民族聲樂(lè)應(yīng)借助戲曲表演抒發(fā)情感

1、民族聲樂(lè)應(yīng)借助戲曲表演抒發(fā)情感內(nèi)容摘要 : 聲樂(lè)藝術(shù)是演唱者通過(guò)對(duì)作品深刻內(nèi)涵的理解和體驗(yàn) , 用語(yǔ)言來(lái)傳遞情感的藝術(shù)很多歌曲感情起伏、復(fù)雜 , 僅靠聲音是不能把作品內(nèi)涵表現(xiàn)得細(xì)膩透徹的 , 需加上適當(dāng)?shù)男误w動(dòng)作 , 借助這些戲曲表演 , 才能更傳神達(dá)意。關(guān) 鍵 詞 : 民族聲樂(lè)聲情并茂形體表演聲樂(lè)藝術(shù)是通過(guò)清晰的語(yǔ)言、動(dòng)聽的歌喉 , 直接表達(dá)人們思想感情的藝術(shù)。從古至今 , 不論戲曲或民族聲樂(lè)演唱者 , 無(wú)不把運(yùn)用唱腔來(lái)抒發(fā)人們的思想情感作為追求的目標(biāo)。 我國(guó)古代野史、 雜記之類的典籍中有很多有關(guān)演唱中聲情關(guān)系的論述 , 漢代劉安所著淮南子中說(shuō) : “韓娥、秦青、薛譚之謳 , 憤子志 , 積

2、于內(nèi) , 盈而發(fā)音?！边@段話說(shuō)明古代著名歌手 , 他們的演唱源于他們內(nèi)心情感的爆發(fā)。我國(guó)最早一部具有比較完整體系的音樂(lè)理論著作 樂(lè)記中也有這樣一段話 : “凡音之起 , 由人心生也。人心之動(dòng) , 物使之然也?！薄胺惨粽?, 生人心者也。情動(dòng)于中 , 故形于聲。 ”這說(shuō)明音樂(lè)是表達(dá)感情的藝術(shù) , 聲樂(lè)藝術(shù)更是以聲傳情、 聲與情相諧和而存在。我國(guó)的民族聲樂(lè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng) , 科學(xué)發(fā)展到今天 , 隨著美聲的傳入 ,我國(guó)的民族聲樂(lè)在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上, 也得到了很大發(fā)展 , 出現(xiàn)了大批為民族聲樂(lè)事業(yè)耕耘的優(yōu)秀聲樂(lè)教育家、歌唱家。如中國(guó)音樂(lè)學(xué)院的金鐵霖教授 , 他把聲樂(lè)教育標(biāo)準(zhǔn)歸為七個(gè)字 : “聲、情、字、味、

3、表、養(yǎng)、象” , 形成了具有中國(guó)特色的、為我國(guó)人民所喜愛的民族聲樂(lè)學(xué)派。 他教的學(xué)生很多成為當(dāng)今歌壇的歌唱家 ,但他的教學(xué)范圍畢竟是有限的。現(xiàn)在大學(xué)音樂(lè)系聲樂(lè)專業(yè)多數(shù)學(xué)生 , 他們平時(shí)只注意聲音的訓(xùn)練 , 演唱時(shí)也是在炫耀技巧 , 不去挖掘作品內(nèi)涵 , 忽視了形體表演與抒發(fā)情感的關(guān)系 ; 認(rèn)為只要能把聲音練好就行了 , 口中唱的 , 在眼里或形體上看不到 , 有的在歌唱時(shí)無(wú)動(dòng)于衷 , 一副表情 , 一種聲音唱到底。有的演唱者喜怒哀樂(lè)雖都寫在了臉上 , 愉快的就喜形于色 , 悲慘的就帶著哭腔 , 但卻不動(dòng)心 , 胳膊、手如捆著一般 , 一動(dòng)不動(dòng) , 這很不利于演唱者進(jìn)入角色 , 演唱沒(méi)有激情 ,

4、 投入不了感情 , 更不用說(shuō)打動(dòng)觀眾了。戲曲唱腔與形體表演是不可分的 , 著名蒲劇旦角演員王存才曾演過(guò)走雪山一劇 , 為演好走雪山的表演 , 他多次去雪地山路行走 , 但總不盡如人意。有次下大雪 , 姐姐去看他 , 他忽生一計(jì) , 冷冷說(shuō) : “我忙著呢 , 你回去吧 ! ”姐姐聽后哭哭啼啼踏雪返回 , 走了一里多路 , 忽轉(zhuǎn)身見弟弟在后模仿她走路。 王存才就是這樣在后面認(rèn)真觀察模仿姐姐的雪中步態(tài)和神情 , 然后再根據(jù)劇情設(shè)計(jì)雪地行走的表演。這說(shuō)明戲曲演員對(duì)借助表演來(lái)表達(dá)真情實(shí)感是多么重視。 “情動(dòng)于中而形于外 , 適當(dāng)?shù)男误w動(dòng)作有助于情感的表達(dá) , 這對(duì)歌唱者是必要的。 ”適當(dāng)?shù)男误w表演是情

