理想國(guó)卷三、卷四

1、第三卷第三卷本卷重點(diǎn)解讀： 護(hù)衛(wèi)者的音樂(lè)教育 護(hù)衛(wèi)者的體育教育 選拔什么樣的統(tǒng)治者 護(hù)衛(wèi)者的住房等財(cái)產(chǎn)問(wèn)題 本卷圍繞教育、統(tǒng)治、財(cái)產(chǎn)等問(wèn)題，探討了如何保本卷圍繞教育、統(tǒng)治、財(cái)產(chǎn)等問(wèn)題，探討了如何保持、促進(jìn)護(hù)衛(wèi)者們應(yīng)有的德性，并促進(jìn)城邦的正義。持、促進(jìn)護(hù)衛(wèi)者們應(yīng)有的德性，并促進(jìn)城邦的正義。護(hù)衛(wèi)者的音樂(lè)教育 關(guān)于故事的內(nèi)容，要能夠培養(yǎng)護(hù)衛(wèi)者勇敢的美德，不允許說(shuō)冥界可怕，廢除陰森可怕的名詞，刪去英雄人物的痛苦和悲嘆。為了培養(yǎng)年輕人自我克制的美德，也不允許體現(xiàn)任何英雄神靈的有悖于自我克制的行為。 關(guān)于故事的文體，城邦里只允許單純的模仿善者的存在，護(hù)衛(wèi)者不能模仿女人、奴隸、工匠鐵匠等職業(yè)以及馬嘶牛叫。

2、關(guān)于詩(shī)歌的唱法和曲調(diào)，只能使用多利亞調(diào)（模仿勇者的聲調(diào)）和弗里其亞調(diào)（模仿平日工作的人自愿的從善如流、謙虛謹(jǐn)慎等）。 關(guān)于樂(lè)器，不能使用多弦樂(lè)器，不能使用能奏出一切音調(diào)的樂(lè)器。 關(guān)于節(jié)奏和韻律，認(rèn)為美與丑是緊跟著好的節(jié)奏與壞的節(jié)奏的，應(yīng)當(dāng)提倡有秩序的，使人勇敢的節(jié)奏。 總之，應(yīng)該監(jiān)督詩(shī)人和藝人，使其必須塑造良好形象。而音樂(lè)教育的總之，應(yīng)該監(jiān)督詩(shī)人和藝人，使其必須塑造良好形象。而音樂(lè)教育的最終目的是達(dá)到對(duì)美者的愛(ài)，并使自己成長(zhǎng)為這樣的人。最終目的是達(dá)到對(duì)美者的愛(ài)，并使自己成長(zhǎng)為這樣的人。護(hù)衛(wèi)者的體育教育 必須戒除酗酒。 不能多睡，多睡是一種于健康很危險(xiǎn)的習(xí)慣。 不能對(duì)食物挑剔，復(fù)雜的食品會(huì)產(chǎn)生疾

3、病。 遠(yuǎn)離放縱與疾病，并且提到倘若有放縱和疾病，法庭和藥鋪就會(huì)增多，并認(rèn)為花時(shí)間打官司和治病的人都很可恥。 總的來(lái)說(shuō)，體育教育是為了護(hù)衛(wèi)者們的健康，善于作戰(zhàn)，更重要的總的來(lái)說(shuō)，體育教育是為了護(hù)衛(wèi)者們的健康，善于作戰(zhàn)，更重要的是為了使護(hù)衛(wèi)者能夠擁有美好的心靈，培養(yǎng)他們正義、勇敢等美德。是為了使護(hù)衛(wèi)者能夠擁有美好的心靈，培養(yǎng)他們正義、勇敢等美德。選拔什么樣的統(tǒng)治者 統(tǒng)治者應(yīng)當(dāng)是最好的護(hù)衛(wèi)者，能夠?yàn)閲?guó)家利益鞠躬盡瘁，并始終保持這種信念。在這里提出，要對(duì)這些人進(jìn)行各種訓(xùn)練，例如從幼年起就讓他們做最容易忘記信念和最易受欺騙的工作，從而選拔出信念堅(jiān)定的人；讓他們從貧困到錦衣玉食，來(lái)考驗(yàn)其心靈。 隨著統(tǒng)治者

