類人的感受里，"利'即是"情'，"情'即是"利'。"利'外無"情'，天地間無非一個(gè)"利'字。她感受不到別人的真摯的

10、感情，對別人也產(chǎn)生不了這樣的感情，"感情'也只成了撈取好處的手段。她的眼里只有"物'，只有"利'，只有"錢'，而沒有"人'，沒有有感情、有道德、有精神需要的人。在這個(gè)世界上，她是能撈就撈，能騙就騙，能偷就偷，能搶就搶。但人類社會(huì)是在相互關(guān)聯(lián)中存在和發(fā)展的，人類為了共同的生存和發(fā)展，需要心靈的溝通，需要感情的聯(lián)系，需要道德的修養(yǎng)，需要精神品質(zhì)的美化。像豆腐西施楊二嫂這樣一個(gè)毫無道德感的人，時(shí)時(shí)刻刻都在做著損人利己的勾當(dāng)，是不能不引起人們的厭惡乃至憎恨的。所以，就她本人命運(yùn)的悲慘，她是可憐的，而就其對別人的態(tài)

11、度，她又是可氣、可恨的。她的可笑在于長期的狹隘自私使她已經(jīng)失去了對自我的正常感覺。她把虛情假意當(dāng)做情感表現(xiàn)，把小偷小摸當(dāng)做自己的聰明才智。她是屬于世俗社會(huì)所謂的"能說會(huì)道'"手腳麻利'"干凈利索'"不笨不傻'的女人。但在正常人眼里，她這些小聰明、小把戲都是瞞不了人、騙不了人的。所以，人們又感到她的言行的可笑。人們無法尊重她、愛戴她，甚至也無法真正地幫助她。她是一個(gè)令人看不起的人。 如果說少年"我'和少年閏土的一切言行的總體特點(diǎn)是自然、純真，豆腐西施楊二嫂的一切言行的總體特點(diǎn)則是"不自然'

12、"不真摯'。在她這里，一切都是夸大了的，是根據(jù)自己的實(shí)利考慮變了形的。她一出場，發(fā)出的就是一種"尖利的怪聲'，"突然大叫'，這是她不感驚奇而故做驚奇的結(jié)果。她的面貌特征也是在長期不自然的生活狀態(tài)中形成的，她一生只練就了一個(gè)"薄嘴唇'，"能說會(huì)道'，臉相卻迅速衰老下來，只留下一個(gè)"凸顴骨'，沒有了當(dāng)年的風(fēng)韻。她的站姿也是不自然的，故意裝出一副不可一世的樣子，實(shí)際上她早已失去了自己的自信心，失去了做人的驕傲，但又希望別人看得起她，尊重她。她對"我'沒有懷戀，沒有感情，但又故

13、意裝出一副有感情的樣子。她能說的只有"我還抱過你咧!'這樣一個(gè)微不足道的事實(shí)，但卻把這個(gè)事實(shí)說得非常嚴(yán)重，好像這就對"我'有了多么大的恩情，好像"我'必須對她感恩戴德、牢牢記住她對"我'的重要性。她不關(guān)心別人，因而也不會(huì)知道別人的生活狀況，不會(huì)了解別人的思想感情。她通過自己的想像把別人的生活說得無比闊氣和富裕，無非是為了從別人那里撈取更多的好處。 豆腐西施楊二嫂體現(xiàn)的是"我'所說的"辛苦恣睢而生活'的人的特征。她的生活是辛苦的，但這種辛苦也壓碎了她的道德良心，使她變得沒有信仰，沒有操守，

14、沒有真摯的感情，不講道德，自私狹隘。 2、成年閏土： 少年閏土是一個(gè)活潑可愛的孩子，是一個(gè)富有表現(xiàn)力的少年。"他的父親十分愛他'，他的生命是有活力的，他的思想是自由的，他的心地也是善良的。"這不能。須大雪下了才好。我們沙地上，下了雪，我掃出一塊空地來，用短棒支起一個(gè)大竹匾，撒下秕谷，看鳥雀來吃時(shí)，我遠(yuǎn)遠(yuǎn)地將縛在棒上的繩子只一拉，那鳥雀就罩在竹匾下了。什么都有：稻雞，角雞，鵓鴣，藍(lán)背'"現(xiàn)在太冷，你夏天到我們這里來。我們?nèi)绽锏胶＿厵z貝殼去，紅的綠的都有，鬼見怕也有，觀音手也有。晚上我和爹看西瓜去，你也去。'"不是。走路的人口渴了摘一

15、個(gè)瓜吃，我們這里是不算偷的。要管的是獾豬，刺猬，猹。月亮地下，你聽，啦啦的響了，猹在咬瓜了。你便捏了胡叉，輕輕地走去'"有胡叉呢。走到了?？匆娾耍惚愦?。這畜生很伶俐，倒向你奔來，反從胯下竄了。他的皮毛是油一般的滑'在這些話里，跳動(dòng)著的是一個(gè)活潑的生命。少年閏土較之少年"我'更是一個(gè)富于表現(xiàn)力的少年，是一個(gè)有更多的新鮮生活和新鮮感受要表達(dá)的少年。少年"我'的知識更多是從書本當(dāng)中獲得的，少年閏土的知識則是從大自然中，從自己的生活實(shí)感中獲得的。他生活在大自然中，生活在自己的生活中，他比少年"我'更像一個(gè)語言藝術(shù)家。他

16、的語言多么生動(dòng)，多么流暢，多么富有感染力啊!它一下子就把少年"我'吸引住了，并給他留下了至今難以磨滅的印象。但這個(gè)富于生命力和表現(xiàn)力的少年閏土，到了現(xiàn)在，卻成了一個(gè)神情麻木、寡言少語的人，"只是覺得苦，卻又形容不出'。為什么他在少年時(shí)就能有所感而又形容得出，現(xiàn)在卻形容不出了呢?因?yàn)?quot;那時(shí)是孩子，不懂事'，但"不懂事'的時(shí)候是一個(gè)活潑潑的人，現(xiàn)在"懂事'了，卻成了一個(gè)"木偶人'了。這是為什么呢?因?yàn)檫@里所說的"事'，實(shí)際是中國傳統(tǒng)的一套封建禮法關(guān)系，以及這種禮法關(guān)系所維系