5、感的自然流露 , 這與說(shuō)話說(shuō)到激動(dòng)處打手勢(shì)一樣是必不可少的 , 而現(xiàn)在很多人的演唱 , 有的聲音很亮 , 但卻不感人 , 究其原因 , 就是缺乏情感。聲樂(lè)藝術(shù)是演唱者通過(guò)對(duì)作品內(nèi)涵的深刻理解和體驗(yàn) , 用語(yǔ)言來(lái)傳情達(dá)意?？v觀古今中外 , 凡是能得到觀眾喜愛的優(yōu)秀歌唱家 , 他們的歌聲無(wú)不洋溢著真情實(shí)感。唐代名歌手永新在上千人的嘈雜大會(huì)上 , 高歌一曲 , “至是廣場(chǎng)寂寂 , 若無(wú)一人 , 喜者聞之氣勇 , 愁者聞之腸絕”。這若不是因他們的歌聲聲情并茂 , 是不會(huì)產(chǎn)生如此感染力的。正如偉大音樂(lè)家舒曼所說(shuō) : “只能夠發(fā)出空洞的音響 , 而沒(méi)有適當(dāng)?shù)氖侄蝸?lái)表達(dá)內(nèi)心情緒的藝術(shù)乃是渺小的藝術(shù)。”中國(guó)音

6、樂(lè)學(xué)院教師吳碧霞曾說(shuō) : “我的表情與身體會(huì)不自覺地隨著心中感情而動(dòng)作。俄羅斯藝術(shù)歌曲夜鶯我已演唱過(guò)多次 , 隨著演唱技巧的提高 , 在許多公開演出中 , 我試圖在花腔部分配合眼神的動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)夜鶯的靈巧輕盈 一般說(shuō)來(lái) , 好像外國(guó)作品不主張有過(guò)多的外在動(dòng)作參與 , 但是臺(tái)上的我卻收到了極佳的效果 ”吳碧霞在外國(guó)作品的演唱中還如此重視對(duì)戲曲表演的借鑒 , 更何況演唱中國(guó)民族歌曲呢。很多歌曲、歌劇, 感情起伏、復(fù)雜 , 僅靠聲音是不能把作品內(nèi)涵表現(xiàn)得細(xì)膩透徹的, 需要加上適當(dāng)?shù)男误w動(dòng)作, 借助眼神才能更傳神達(dá)意。“眼睛是心靈的窗戶”, 眼神是藝術(shù)表演的一部分。我們要學(xué)習(xí)戲曲中眼神的運(yùn)用 , 目不空

7、發(fā) , 手不虛指 , 要使觀眾看到你所唱的內(nèi)容在眼神里反映出來(lái) , 適當(dāng)?shù)氖謩?shì)表現(xiàn)出來(lái) , 眼到手到。這樣才能“唱到、 心到、眼到、手到”,才便于走進(jìn)角色 , 以情賦彩 , 傾吐心聲。因此在唱一首歌時(shí), 我們要做到任半唐在唐聲詩(shī)中說(shuō)的那樣 : “歌者不可輕于啟喉 , 必須自己真情自發(fā) , 而后再有聲詞之吐 , 能先觸發(fā)自己真情 , 自能宣達(dá)聲與詞中之歌情, 以度于聽眾?！?然后根據(jù)歌詞內(nèi)容。情感的需要加上適當(dāng)?shù)谋硌? 才能使演唱與動(dòng)作融為一體、 聲情并茂 ,才能感染觀眾使觀眾產(chǎn)生心靈的火花, 引起強(qiáng)烈的情感共鳴。讓我們記住托卡尼尼的一句話吧 : “一個(gè)學(xué)音樂(lè)的人 , 不管演唱技巧是如何高明,

8、如果缺乏情感的表達(dá) , 他不是藝術(shù)家 , 而是藝術(shù)匠人 , 匠人滿街都是 , 而藝術(shù)家卻在百人中難找一個(gè)人?！甭晿?lè)藝術(shù)是通過(guò)美的聲音、 清晰的語(yǔ)言、真實(shí)的情感及運(yùn)用熟練的技巧 ,將三者有機(jī)地結(jié)合 , 直接表達(dá)人們思想感情的藝術(shù)。學(xué)習(xí)發(fā)聲方法只是為了更好地表達(dá)歌曲內(nèi)容和情感 , 字是語(yǔ)言的根本 , 情是語(yǔ)言的靈魂。任何“正確科學(xué)方法”無(wú)非是實(shí)現(xiàn)優(yōu)美歌聲的手段而已。在我們的民族聲樂(lè)與國(guó)際接軌的同時(shí) , 我們不能忽視傳統(tǒng)的音樂(lè)文化 , 要大膽吸取傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的豐富滋養(yǎng) , 使我們的民族聲樂(lè)演唱更具特色 , 創(chuàng)造出符合我們民族特點(diǎn)的優(yōu)秀唱腔。注釋 :劉再生 . 中國(guó)古代音樂(lè)史簡(jiǎn)述 . 人民音樂(lè)出版社 .1995 年版 , 第 112 頁(yè)。劉朗主編 .聲樂(lè)教育手冊(cè) . 北京師范大學(xué)出版社 .1994 年版 , 第 261 頁(yè)。吳碧霞 . “魚”與“熊掌”能否“得兼”載 怎樣提高聲樂(lè)演唱水平( 二) 中央音樂(lè)學(xué)