教育基礎(chǔ)知識錯題集錦

1、教育基礎(chǔ)知識錯題集錦1. 道德概念反映社會道德現(xiàn)象的一般特征和本質(zhì)特征。道德概念的掌握在道德認(rèn)識形成中有著十分重要的作用，因為學(xué)生對道德知識的掌握，常常是以道德概念的形式表現(xiàn)出來的。2. 師范教育作為一種社會現(xiàn)象和社會實踐活動是伴隨著大工業(yè)的發(fā)展和教育的普及而產(chǎn)生的。師范教育最早出現(xiàn)于資本主義社會。3. 教學(xué)評價是以教學(xué)目標(biāo)為依據(jù)，運用可操作的科學(xué)手段，通過系統(tǒng)地收集有關(guān)教學(xué)的信息，對教學(xué)活動的過程和結(jié)果作出價值判斷，并為被評價者的自我完善和有關(guān)部門的科學(xué)決策提供依據(jù)的過程。4. 在對學(xué)生認(rèn)知評價的方法中，使用最多、最經(jīng)常使用和最便利的是測驗法。5. 影響社會化的因素包括：家庭、學(xué)校、同伴群體

2、、大眾傳媒、職業(yè)組織、社區(qū)等。個體的社會化是終生持續(xù)的過程，學(xué)校是青少年個體社會化的主要場所。6. 維護(hù)和體現(xiàn)人的尊嚴(yán)是禮儀的價值所在，教師禮儀的核心是對學(xué)生的尊重和關(guān)愛，是教師向?qū)W生表達(dá)愛的具體形式。7. 社會學(xué)習(xí)模式主要是有美國的班杜拉創(chuàng)立，該模式吸收了認(rèn)知發(fā)展論的某些觀點，與行為主義的合理內(nèi)核相結(jié)合，創(chuàng)立了新的認(rèn)知行為主義學(xué)說。社會學(xué)習(xí)理論著眼于觀察學(xué)習(xí)和自我調(diào)節(jié)在引發(fā)人的行為中的作用，重視人的行為和環(huán)境的相互作用。8. 根據(jù)奧蘇貝爾的觀點，學(xué)習(xí)按內(nèi)容分為：機(jī)械學(xué)習(xí)和意義學(xué)習(xí)。按學(xué)習(xí)方式分：接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。9. 根據(jù)耶基斯多德森定律，動機(jī)強(qiáng)度和學(xué)習(xí)效率之間并不是線性關(guān)系，而是倒U形的

3、曲線關(guān)系。具體表現(xiàn)在：動機(jī)處于是當(dāng)強(qiáng)度時學(xué)習(xí)效率最佳；動機(jī)強(qiáng)度過低時缺乏學(xué)習(xí)積極性；動機(jī)強(qiáng)度超過頂峰時，學(xué)習(xí)效率會隨強(qiáng)度的增加而下降。10. 人的發(fā)展速度在整個發(fā)展過程中不是勻速前進(jìn)的，而是呈現(xiàn)出加速和平緩相互交替發(fā)展的狀態(tài)。人的身心發(fā)展的不平衡性就要求教育要掌握和利用人的發(fā)展成熟機(jī)制，抓住發(fā)展的關(guān)鍵期，不失時機(jī)的采取措施，促進(jìn)學(xué)生的健康成長。關(guān)鍵期的概念最早是從動物心里實驗研究中提出來的。奧地利動物學(xué)家勞倫茲在其研究中發(fā)現(xiàn)，在動物早期發(fā)展過程中，動物的某一反應(yīng)或某一組反應(yīng)在某一特定時期或階段中最容易獲得，最容易形成，如果錯過這個時期或階段，就不容易再出現(xiàn)這樣好的“時機(jī)”，這個關(guān)鍵時機(jī)叫做“關(guān)