4、的選拔，也產(chǎn)生了謊言，大體就是說(shuō)上天在鑄造人的時(shí)候已經(jīng)在其身上加諸了一些東西，有人是黃金，就注定要當(dāng)統(tǒng)治者；有人是白銀，有資格做輔助者；有人是銅鐵，就注定做農(nóng)民或工人。通過(guò)這種謊言來(lái)維系城邦的秩序?？偟膩?lái)說(shuō)，統(tǒng)治者一定要是護(hù)衛(wèi)者中最優(yōu)秀，最具有美德的人?？偟膩?lái)說(shuō)，統(tǒng)治者一定要是護(hù)衛(wèi)者中最優(yōu)秀，最具有美德的人。護(hù)衛(wèi)者的住房等財(cái)產(chǎn)問(wèn)題 不能有私產(chǎn)。 護(hù)衛(wèi)者的房屋或倉(cāng)庫(kù)大家可以隨意出入。 護(hù)衛(wèi)者的糧食由其他公民定量供應(yīng)，作為他們擔(dān)任職務(wù)的報(bào)酬，既不多余，也不短缺。 蘇格拉底認(rèn)為，世俗的金銀是罪惡之源，一旦護(hù)衛(wèi)者有私有的土地蘇格拉底認(rèn)為，世俗的金銀是罪惡之源，一旦護(hù)衛(wèi)者有私有的土地或財(cái)產(chǎn)，他們就不再能

5、扮演護(hù)衛(wèi)者的角色，而成為敵人和暴君?；蜇?cái)產(chǎn)，他們就不再能扮演護(hù)衛(wèi)者的角色，而成為敵人和暴君。第四卷本卷重點(diǎn)解讀： 完成對(duì)理想城邦的描述 城邦的智慧、勇敢、節(jié)制、正義是什么 個(gè)人身上的智慧、勇敢、節(jié)制、正義是什么 何為不正義 本章由大到小，由城邦到個(gè)人，完成了正義是什么本章由大到小，由城邦到個(gè)人，完成了正義是什么的討論。的討論。完成對(duì)理想城邦的描述 從對(duì)護(hù)衛(wèi)者幸福的討論入手，提出城邦的建立不是為了某個(gè)階級(jí)的幸福而是為了全體公民最大的幸福。而各類人有各類人的幸福，才能達(dá)到城邦完整的幸福。 理想城邦中護(hù)衛(wèi)者的責(zé)任，其中之一就是要防止貧與富，這兩者都會(huì)使技藝退化。 護(hù)衛(wèi)者要保持城邦即不太大又不太小，使

6、其成為一個(gè)夠大并且統(tǒng)一的城邦。只有這種城邦才能稱之為真正意義上的“一個(gè)”國(guó)家。 護(hù)衛(wèi)者的后裔若天賦低劣就降低等級(jí)，同理其他階級(jí)的人天賦高就升級(jí)。 當(dāng)政者要守護(hù)音樂(lè)和體育的教育，不讓其翻新，因?yàn)檫@樣會(huì)違反固有秩序。對(duì)孩子的教育也要讓其從小做符合法律的事。 立法方面，不贊成設(shè)定過(guò)多的法律，最重要的是人的教育，受到良好教育的人會(huì)自覺(jué)發(fā)現(xiàn)規(guī)律并遵循。城邦的智慧、勇敢、節(jié)制、正義是什么 智慧：就是具有知識(shí)，并且這種知識(shí)是那些統(tǒng)治者和護(hù)國(guó)者們所具有的知識(shí)。如果一個(gè)國(guó)家的護(hù)國(guó)者具有這種知識(shí)，那么就可以說(shuō)這個(gè)國(guó)家是智慧的。 勇敢：勇敢是一種保持，即保持住法律通過(guò)教育所建立起來(lái)的關(guān)于可怕事物和不可怕事物的信念，

7、并且這種精神品質(zhì)存在與保衛(wèi)國(guó)家的軍人身上。 節(jié)制：一種協(xié)調(diào)或和諧，即好的一部分控制壞的一部分，即為數(shù)眾多的下等人的欲望被少數(shù)優(yōu)秀人的欲望統(tǒng)治。并且節(jié)制是貫穿全體公民的，在誰(shuí)應(yīng)該當(dāng)統(tǒng)治者的問(wèn)題上表現(xiàn)出一致性和協(xié)調(diào)。 正義：每個(gè)人都不拿別人的東西，別人也不占有自己的東西，等級(jí)不同的人不互相干涉顛倒。個(gè)人身上的智慧、勇敢、節(jié)制、正義是什么 智慧：理性地懂得欲望、激情、理性三部分的各自利益以及共同利益。 勇敢：人的激情始終保持不忘理性所教給的信條。 節(jié)制：欲望、激情、理性三部分彼此友好和諧，其中理性起領(lǐng)導(dǎo)作用，欲望和激情一致贊成由它領(lǐng)導(dǎo)而不反叛。 正義：各種品質(zhì)都做其本分內(nèi)的事。何為不正義 不正義即為欲望、激情、理性三者的混淆與迷失。 其次，蘇格拉底認(rèn)為，“做正義與不正義，哪一個(gè)更有利”這個(gè)問(wèn)題也需要討論。認(rèn)為美德是一種，邪惡卻