后現(xiàn)代主義時(shí)期景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格分析

1、后現(xiàn)代主義時(shí)期景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格分析摘要后現(xiàn)代主義是一個(gè)在理論上難以下精準(zhǔn)定論的概念，在建筑景觀方面用的 比較多，其主要的思想是反對(duì)那些約定成俗的形式，排斥整體的觀念，強(qiáng)調(diào)異質(zhì) 性，特殊性和唯一性，解構(gòu)主義也算是其中的一種特定的表現(xiàn)形式。木文主要通 過(guò)對(duì)后現(xiàn)代主義時(shí)期景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格的表現(xiàn)形式及分析，對(duì)其做個(gè)淺層分析。關(guān)鍵詞后現(xiàn)代景觀解構(gòu)正文一. 后現(xiàn)代主義風(fēng)格的形成后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的概念是，理論界一般認(rèn)為：它是產(chǎn)生于20世紀(jì)50年代末 60年代初的文化思潮，在哲學(xué)、宗教、建筑、文學(xué)中均有充分的反映。它與現(xiàn) 代主義有本質(zhì)的區(qū)別，它的出現(xiàn)自然有其特定歷史的、文化的背景。后現(xiàn)代主義是經(jīng)過(guò)現(xiàn)代主義而形成的?，F(xiàn)代

2、主義崇尚形式服從功能。是理性， 有秩序的設(shè)計(jì)方式?，F(xiàn)代主義反對(duì)裝飾，對(duì)于機(jī)械的依賴壓制了人類的思想創(chuàng)造， 忽略了個(gè)人的感情，單純的簡(jiǎn)潔。而后現(xiàn)代主義則重新省視設(shè)計(jì)觀念，后現(xiàn)代主 義最重要的變化是對(duì)歷史主義的新態(tài)度，這是現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)的禁區(qū)。重新接納裝 飾，材料，復(fù)古。另一個(gè)重要方面是，它還具有廣泛的文化影響。二、后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)格的意識(shí)后現(xiàn)代主義風(fēng)格的出現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了設(shè)計(jì)與生活化的對(duì)話。特別是在景觀建筑設(shè) 計(jì)屮，它使“嚴(yán)肅的”建筑和景觀一直來(lái)優(yōu)越于一種更為大眾化的與粗俗的地方性 建筑的等級(jí)制的崩潰。解構(gòu)是“后現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格在某種意義上的一種脫敏劑，它把不共戴天的矛盾 表達(dá)為左右為難的悖論，總的技藝可以

3、說(shuō)是解構(gòu)，具體手法可以有各種花樣， 比如多義化、歧義化、變態(tài)化、情景化、誤讀、詭辯、錯(cuò)亂、反諷、搞笑等等?！?例如：1988年由哈格里夫事務(wù)所的喬治哈格里夫(george hargreaves)為加利 福尼亞san jose市設(shè)計(jì)的市場(chǎng)公園(san jose plaza park),則表現(xiàn)出后現(xiàn)代主義的解釋學(xué)特征，它強(qiáng)調(diào)場(chǎng)所的歷史性、可理解性、可交流性、可對(duì)話性和意義的 可生成性。市場(chǎng)公園既是一個(gè)巨大的交通島，又是該市最a老的公共開(kāi)敞中心， 因?yàn)樗乃闹墉h(huán)繞丫該市數(shù)座重要的公共建筑一藝術(shù)博物館、人型旅館、會(huì)議屮 心。場(chǎng)地由南北兩條直線連接兩端半圓形曲線，構(gòu)成類似運(yùn)動(dòng)場(chǎng)的形狀。沿場(chǎng)地東丙長(zhǎng)軸哈格