4、鍵期”11. 巴浦洛夫經(jīng)典條件反射的學(xué)習(xí)理論，對刺激的信號意義進(jìn)行了辨別，對教學(xué)理論和事件都用重要意義。巴浦洛夫的高級神經(jīng)活動學(xué)說被公認(rèn)為揭示了人類和動物學(xué)習(xí)的最基本機(jī)制。12. 聯(lián)系和思考是意義構(gòu)建的關(guān)鍵。如能把聯(lián)系和思考的過程與協(xié)作學(xué)習(xí)中的協(xié)商過程（即交流、討論的過程）結(jié)合起來，則學(xué)生建構(gòu)意義的效率會更高、質(zhì)量會更好。13. 教育學(xué)的初創(chuàng)時期為20世紀(jì)20年代之前，發(fā)展時期為20世紀(jì)20年代到50年代末，成熟時期為60年代到70年代末，完善時期為80年代后。14. 智力因素是學(xué)習(xí)過程的心理基礎(chǔ)，對學(xué)習(xí)起直接作用；非智力因素是學(xué)習(xí)過程的心理條件，對學(xué)習(xí)起間接作用。15. 教師代表著教育行政部

5、門或?qū)W校對學(xué)生進(jìn)行教學(xué)教學(xué)和管理，在這一過程中，教師享有教育教學(xué)權(quán)、指導(dǎo)學(xué)生權(quán)、評價學(xué)生權(quán)、懲戒權(quán)等。教育教學(xué)權(quán)是教師的基本權(quán)利。16. 按學(xué)習(xí)動機(jī)作用的主次不同分：主導(dǎo)型學(xué)習(xí)動機(jī)和輔助性學(xué)習(xí)動機(jī)，按性質(zhì)分：內(nèi)部學(xué)習(xí)動機(jī)和外部學(xué)習(xí)動機(jī)。17. 學(xué)校生活中最重要的組成部分是師生的相互作用。18. 任何一種教學(xué)方法最核心的作用，就是為實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)和完成教學(xué)任務(wù)服務(wù)的。教學(xué)方法的實質(zhì)就是把教師的教學(xué)、學(xué)生的學(xué)習(xí)和教材內(nèi)容有效的連接起來，使這些基本要素能夠在教學(xué)過程中充分的發(fā)揮各自的功用，實現(xiàn)預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)，達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。因此教學(xué)方法與教學(xué)目的任務(wù)、教材內(nèi)容、學(xué)生特征、教師素質(zhì)、教學(xué)環(huán)境之間存在

6、這必然的內(nèi)在聯(lián)系，這就是教師在教學(xué)過程中選擇教學(xué)方法的基本依據(jù)。19. 進(jìn)步教育的奠基人F.W.帕克于19世紀(jì)70年代在馬薩諸塞州昆西市首先進(jìn)行了新教學(xué)方法的實驗，創(chuàng)立了昆西教學(xué)法，其教育改革被認(rèn)為是美國教育史上新起點。尤其是他強(qiáng)調(diào)兒童是教學(xué)活動的中心，一切精神的、道德的活動有賴于兒童的自我活動的思想成為杜威教育思想的直接源泉之一。20. 遺傳素質(zhì)為人的身心發(fā)展提供了可能性，它是人身心發(fā)展的生理前提；教育和環(huán)境對個體身心發(fā)展的作用，只有通過實踐活動，即發(fā)揮人的主觀能動性才能實現(xiàn)；個體自身主觀能動性是個體自身發(fā)展的內(nèi)在動力。故人的身心發(fā)展的源泉和動力是個體因素。21. 1985年中共中央關(guān)于教育

7、體制改革的決定指出：“學(xué)校逐步實行校長負(fù)責(zé)制”。1993年，中共中央、國務(wù)院頒布的中國教育改革和發(fā)展綱要再次提出：“中等及中等以下各類學(xué)校，實行校長負(fù)責(zé)制?！?2. 教師對學(xué)?；蚱渌逃逃龣C(jī)構(gòu)提出的申訴，由其所在區(qū)域的主管教育行政部門受理。省、市、縣教育行政部門或主管部門應(yīng)當(dāng)確定相應(yīng)的職能機(jī)構(gòu)或者專門人員依法辦理教師申訴案件。23. 教育執(zhí)法原則有：國家教育法規(guī)優(yōu)于地方教育法規(guī)的原則；總的教育法規(guī)優(yōu)于單項教育法規(guī)的原則；后定教育法規(guī)優(yōu)于先定教育法規(guī)的原則；特別教育法規(guī)優(yōu)于一般教育法規(guī)的原則。24. 中華人民共和國義務(wù)教育法第11條規(guī)定：凡年滿6周歲的兒童，其父母或則其法定監(jiān)護(hù)人應(yīng)當(dāng)送其入學(xué)接