17、著的封建等級觀念。 維系中國傳統(tǒng)社會(huì)的是一套完整的封建禮法關(guān)系，而所有這些封建禮法關(guān)系都是建立在人與人不平等的關(guān)系之上的。帝王與臣民，大官與小官，官僚與百姓，老師與學(xué)生，父親與兒子，兄長與弟弟，男性與女性，都被視為上下等級的關(guān)系。他們之間沒有平等的地位，也沒有平等的話語權(quán)力。上尊下卑，"上'對"下'是指揮，是命令，是教誨，"下'對"上'是服從，是馴順，是聽話。閏土之所以說小的時(shí)候是"不懂事'，是因?yàn)榘凑宅F(xiàn)在他已經(jīng)懂得了的禮法關(guān)系，"我'是少爺，他是長工的兒子，二者是不能平等的。"

18、;我'尊，閏土卑，他那時(shí)沒有意識到自己的卑賤地位，在"我'面前毫無顧忌地說了那么多的話，都是極不應(yīng)該的。但那時(shí)年齡小，可以原諒，一到成年，中國人都要遵守這樣一套禮法關(guān)系。不遵守這套禮法關(guān)系，就被中國社會(huì)視為一個(gè)不守"規(guī)矩'、不講"道德'的人了，就會(huì)受到來自社會(huì)各個(gè)方面的懲罰。閏土就是在這樣一套禮法關(guān)系的教育下成長起來的，他是一個(gè)"老實(shí)人'，是一個(gè)講"道德'的人。但一旦把這種禮法關(guān)系當(dāng)成了處理人與人關(guān)系的準(zhǔn)則，人與人之間的思想感情就無法得到正常的交流了，人與人的心靈就融合不到一起了。這就是在&quo

19、t;我'和閏土之間發(fā)生的精神悲劇。"我'懷念著閏土，閏土也懷念著"我'，他們在童心無忌的狀態(tài)下建立了平等的、友好的關(guān)系。這種關(guān)系在兩個(gè)人的心靈中都留下了美好的、溫暖的、幸福的回憶。"我'想到故鄉(xiāng)，首先想到的是閏土，閏土實(shí)際上也一直懷念著"我'。"他每到我家來時(shí)，總問起你，很想見你一回面。'只要想到他和"我'在童年一起玩耍的情景，我們就能夠想到，閏土的這些話絕不是一般的客氣話。兩個(gè)人重新見面時(shí)，"我'"很興奮'，閏土也很興奮，"臉上現(xiàn)出

20、歡喜和凄涼的神情;動(dòng)著嘴唇'，說明他心里顫抖著多少真摯的感情啊!但封建的禮法關(guān)系卻把所有這些感情都堵在了他的內(nèi)心里，形容不出來了，表現(xiàn)不出來了。 他的態(tài)度終于恭敬起來了，分明的叫道："老爺!' 在這里，我們能夠聽到兩顆原本融合在一起的心靈被生生撕裂開時(shí)所發(fā)出的那種帶血的聲音。閏土不再僅僅把"我'視為平等的、親切的朋友了。他把"我'放在了自己無法企及的高高在上的地位上，他自己的痛苦，自己的悲哀，在這樣一個(gè)高高在上的人面前已經(jīng)無法訴說，無法表現(xiàn)，這個(gè)稱呼帶著一種"敬'，但同時(shí)也透著一股"冷'。在這種&

21、quot;冷'的氛圍中，"我'的感情也被凝固在了內(nèi)心里。兩顆心靈就被這個(gè)稱呼擋在了兩邊，無法交流了，無法融合了。所以"我'"打了一個(gè)寒噤'，知道兩個(gè)人之間已經(jīng)隔了一層"可悲的厚障壁'。 故鄉(xiāng)讓我們看到，只有少年閏土和少年"我'的關(guān)系才是符合人性的，后來這種封建禮法關(guān)系不是人的本性中就具有的，而是在社會(huì)的壓力之下形成的，是一種扭曲了的人性。人在自然的發(fā)展中不會(huì)把自己視為一個(gè)卑賤的、無能的人，像閏土這樣一個(gè)人的封建禮法觀念是在長期的強(qiáng)制性的壓力下逐漸形成的。社會(huì)壓抑了一個(gè)人的人性，同時(shí)也壓抑了他的自然

22、的生命力，使他習(xí)慣了消極地忍耐所有外界的壓力，忍耐一切精神的和物質(zhì)的痛苦。那個(gè)手持胡叉向猹刺去的閏土是多么富有朝氣，富有生命的活力啊!是多么勇敢啊!但封建的禮法關(guān)系逐漸壓抑了他的生命力，使他在一切困苦和不幸面前只有消極的忍耐。只有意識到閏土已經(jīng)沒有了少年時(shí)的旺盛的生命力，我們才能夠理解，為什么"多子，饑荒，苛稅，兵，匪，官，紳'，能夠"苦得他像一個(gè)木偶人了'，他已經(jīng)沒有反抗現(xiàn)實(shí)的不幸的精神力量，他把所有這一切都視為根本不能戰(zhàn)勝的。他只能承受，只能忍耐，他盡量不去思考自己的不幸，盡量迅速地忘掉自己的困苦。他不再敢主動(dòng)地去感受世界，思考生活、思考自己。久而久之，

23、他的思想干癟了下去，他的感受力萎縮了下去，他的表現(xiàn)力衰弱了下去，他的精神一天天地麻木下去，他已經(jīng)成為一個(gè)沒有感受力、沒有思想能力和表現(xiàn)能力的木偶人。只有宗教還能給他帶來對未來的茫遠(yuǎn)的、朦朧的希望。他的精神已經(jīng)死亡，肉體也迅速衰老下去。 成年閏土體現(xiàn)的是"我'所說的"辛苦麻木而生活'的一類人的特征。這些人是善良的、講道德、守規(guī)矩的人。但傳統(tǒng)的道德是壓抑人的生命力的。他們在封建道德的束縛下喪失了生命的活力，精神變得麻木了。 3、成年"我'： "我'是一個(gè)現(xiàn)代知識分子，他在自己的"故鄉(xiāng)'已經(jīng)失去了存在的基礎(chǔ)，失

24、去了自己的精神落腳地。他像一個(gè)游魂，已經(jīng)沒有了自己精神的"故鄉(xiāng)'。 中國古代的知識分子是官僚地主。在經(jīng)濟(jì)上是地主，在政治上是官僚，是有權(quán)有勢的闊人。但現(xiàn)代的知識分子是在城市謀生的人，已經(jīng)沒有穩(wěn)固的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也沒有政治的權(quán)力。在豆腐西施楊二嫂的心目中，值得懼怕和尊敬的是放了"道臺'，"有三房姨太太'，出門坐"八抬的大轎'的"闊人'?，F(xiàn)在"我'不"闊'了，所以也就不再懼怕他，尊重他，而成了她可以隨時(shí)掠奪、偷竊的對象。他同情豆腐西施楊二嫂的人生命運(yùn)，但豆腐西施楊二嫂卻不會(huì)同情