4、里夫設(shè)計(jì)了一條主路，用 地中部一個(gè)新月形的斜坡堤將場(chǎng)地自然非為兩部分，二者間高差變化以坡道和臺(tái) 階過(guò)渡。用地西部，沿主路兩邊布置的是維多利亞風(fēng)格的路燈和木制的座椅；草 地上果樹(shù)栽種方式是和屮部新月形線型相一致的。東部在主路的盡端是兩條成銳 角的斜路，將人流向南北兩個(gè)方向分流，由此形成的三角形用地是硬質(zhì)鋪地，以 栽種的樹(shù)木強(qiáng)調(diào)邊界。中部新月形的斜坡堤上種植著四季變換的花草，斜坡的上 層安置的是休息座椅，下層一邊是網(wǎng)格式的噴泉區(qū)，一邊是開(kāi)敞的草地。噴泉通 過(guò)噴射形式的變換表現(xiàn)出隨著一天中時(shí)間的轉(zhuǎn)換，其形式由清晨的霧靄、小涌泉， 到 k 午 強(qiáng) 力 的 水 柱 噴 射，而晚間水柱在燈光作用下變得更加

5、晶瑩剔透和眩目。此外噴泉自我排水的設(shè)計(jì) 系統(tǒng)，不僅使人可以觀賞它的變化，而且還允許人們進(jìn)入其中，嬉戲玩耍。場(chǎng)地 屮部一條由南向西和由南向北的兩條斜線乍看上去顯得有點(diǎn)生硬，實(shí)際上最符合 人們走捷徑的心理。就是這樣一個(gè)構(gòu)圖簡(jiǎn)單的景觀設(shè)計(jì)，蘊(yùn)含了大量的歷史隱喻 和生活片斷。二、后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的多元化當(dāng)代各種思潮的出現(xiàn)，導(dǎo)致了多元化的出現(xiàn)。設(shè)計(jì)的多元化直接導(dǎo)致生活的 多元化，各個(gè)階層，不同的人群對(duì)市場(chǎng)的不同訴求打破了設(shè)計(jì)上主義一統(tǒng)天下的 局面，極少主義的“黑匣子”不能滿足如此眾多的市場(chǎng)訴求，后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的多 元化來(lái)臨了。就后現(xiàn)代主義的多元化風(fēng)格，美國(guó)建筑師文丘里做出了明確的表達(dá)。 他指出：“我宮歡雜

6、交而不是純種曲折扭曲而不是一目丫然；我莒歡模棱兩 可而不是4清晰，我喜歡傳統(tǒng)的而不是匠心獨(dú)具的，容納人的而不是排斥人的， 我喜歡變化無(wú)常、含混不清而不是直截了當(dāng)、明明白白?！彼J(rèn)為“那些看上去雜 亂無(wú)章的低級(jí)建筑表現(xiàn)出一種誘人的活力與效力”。值得一提的是新奧爾良意大利廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)，在這個(gè)設(shè)計(jì)中摩爾把文化的多樣 性付諸實(shí)施。廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)除了充分考慮了城市的文脈以外，主要是盡可能的體現(xiàn) 多種文化的交融和共生的 理念。為了在有限的空間 內(nèi)盡可能的表現(xiàn)意大利的 文化傳統(tǒng)，以喚起意大利 人的文化認(rèn)同感，摩爾大 膽運(yùn)用了各種古典主題， 以噴泉、立柱式、強(qiáng)烈的 地面色彩、拉丁字雕刻以 及意大利半島平而，直觀 而

7、準(zhǔn)確地象征了意大利的歷史和早期建筑風(fēng)格。另外，摩爾還從其他方面借用象 征性的文化符號(hào)，以使這座建筑能與多種文化情趣的人對(duì)話和交流?？傊?，這個(gè) 設(shè)計(jì)達(dá)到了將建筑文脈、建筑功能和使用者特殊口味混合的目標(biāo)。三. 后現(xiàn)代主義景觀建筑案例分析1982年落成的美國(guó)波特蘭市政大樓，是美國(guó)第一座后現(xiàn)代主義的 大型官方建筑。樓高15層，呈方塊 體形。外部有大面積的抹灰墻面，開(kāi) 著許多小方窗。每個(gè)立面都有一些古 怪的裝飾物，排列整齊的小方窗之間 又夾著異形的大玻璃墻面。屋頂上還 有一些比例很不協(xié)調(diào)的小房子，有人 贊美它是“以古典建筑的隱喻去替代 那種沒(méi)頭沒(méi)腦的玻璃盒子”。1976年，在美國(guó)俄亥俄州建成的奧柏 林學(xué)