25、他。他無法同她建立起精神的聯(lián)系。他在她那里感到的是被歧視、被掠奪的無奈感。閏土是他在內(nèi)心所親近的人物，但閏土卻仍然按照對待傳統(tǒng)官僚地主知識分子的方式對待他，使他無法再與閏土進(jìn)行正常的精神交流。他在精神上是孤獨(dú)的。他尋求人與人之間的一種平等關(guān)系，但這種關(guān)系在現(xiàn)在的"故鄉(xiāng)'是找不到的。 總之，現(xiàn)實(shí)的"故鄉(xiāng)'是一個(gè)精神各個(gè)分離，喪失了生命活力，喪失人與人之間的溫暖、幸福的情感關(guān)系的"故鄉(xiāng)'。 三、理想中的"故鄉(xiāng)' 回憶中的"故鄉(xiāng)'是美的，但卻是消失了的，回憶中的，想像中的，不那么"真實(shí)'的。因

26、為它只是在少年童真心靈感受中的"故鄉(xiāng)'，而不是一個(gè)承擔(dān)著生活壓力和社會(huì)壓力的成年人感受中的故鄉(xiāng)。這種童真的心靈是脆弱的，是注定要消失的。少年可以不承擔(dān)物質(zhì)生活的壓力，不必養(yǎng)家糊口，也不必介入到成人的社會(huì)關(guān)系之中去。但人注定是要從少年成長為成年人的，成年人注定是要獨(dú)立謀生的。所以成年人眼中的"故鄉(xiāng)'才是一個(gè)更重要的也更真實(shí)的"故鄉(xiāng)'，因?yàn)樗坏珱Q定著成年人的命運(yùn)，同樣也決定著一代一代孩子們的前途。但是，這個(gè)現(xiàn)實(shí)的"故鄉(xiāng)'卻是痛苦的，缺乏生命力量的，缺乏發(fā)展的潛力的。豆腐西施楊二嫂用自己的自私狹隘、用自己物質(zhì)實(shí)利的欲望腐化著&

27、quot;故鄉(xiāng)'的精神，瓦解著"故鄉(xiāng)'的前途，閏土則用自己的忍耐維持著現(xiàn)實(shí)的苦難，使現(xiàn)實(shí)的一切不可能向著美好的前途轉(zhuǎn)化。但是，我們卻不能不希望"故鄉(xiāng)'有一個(gè)美好的前途，不能不產(chǎn)生改變現(xiàn)實(shí)的"故鄉(xiāng)'的愿望。這不但因?yàn)樗鼩缌俗约夯貞浿械哪莻€(gè)美好的"故鄉(xiāng)'，更因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的"故鄉(xiāng)'決定著一代一代故鄉(xiāng)人民的命運(yùn)。 真正的理想不是憑空設(shè)計(jì)出來的，也不是別人告訴自己的。它們都不是一個(gè)人的真正的理想。那樣的"理想'對一個(gè)人的精神發(fā)展起不到重要的作用，因?yàn)樗鼰o法深入到一個(gè)人的心靈深處去，是一個(gè)人可

28、有可無的東西，一遇困難他就會(huì)輕易放棄它。一個(gè)人的真正的理想是在自己不同生活感受的差異中產(chǎn)生出來的，是從對現(xiàn)實(shí)生活狀況和社會(huì)狀況的不滿中產(chǎn)生出來的。具體到故鄉(xiāng)中來說，"我'有一個(gè)回憶中的美好的"故鄉(xiāng)'，也有一個(gè)令人感到痛苦的現(xiàn)實(shí)的"故鄉(xiāng)'。前一個(gè)是美好的，但卻不是"故鄉(xiāng)'的現(xiàn)實(shí)，不是全體"故鄉(xiāng)'人民實(shí)際生活中的"故鄉(xiāng)'。而現(xiàn)實(shí)的"故鄉(xiāng)'"卻是令人難以忍受的'。"我'就很自然地產(chǎn)生了一種希望，希望現(xiàn)實(shí)的"故鄉(xiāng)'也像回憶中

29、的"故鄉(xiāng)'那么美好，希望現(xiàn)實(shí)的"故鄉(xiāng)'中的故鄉(xiāng)人也像回憶中的"故鄉(xiāng)'中的少年閏土那么生意盎然、朝氣蓬勃，像少年"我'與少年閏土那樣親切友好、兩心相印。但是，現(xiàn)在的"故鄉(xiāng)'已經(jīng)成了現(xiàn)在這個(gè)樣子，現(xiàn)實(shí)是無法改變的，改變的只能是未來。在這時(shí)，"我'就有了一個(gè)理想的"故鄉(xiāng)'的觀念。只有這種理想，才是"我'的最真切的理想，因?yàn)樗菑淖晕业纳罡惺?、社?huì)感受中自然形成的，是從自己心靈深處升華出來的。這種理想一旦產(chǎn)生，"我'就永遠(yuǎn)不會(huì)放棄它。&qu

30、ot;我希望他們不再像我，又大家隔膜起來然而我又不愿意他們因?yàn)橐粴?，都如我的辛苦展轉(zhuǎn)而生活，也不愿意他們都如閏土的辛苦麻木而生活，也不愿意都如別人的辛苦恣睢而生活。他們應(yīng)該有新的生活，為我們所未經(jīng)生活過的。'這就是"我'對故鄉(xiāng)的理想。 這個(gè)理想能夠不能夠?qū)崿F(xiàn)呢?"我'沒有給人作出明確的回答。實(shí)際上，任何的理想都是無法作出確定無疑的回答的。因?yàn)?quot;理想'是要人去具體地實(shí)現(xiàn)的，是要很多人的共同努力才能實(shí)現(xiàn)的，而人又是變化著的，并且是有各種不同的發(fā)展變化的可能的，這就使任何一個(gè)人任何一種理想都難以得到確定無疑的實(shí)現(xiàn)。但"我

31、9;的理想又絕對不是沒有實(shí)現(xiàn)的可能的，因?yàn)槿祟愖陨碛肋h(yuǎn)存在著向上追求的力量。在故鄉(xiāng)中，那就是水生和宏兒的友誼。它像少年閏土和少年"我'的關(guān)系一樣，也是脆弱的，也是可以瞬時(shí)即逝的，但他們到底還沒有被社會(huì)壓榨成像成年閏土、成年"我'或豆腐西施楊二嫂這樣的人物，他們是有可能變得比現(xiàn)在的人們更好、更有朝氣、更有美好的心靈的。 我想：希望本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路;其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。 也就是說，誰也不能斷定一種理想能不能最終得到實(shí)現(xiàn)，關(guān)鍵在于有沒有人去追求，有人去追求，有更多的人去追求，就有希望;沒有人去追求，或者只有極少的人去追求

32、，就沒有希望或沒有更大的希望。 沒有給我們作出美好未來的許諾。所有關(guān)于未來的許諾都是虛幻不實(shí)的。他讓我們?nèi)プ非?，去追求美好的未來，去?chuàng)造美好的未來。 在故鄉(xiāng)中，三個(gè)"故鄉(xiāng)'的關(guān)系是： 過去 現(xiàn)在 未來 少年閏土 成年閏土 成年水生 少年"我' 成年"我' 成年宏兒 豆腐西施楊二嫂 少年水生 少年宏兒 回憶中的"故鄉(xiāng)' 現(xiàn)實(shí)的"故鄉(xiāng)' 理想中的"故鄉(xiāng)' 四、"故鄉(xiāng)'與"祖國'的同構(gòu) 真正好的文學(xué)藝術(shù)作品，是有對自身的超越力量的。也就是說，它寫了一些人、一

33、些事，但表現(xiàn)的卻不僅僅是這些人、這些事。它能使我們感受到更多、更大、更普遍的東西。它只是一個(gè)發(fā)光體，但這個(gè)發(fā)光體所能夠照亮的范圍卻是無限廣大的。在這里，我們首先應(yīng)當(dāng)看到的，故鄉(xiāng)具體描繪的是"我'回故鄉(xiāng)時(shí)的見聞和感受，但表現(xiàn)的卻不僅僅是這些。什么是"故鄉(xiāng)'?"故鄉(xiāng)'就是一個(gè)人曾經(jīng)生活過的地方，特別是兒時(shí)生活過的地方。但這個(gè)"故鄉(xiāng)'的范圍卻是可大可小的。在杭州，紹興就是魯迅的故鄉(xiāng);在北京，浙江就是魯迅的故鄉(xiāng);而到了日本，中國就是魯迅的故鄉(xiāng)。在這時(shí)，"故鄉(xiāng)'和"祖國'就成了同一個(gè)概念。所以，在

34、有的民族的語言里，"故鄉(xiāng)'和"祖國'是同一個(gè)詞。第一個(gè)字母大寫就是"祖國'，第一個(gè)字母不大寫就是"故鄉(xiāng)'?？梢哉f，故鄉(xiāng)具體寫的是"故鄉(xiāng)'，但它表現(xiàn)的卻是魯迅對"祖國'的感受和希望。 在我們的觀念里，"故鄉(xiāng)'好像只是一個(gè)物質(zhì)的存在，好像一個(gè)人對自己故鄉(xiāng)的熱愛是天然的，是一種責(zé)任，一種義務(wù)，是不會(huì)改變、也不應(yīng)當(dāng)改變的。實(shí)際上，"故鄉(xiāng)'對于每一個(gè)人都是時(shí)時(shí)變動(dòng)著的精神的實(shí)體，它是在一個(gè)人與它的精神聯(lián)系中逐漸形成和發(fā)展的。在故鄉(xiāng)中，"我'與&

35、quot;故鄉(xiāng)'的精神聯(lián)系首先是由于有了少年"我'與少年閏土的友好和諧的關(guān)系，在這時(shí)，"故鄉(xiāng)'在他的觀念中是美好的、親切的。但當(dāng)他再次回到"故鄉(xiāng)'，這種精神聯(lián)系淡漠了，"故鄉(xiāng)'的觀念就變化了，在這時(shí)，他對"故鄉(xiāng)'的現(xiàn)實(shí)是厭惡的、反感的。但"我'到底是曾經(jīng)與故鄉(xiāng)人有過親密的情感聯(lián)系的，他無法忘卻自己記憶中的那個(gè)美好的故鄉(xiāng)，無法對故鄉(xiāng)人的痛苦生活采取完全冷漠的態(tài)度，所以他希望自己的故鄉(xiāng)好起來，希望自己故鄉(xiāng)的人有一個(gè)美好的前途。不難看出，這表達(dá)的也是魯迅對自己祖國的痛苦的愛。魯迅的生命

36、是在自己的祖國成長發(fā)展起來的，他曾經(jīng)在自己的祖國感受到愛，感受到人與人關(guān)系中的溫暖。但當(dāng)他離開自己的童年，作為一個(gè)成年人進(jìn)入了社會(huì)，有了更廣闊的生活視野和社會(huì)視野，經(jīng)歷了人生的艱難，看到了中國社會(huì)的落后和破敗，感受到了中華民族在現(xiàn)代世界的痛苦命運(yùn)和嚴(yán)重危機(jī)，感到了中國人民生活的艱難和命運(yùn)的悲慘，他對"祖國'的感受就發(fā)生了根本的變化。他的精神中的"祖國'失落了，物質(zhì)"祖國'仍然存在著，但在這個(gè)"祖國'中卻再也找不到自己精神的歸宿。這時(shí)的"祖國'，主要是由兩種人組成的：一種是像豆腐西施楊二嫂一樣只有物質(zhì)欲望的

37、中國人。他們是沒有信仰、沒有道德、沒有固定的操守，極端狹隘自私的人。他們虛情假意，把任何一個(gè)人都視為自己掠奪的對象。對人沒有真摯的感情，關(guān)心的只是個(gè)人眼前的物質(zhì)實(shí)利。他們沒有"別人'的觀念，更沒有"祖國'的觀念，他們是社會(huì)腐敗、人與人關(guān)系混亂的精神根源。中國物質(zhì)文化的落后更加重了部分中國人對單純的物質(zhì)實(shí)利的關(guān)心，加重了這些人的狹隘和自私。他們是中國社會(huì)中的一些"不老實(shí)'的人。但另一種像成年閏土這樣的"老實(shí)人'，又是被中國傳統(tǒng)宗法倫理道德嚴(yán)重束縛著的人。他們已經(jīng)沒有旺盛的生命力量，沒有爭取自己美好前途的奮斗意志和智慧才能，他

38、們消極地忍受著生活的重壓。有能力的不講道德，講道德的沒有能力。彼此沒有起碼的同情和理解，更沒有團(tuán)結(jié)奮斗的精神。他對這樣一個(gè)"祖國'不能不感到嚴(yán)重的失望。但這種失望又是在關(guān)切著它的時(shí)候產(chǎn)生的。豆腐西施楊二嫂沒有失望的感覺，因?yàn)樗⒉魂P(guān)心自己的祖國;閏土也已經(jīng)感覺不到對社會(huì)、對祖國的失望，因?yàn)樗挥性谕鼌s中才有剎那的心靈的平靜，他已經(jīng)沒有正視現(xiàn)實(shí)的勇氣。正是這種失望，使產(chǎn)生了對祖國未來的理想，并切實(shí)地思考著祖國的未來。魯迅的"愛國主義'不是虛情假意的"愛國主義'，也不是狹隘自私的"愛國主義'，而是通過對"祖國'