8、院愛(ài)倫 美術(shù)館擴(kuò)建部分與舊館相連，墻面的顏色、圖案與 原有建筑有所呼應(yīng)。在一處轉(zhuǎn)角上，孤立地安置著 一根木制的、變了形的愛(ài)奧尼式柱子，短粗矮胖，滑稽可笑，得到一個(gè)綽號(hào)叫“米老鼠愛(ài)奧尼”。這一 處理體現(xiàn)著文丘里提侶的手法：它是一個(gè)片段、一 種裝飾、一個(gè)象征，也是“通過(guò)非傳統(tǒng)的方式組合 傳統(tǒng)部件”的例子?？傮w而言，后現(xiàn)代建筑景觀風(fēng)格具有高度隱寓的設(shè)計(jì)風(fēng)格，如澳大利亞 的悉尼歌劇院設(shè)計(jì)，西薩佩利的洛杉磯“太平洋設(shè)計(jì)中心”，等等，它們雖然 建立在對(duì)現(xiàn)代主義的反動(dòng)立場(chǎng)上，卻不是以歷史主義的表現(xiàn)為特征，而是通過(guò)詩(shī) 一般的象征和隱寓達(dá)到特殊形式所產(chǎn)生的象征主義。所以，它乂被稱為“廣義的 后現(xiàn)代主義”，以區(qū)別

9、于單純追求歷史主義和裝飾主義的“狹義后現(xiàn)代主義”。 就狹義的后現(xiàn)代主義而言，它是比較強(qiáng)調(diào)以歷史風(fēng)格為借鑒，采用折衷手法達(dá)到 強(qiáng)烈表現(xiàn)裝飾效果的裝飾主義作品。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)其典型特征表現(xiàn)在它的歷史 主義和裝飾主義的立場(chǎng)，以及對(duì)歷史動(dòng)機(jī)的折衷主義處理手法和它的娛樂(lè)性、處 理裝飾細(xì)節(jié)的含糊性里?？偨Y(jié)上述介紹的后現(xiàn)代時(shí)期景觀設(shè)計(jì)屮的后現(xiàn)代主義探索，只是20世紀(jì)新景觀 設(shè)計(jì)潮流的幾朵浪花，不過(guò)透過(guò)它們?nèi)匀荒苁刮覀兛吹胶蟋F(xiàn)代主義在美國(guó)景觀設(shè) 計(jì)中表現(xiàn)的總體輪廓。作為關(guān)注人們精神層面的景觀設(shè)計(jì)，一直以來(lái)都是以場(chǎng)所 的意義和情感體驗(yàn)為核心的，它的存在滿足了人們放松心情、陶冶心智的精神需 求。因此決定了在紛擾復(fù)雜的后現(xiàn)代語(yǔ)匯屮，景觀設(shè)計(jì)師們汲取最多的是歷史文 脈元素，代表隱喻和玄想的符號(hào)單元。因此和他們ml行的作品相比，除了部分采 用鮮亮的色彩對(duì)比外，他們的后現(xiàn)代傾向顯得溫和而謹(jǐn)慎。此外，景觀建筑師盡 管吸收了很多后現(xiàn)代設(shè)計(jì)概念和新藝術(shù)手法，如構(gòu)圖的隱喻、視覺(jué)的變化和色彩 對(duì)比等，但是他們并沒(méi)有徹底拋棄樹(shù)木、花草、水體、山石等傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素，而 是將二者有機(jī)結(jié)合，營(yíng)造出新的場(chǎng)所意義。最后，人在場(chǎng)所屮并非扮演主體的角 色，人和景觀始終是互動(dòng)的關(guān)系，有時(shí)候人其至也成