39、;現(xiàn)實(shí)命運(yùn)的切實(shí)關(guān)心、對祖國前途的痛苦思考體現(xiàn)出來的。 假若我們把魯迅的故鄉(xiāng)提高到對"祖國'前途和命運(yùn)的關(guān)切的高度來體驗(yàn)、來感受，那么，故鄉(xiāng)與我們當(dāng)代的讀者也就有了密切的精神聯(lián)系。一個(gè)民族，一個(gè)社會(huì)，都是在發(fā)展過程之中的，人的成長也是緩慢的，曲折的。童年的夢都是美的，成年人的發(fā)展則是受到社會(huì)人生的嚴(yán)重制約的。每個(gè)人都必須獲得物質(zhì)生活的保證，但物質(zhì)利益隨時(shí)都可以把大量的社會(huì)成員變成一些不講道德、沒有感情、狹隘自私、損人利己的人，他們在任何歷史條件下都會(huì)成為腐化社會(huì)、破壞人與人和諧關(guān)系的力量，而人與人的社會(huì)競爭又會(huì)把社會(huì)不平等的關(guān)系保持下來，壓抑廣大社會(huì)群眾的生存意志和奮斗意志，

40、使之成為像成年閏土那樣精神麻木的木偶人。既不成為豆腐西施楊二嫂那樣的人，也不成為成年閏土那樣的人并不是那么容易的。 人類發(fā)展的過程不也是這樣的嗎?一千年以后還會(huì)有豆腐西施楊二嫂這樣的人，也會(huì)有成年閏土這樣的人，有良知的知識分子還會(huì)像成年"我'一樣在社會(huì)上找不到自己精神的歸宿。 故鄉(xiāng)的意義將是常青的。 五、悠長的憂郁，悠長的美 即使在魯迅的小說里，故鄉(xiāng)的美學(xué)風(fēng)格也是獨(dú)樹一幟的?？袢巳沼浻袎阂值膽崙?，它像一顆顆連發(fā)的炮彈一樣把自己對傳統(tǒng)倫理道德的憤懣發(fā)射出去，它是對整個(gè)中國舊有文明、舊有文化的總攻擊，打的是陣地戰(zhàn)。只有反抗，沒有留戀;只有憤懣，沒有憂郁?？滓壹菏菍懸粋€(gè)人物的命運(yùn)的

41、，這里有同情，也有諷刺，而同孔乙己是保持著一定思想感情的距離的。從來沒有也不會(huì)與孔乙己這樣的知識分子建立起像同少年閏土那樣的親密無間的感情聯(lián)系，這樣的感情聯(lián)系是只有在完全平等的基礎(chǔ)上才有可能產(chǎn)生的，孔乙己的等級意識把別人的這種感情關(guān)在了自己的心扉之外，不但他自己產(chǎn)生不了這種感情，就是別人也無法產(chǎn)生對他的這種感情。對孔乙己的同情只是一個(gè)人對一個(gè)人的同情，一個(gè)中國知識分子對另一個(gè)中國知識分子的同情。除此之外沒有完全個(gè)人化的因素?？滓壹和瓿傻闹皇且粋€(gè)簡短的記事，一個(gè)人一生命運(yùn)的"報(bào)導(dǎo)'。它簡潔得有些冷峻，短小得有些憤懣。故鄉(xiāng)則不同了，對"故鄉(xiāng)'的感情不僅僅是人與人

42、之間一般的感情，同時(shí)還是帶有個(gè)人色彩的特殊感情。在對"故鄉(xiāng)'沒有任何理性的思考之前，一個(gè)人就已經(jīng)與它有了"剪不斷，理還亂'的精神聯(lián)系。童年、少年與"故鄉(xiāng)'建立起的這種精神聯(lián)系是一個(gè)人一生也不可能完全擺脫的，后來的印象不論多么強(qiáng)烈都只是在這樣一個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)生的，而不可能完全擺脫開這種感情的藤蔓。具體到故鄉(xiāng)這篇小說中來說，"我'對"故鄉(xiāng)'現(xiàn)實(shí)的所有感受都是在少年時(shí)已經(jīng)產(chǎn)生的感情聯(lián)系的基礎(chǔ)上發(fā)生的。"我'已經(jīng)不可能忘掉少年閏土那可愛的形象，已經(jīng)不可能完全忘掉少年時(shí)形成的那個(gè)美好故鄉(xiāng)的回憶。此后的

43、感受和印象是同少年時(shí)形成的這種印象疊加膠合在一起的。這就形成了多種情感的匯合、混合和化合。這樣的感情不是單純的，而是復(fù)雜的;不是色彩鮮明的，而是渾濁不清的。這樣的感情是一種哭不出來也笑不出來的感情，不是通過抒情的語言就可以表達(dá)清楚的。它要從心靈中一絲一絲地往外抽，慌不得也急不得;它需要時(shí)間，需要長度，需要讓讀者去慢慢地咀嚼、慢慢地感受和體驗(yàn)。這種沒有鮮明的色彩而又復(fù)雜的情感，在我們的感受中就是憂郁。憂郁是一種說不清、道不明的情感和情緒，是一種不強(qiáng)烈但又輕易擺脫不掉的悠長而又悠長的情感和情緒的狀態(tài)。故鄉(xiāng)表現(xiàn)出來的是一種憂郁的美，憂郁是悠長的，這種美也是悠長的。 "悠長'是故鄉(xiāng)整

44、篇小說謀篇布局的特點(diǎn)?？梢哉f，小說所要表現(xiàn)的無非是"我'重回故鄉(xiāng)的見聞和感受，但這種感受是無法脫離開原來對"故鄉(xiāng)'的印象和感受的。小說一開始，并沒有直接進(jìn)入對現(xiàn)實(shí)"故鄉(xiāng)'的描寫，而是用較長的篇幅寫了路上的感受和這次回故鄉(xiāng)的緣由?；氐?quot;故鄉(xiāng)'后仍然沒有直接進(jìn)入對故鄉(xiāng)現(xiàn)實(shí)的刻畫，而是由母親的話引起兒時(shí)的回憶，用更長的篇幅記敘了兒時(shí)與少年閏土的交往。這些描寫都表現(xiàn)出了一種不急不躁的作風(fēng)和態(tài)度。并不急于進(jìn)入現(xiàn)實(shí)見聞的描寫，他一寸一寸地接近它，半步半步地接近它，而不是一步就跨入小說的中心。在這個(gè)過程中，醞釀的是一種情緒，一種基調(diào)，它

45、漸漸使讀者的心靈進(jìn)入到"我'回"故鄉(xiāng)'時(shí)的心境中去，因?yàn)橹挥羞@樣，才會(huì)像"我'那樣感受現(xiàn)實(shí)的見聞。離開"故鄉(xiāng)'的描寫同回"故鄉(xiāng)'的過程的描寫有著相同的特點(diǎn)。沒有急于結(jié)束這篇小說，而是比較詳盡地記敘了離開故鄉(xiāng)時(shí)的情景和心情。有一個(gè)外國學(xué)者認(rèn)為，故鄉(xiāng)結(jié)尾時(shí)的議論是不必要的。我認(rèn)為，這結(jié)尾時(shí)的議論不僅僅是要表達(dá)某種思想認(rèn)識，它更是一種抒情的必要。如果說開頭部分給人以身未到"故鄉(xiāng)'而心已到"故鄉(xiāng)'的感覺，這里給人的則是身已離"故鄉(xiāng)'而心尚未離"故鄉(xiāng)&

46、#39;的感覺。整篇小說像一座弧形的橋梁。前邊是一段長長的引橋，中間是主橋，后邊又是一段長長的拱橋，弧度很小，但橋身很長，給人產(chǎn)生的是悠長而又悠長的感覺。在這個(gè)過程中流動(dòng)著的是越來越濃郁的憂郁的情緒。直到結(jié)尾，這種憂郁的情緒仍然是沒有全部抒發(fā)罄盡的。魯迅沒有給讀者一個(gè)確定無疑的結(jié)論，沒有指明"故鄉(xiāng)'的或悲或喜的固定前途。"故鄉(xiāng)'的前途仍然是一個(gè)未知數(shù)，一個(gè)需要人自己去爭取的未來。它把人們對"故鄉(xiāng)'的關(guān)心永久地留在了人們的心中，把對"故鄉(xiāng)'現(xiàn)實(shí)的痛苦感受永久地留在了人們的心中。人們沒有在結(jié)尾時(shí)找到自己心靈的安慰，它繼續(xù)在人們

47、的心靈感受中延長著，延長著，它給人的感覺是悠長而又悠長的，是一種沒有盡頭的憂郁情緒，一種沒有端點(diǎn)的歷史的期望。這是一種憂郁之美。 這種憂郁的美感不僅表現(xiàn)在小說的謀篇布局上，還表現(xiàn)在它的語言特色上。小說開頭和結(jié)尾的語言帶有明顯的抒情性，它們把中間的小說敘事置于了一個(gè)封閉的抒情語言的框架中，為其中的敘事譜上了憂郁的曲調(diào)。小說中惟一歡快的語調(diào)出現(xiàn)在對兒時(shí)回憶的描寫中，但它接著就被對"故鄉(xiāng)'現(xiàn)實(shí)描寫的低沉空氣驅(qū)散了，剩下的只是一種憂郁和感傷。在前后兩段的描寫中，句式是悠長的，雖有起伏，但造成的不是明快的基調(diào)。它們像飛不起來的陰濕的樹葉子，一片一片，粘連在一起，你壓著我，我壓著你，似斷

48、又連，都有一種悠長而又沉重的感覺。 我所記得的故鄉(xiāng)全不如此。我的故鄉(xiāng)好得多了。但要我記起他的美麗，說出他的佳處來，卻又沒有影像，沒有言辭了。仿佛也就如此。于是我自己解釋說：故鄉(xiāng)本也如此，雖然沒有進(jìn)步，也未必有如我所感的悲涼，這只是我自己心情的改變罷了，因?yàn)槲疫@次回鄉(xiāng)，本沒有什么好心緒。 整整這一段，還是沒有說清過去的故鄉(xiāng)到底是不是比現(xiàn)在美麗，實(shí)際上這兩種感覺已經(jīng)疊合在一起，怎么分也分不開了。它造成的只是一種憂郁的心情，而不是任何一個(gè)明確的結(jié)論。它的語言也和這種心情一樣，沒有跳躍性，你牽著我，我牽著你，似有停頓，又停不下來，整整這一段似乎只是一個(gè)句子，把"我'那種憂郁的心情很好

49、地傳達(dá)了出來。 憂郁是一種悠長的情緒，又是一種昏暗的、陰冷的、低沉的情緒。整個(gè)故鄉(xiāng)的色調(diào)，也是昏暗的、陰冷的、低沉的。時(shí)候是"深冬'，天氣是"嚴(yán)寒'的、"陰晦'的，刮著"冷風(fēng)'，聲音是"嗚嗚'的，看到的是"蕭索的荒村'。即使結(jié)尾處那些議論性的語言，也帶著昏暗的色彩，陰冷的氣氛和低沉的調(diào)子。它不是痛苦的怨訴，也不是熱情的呼喚;不是絕望的掙扎，也不是樂觀的進(jìn)取。一切都是朦朧的、模糊不清的。如果說紅色是熱情的，藍(lán)色是平靜的，綠色是清涼的，黑色是沉重的，灰色就是豐富的、復(fù)雜的。它是多種色調(diào)的混合

50、體。它包含著所有色調(diào)，而又沒有任何一種色調(diào)取得壓倒的優(yōu)勢。憂郁就是這樣一種復(fù)雜的情緒。憂郁是灰色的，故鄉(xiāng)的主色調(diào)也是灰色的。 (選自新講臺：學(xué)者教授講析新版中學(xué)語文名篇，中央編譯出版社2001年版) 【精神的故園在何方魯迅小說故鄉(xiāng)意蘊(yùn)新探(靖輝)】 對故鄉(xiāng)的閱讀使我越來越無法將作品中的"我'與魯迅分隔開來。我不認(rèn)為作品中"我'的所言所行是魯迅先生1919年12月回故鄉(xiāng)搬家時(shí)所為，但我卻確信作品中"我'的所思所感則是魯迅先生創(chuàng)作本篇時(shí)的內(nèi)心實(shí)感。在精神本質(zhì)上"我'是代表著魯迅的靈魂在講話。 就故鄉(xiāng)中的"我'

51、而言，它具有三方面的作用和內(nèi)涵，一是敘述者，即講故事的人，故事的發(fā)生、發(fā)展是由"我'來講述的;二是作品中的人物，故事的發(fā)生、發(fā)展以及其他人物因 "我'的存在而存在;三是"我'成為客觀現(xiàn)實(shí)的本人的代言，"我'的思想情感就是的主觀意象。前兩者是藝術(shù)創(chuàng)作需要的虛寫，后者是主觀情緒傳達(dá)需要的實(shí)寫。虛寫是藝術(shù)的形式，是實(shí)寫的鋪墊，實(shí)寫是藝術(shù)的意味，是虛寫的升華。虛寫講述了一段經(jīng)歷，一個(gè)故事，交待了幾種人生，創(chuàng)造了一個(gè)藝術(shù)形象的天地;實(shí)寫，則將幾種人生形象意象化，它直言了蘊(yùn)含于虛寫中的情緒和理性判斷。故鄉(xiāng)正是這樣將藝術(shù)的形式與意味、虛

52、與實(shí)有機(jī)地融為一體。 清醒地認(rèn)識故鄉(xiāng)中的 "我'目的在于準(zhǔn)確地把握作品的意蘊(yùn)。 故鄉(xiāng)往往最能夠喚起游子美好而溫馨的記憶。故鄉(xiāng)越近，游子的心越切，但故鄉(xiāng)中的"我'則不同，"回到相隔二千余里，別了二十余年的故鄉(xiāng)去'，一點(diǎn)沒有看到引起"我'美好心緒的景致：陰冷的天氣、嗚嗚作響的冷風(fēng)、蒼黃的天底下幾個(gè)蕭索的荒村"沒有一些活氣'，"我的心禁不住悲涼起來了'。最能給人以心靈慰藉的故鄉(xiāng)，此刻竟是如此蕭瑟，最難以承受這種悲涼的只能是"我'了。于是，"我'掉進(jìn)了深深的情

53、感矛盾之中，"我所記得的故鄉(xiāng)全不如此。我的故鄉(xiāng)好得多了'，他想借此來安慰自己的悲涼。"但要我記起他的美麗，說出他的佳處來，卻又沒有影像，沒有言辭了。仿佛也就如此。'于是他想給自己找到一種心態(tài)的注解"故鄉(xiāng)本也如此，雖然沒有進(jìn)步，也未必有如我所感的悲涼，這只是我自己心情的改變罷了，因?yàn)槲疫@次回鄉(xiāng)，本沒有什么好心緒。'"本沒有什么好心緒'是真實(shí)的情，王國維說"一切景語皆情語'，帶著這種心緒看自然之景，只能使本就如此沒有一些活氣的故鄉(xiāng)抹上更加濃重的陰郁之色。故鄉(xiāng)的美麗是虛無的、是幻想的、是聊以自慰的"謊

54、言'，而故鄉(xiāng)的蕭瑟?jiǎng)t是實(shí)有的、是現(xiàn)實(shí)的、是無法回避的真實(shí)存在。"我'正是在這種心緒中，踏上回故鄉(xiāng)之路的。因此，作品的開首便給讀者奠定了一個(gè)沉郁的、深層矛盾的情感基調(diào)。倘若僅僅是故鄉(xiāng)的景致蕭瑟，并不要緊。而人的"景致'的失落，才是使"我'感到凄涼的關(guān)鍵之所在。 首先是閏土，母親一提到閏土，立刻在我的腦海中浮現(xiàn)出閏土那充滿活力和生氣的少年英雄形象，不惜筆墨抒寫了少年閏土的淳樸、羞澀、靈氣以及我與閏土的兄弟般的友情，并且不無動(dòng)情地寫道："我這兒時(shí)的記憶，忽而全都閃電似的蘇生過來，似乎看到了我的美麗的故鄉(xiāng)了。'(重點(diǎn)號為引

55、者所加)看到這里讓我聯(lián)想到前文"我的故鄉(xiāng)好得多了。但要我記起他的美麗，說出他的佳處來，卻又沒有影像，沒有言辭了。'故鄉(xiāng)好得多了，可是卻記不起美麗的佳處來，而經(jīng)母親一提閏土，"似乎看到了我的美麗的故鄉(xiāng)了'，倘若不留心，我們很容易忽略這"美麗'中的深層意味，因?yàn)榍拔闹械拿利愂怯晒枢l(xiāng)的景致所引出，而無論是前文還是整篇作品的確沒有寫到故鄉(xiāng)什么美麗的景致，看來前文所謂的美麗佳處，表面上是想說故鄉(xiāng)的自然景致，實(shí)際上卻是留在我潛意識中的少年閏土的形象。正因?yàn)檫@種潛意識中的美麗佳處是少年閏土形象的記憶(是關(guān)于人的記憶)，它難以直接由故鄉(xiāng)的自然景致引發(fā)出來，

56、所以才會(huì)"又沒有影像，沒有言辭了'。實(shí)際上，故鄉(xiāng)的全部美麗是屬于記憶中的而且是僅僅停留在少年閏土身上的。這全文中出現(xiàn)的惟一一次短暫的亮點(diǎn)，不僅沒能也無法改變?nèi)牡某劣羯?，從審美感受上看，更反襯并加重了這種沉郁色彩的濃度。故鄉(xiāng)的亮點(diǎn)是記憶中的、瞬間的、暫時(shí)的，而故鄉(xiāng)的暗色卻是眼前的、無處不在的，不是嗎? "這些人又來了。說是買木器，順手也就隨便拿走的，我得去看看。'母親的話提醒"我'，知道來了一伙明是買木器的實(shí)乃偷家什的故鄉(xiāng)人，而且來過不止一次。 "哈!這模樣了!胡子這么長了!'尖利的怪聲中俗不可耐的"豆腐西施&

57、#39;楊二嫂已站在"我'面前，一番尖酸刻薄之后，沒忘了"順便將我母親的一副手套塞在褲腰里'。 啟程之日，"來客也不少，有送行的，有拿東西的，有送行兼拿東西的。待到傍晚我們上船的時(shí)候，這老屋里的所有破舊大小粗細(xì)東西，已經(jīng)一掃而空了'。總之真誠惜別送行的人少，貪圖東西的人多。 悲哀于不動(dòng)聲色中和盤托出! 如果說"我'對以豆腐西施楊二嫂為重點(diǎn)的一班人的嘴臉感到可惡可憎的話，那么，眼前的閏土的巨大變化則令"我'生嘆生悲。這里閏土的仿佛石膏像一般的木偶人取代生龍活虎般的少年形象，固然是令"我'生

58、嘆生悲的重要因素，恐怕更重要的在于閏土那以"老爺'取代"迅哥'的稱呼，以規(guī)矩恭敬的態(tài)度取代自然歡喜之神情，確乎使我的心靈來了一次巨大的震顫，這彼此間"可悲的厚障壁'使我"說不出話'來，那僅存的一丁點(diǎn)亮點(diǎn)也黯然失色。 回故鄉(xiāng)，來時(shí)"本沒什么好心緒'，走時(shí)更感"非常氣悶'"非常的悲哀'。無疑小說故鄉(xiāng)是魯迅極度失望苦悶心緒的告白。 精神的故鄉(xiāng)在哪里?我們的后輩應(yīng)該有我們所未經(jīng)過的新的生活，但它真會(huì)有嗎?眼前的水生正是一個(gè)廿年前的閏土，然而今天的閏土變得麻木了，明天的水生會(huì)否又

59、是一個(gè)今天的閏土;宏兒不是在像"我'想念閏土一樣想念水生嗎?然而今天的"我'與閏土之間已有了悲哀的隔絕，明天的宏兒與水生之間會(huì)否也出現(xiàn)今天我與閏土之間的"厚障壁'。魯迅希望留住孩子們今天的這一切，但他深知留住這一切的無望。 眼下的魯迅與閏土之間有著巨大的差別，但有一點(diǎn)卻是相似的，只有生存于艱難苦澀的現(xiàn)實(shí)中(自覺也好，不自覺也好)而又看不到希望的人，才更加看重希望，才會(huì)產(chǎn)生對神靈與偶像的篤信(富足達(dá)貴之人崇拜神靈偶像，目的是為了庇佑今日所擁有的一切，這與閏土的崇拜神靈偶像不可同日而語)。閏土要香爐和燭臺，因?yàn)樗耆梢栽诔绨菖枷竦倪^程中忘卻現(xiàn)

60、實(shí)的困苦而得到關(guān)于將來的實(shí)實(shí)在在的精神寄托(盡管在魯迅看來這是不覺悟的、麻木的、可笑的)，但魯迅的希望、他"自己手制的偶像'，卻無法使他像閏土那樣陶然于精神的寄托與寬慰。他們都有希望，都有偶像，但閏土的希望與偶像能帶給他精神的安慰，只是他不知這希望與偶像是虛無的;而"我'的希望與偶像則無法安慰"我'苦澀的靈魂，只因"我'清醒地知道這希望與偶像是虛無的。他比誰都清楚"絕望之為虛妄，正與希望相同。'所以他在故鄉(xiāng)的結(jié)尾處不無矛盾地寫下心靈的苦澀："希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路;其實(shí)地上

61、本沒有路，走的人多了，也便成了路。'有一種觀點(diǎn)認(rèn)為：魯迅的這段話表明只要有更多的人來"走路'，希望就會(huì)成為現(xiàn)實(shí)的樂觀傾向?？峙逻@種理解與文本之間有較大的出入，也與作品的整體風(fēng)格無法協(xié)調(diào)。以路比喻希望，又說"其實(shí)地上本沒有路'無異于說世上本沒有希望。它并不會(huì)因?yàn)?quot;走的人多了'而有希望，這種"走的人多了，也便成了路'其實(shí)是一種聊以自慰同時(shí)也慰藉他人的"無望的希望'。這種"無望的希望'正是故鄉(xiāng)的主體情緒。這種"無望的希望'也貫穿著魯迅先生的一生，我們并不會(huì)因此而低估了

62、這位思想和藝術(shù)的偉人，相反卻從他"惟黑暗與虛無乃是實(shí)有，卻偏要向這些人作絕望的抗戰(zhàn)'中深深體會(huì)到一種堅(jiān)定的人格力量和悲劇的壯美。 (選自名作欣賞1998年第3期) 【哀人間之隔膜，探人生之新路(沈振煜)】 凡了解一點(diǎn)魯迅生平的人都知道，故鄉(xiāng)是一篇取材于親身經(jīng)歷的小說，作品中的主要人物在生活中都有"原型'可考。魯迅自1912年隨民國教育部北遷赴京供職之后，曾于1919年底返回故鄉(xiāng)，將全家遷居北京。他當(dāng)時(shí)的生活經(jīng)歷、思想狀況以及和童年時(shí)代的朋友農(nóng)民章運(yùn)水見面的情景，在小說故鄉(xiāng)中都有如實(shí)的反映。不過，作品并非故鄉(xiāng)行的紀(jì)實(shí)，而是以敘事主人公"我'回

63、鄉(xiāng)遷居的經(jīng)歷為線索，描述那一時(shí)代中國農(nóng)民的生活遭際與精神病苦，抒寫對現(xiàn)實(shí)社會(huì)中人與人之間關(guān)系相互隔膜的深沉憂慮，以及打破彼此隔膜、探求人生新路的執(zhí)著信念。 小說開篇即寫道："我冒了嚴(yán)寒，回到相隔二千余里，別了二十余年的故鄉(xiāng)去。'可是，"我二十年來時(shí)時(shí)記得的故鄉(xiāng)'，卻呈現(xiàn)出一派凋敝的景象："蒼黃的天底下，遠(yuǎn)近橫著幾個(gè)蕭索的荒村，沒有一些活氣。我的心禁不住悲涼起來了'。因?yàn)樵?quot;我'的記憶中，故鄉(xiāng)是美麗的，但此刻又說不出它的美麗和佳處來。故鄉(xiāng)蕭索的景象和敘事主人公悲涼的心境相融合，一開始就為全篇定下了抑郁深沉的抒情基調(diào)。 &qu

64、ot;我'到家后，和母親談起家事，母親便提起了閏土"我'童年時(shí)的好朋友。頓時(shí)，"我'的腦海里閃現(xiàn)出了一幅"神異的圖畫'：深藍(lán)的天空，金黃的圓月，海邊的沙地，碧綠的西瓜其間，活躍著一個(gè)項(xiàng)帶銀圈、手捏鋼叉的少年，英姿勃勃地守護(hù)著一望無際的瓜地。這個(gè)富有生活情趣的童話般境界里的小主人公，便是農(nóng)民的兒子閏土。以下，以相當(dāng)長的篇幅，充滿抒情詩意的筆觸，細(xì)膩地憶寫了"我'和閏土童年時(shí)的友誼與歡樂。雖然那時(shí)的"我'是一個(gè)少爺，閏土是"忙月'(短工)的兒子，但孩子的心靈世界還沒有被社會(huì)污染，他們在一起并不分尊卑貴賤。兩人見面不到半日，便熟識起來了。從閏土那里，"我'聽到了許多新鮮有趣的事兒：雪地里裝捕鳥，夏日到海邊拾貝，月亮地下守瓜刺猹，潮汐來時(shí)看跳魚兒這些，不禁使"我'發(fā)出了由衷的贊嘆："阿!閏土的心里有無窮無盡的希奇的事，都