8、受并完成義務(wù)教育；條件不具備的地區(qū)的兒童，可推遲到7周歲。25. 生產(chǎn)力對教育的決定作用表現(xiàn)在：生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度；生產(chǎn)力水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化；生產(chǎn)力水平制約著教育的內(nèi)容和手段；教育對獨立于生產(chǎn)力發(fā)展水平。政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育目的的制定。26. “兩免一補”是我國近些年來政府對農(nóng)村義務(wù)教育階段家庭貧困學(xué)生就學(xué)實施的一項資助政策。主要內(nèi)容是對農(nóng)村義務(wù)教育階段家庭貧困學(xué)生免除雜費、書本費、逐步補助寄宿生生活費。27. 心理健康者具有如下特征：了解自我現(xiàn)狀和特點；接受自己優(yōu)缺點；能有意識駕馭自己的生活，控制自己的行為，把握自己的命運；不受無意識力量的支配，也不受他人支配；有獨立和自主

9、的需要；能專注于工作；有良好的人際關(guān)系；關(guān)心別人，具有給與愛和接受愛的能力；注重現(xiàn)在的體驗，不注重過去的不幸和創(chuàng)傷，也不沉迷于所渴望的未來。28. 為了控制和改變課堂教學(xué)系統(tǒng)的運行，使課堂教學(xué)系統(tǒng)穩(wěn)定在一個水平上，實現(xiàn)最優(yōu)化的反應(yīng)，教師必須依靠和貫徹教學(xué)原則。這些原則是：期待原則；刺激原則；結(jié)構(gòu)原則、序列原則、強(qiáng)化原則、遷移原則、領(lǐng)悟原則、個別差異原則、整體教學(xué)原則等。29. 教學(xué)過程是一種特殊的認(rèn)識過程，其特殊性表現(xiàn)在認(rèn)識的間接性、認(rèn)識的交往性、認(rèn)識的教育性、有領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)識等方面。30. 教師的教學(xué)活動要靠教師啟發(fā)誘導(dǎo)，使學(xué)生處于積極的狀態(tài)，充分發(fā)揮學(xué)生的主動性。因此，教學(xué)中教師要把學(xué)生置于主

10、體地位，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望，啟發(fā)學(xué)生積極思維，引導(dǎo)他們獨立思考、主動探索、生動活潑的學(xué)習(xí)，自覺掌握科學(xué)知識和技能拓展自己的能力。同時，師生要建立民主、平等的師生關(guān)系和生生關(guān)系，創(chuàng)造民主和諧的教學(xué)氛圍。31. 道德情感培養(yǎng)的方式有：（1）使學(xué)生在一定情境中獲得正反兩方面的行為經(jīng)驗和道德情感體驗。教師通過言語啟發(fā)，給學(xué)生以贊揚或批評，也可以通過集體輿論對學(xué)生的行為作出評價，這樣，學(xué)生會及時獲得到的需要的滿足，產(chǎn)生積極的或否定的情感體驗。（2）充分發(fā)揮優(yōu)秀文藝作品與榜樣人物先進(jìn)事跡的感染作用，引起學(xué)生學(xué)生情感共鳴擴(kuò)大學(xué)生的間接道德經(jīng)驗和情感體驗。（3）注意在具體情感基礎(chǔ)上，明確道德要求的概

11、念與觀點，引導(dǎo)學(xué)生的情感體驗不斷概括、不斷深化，通過曉之以理、動之以情，達(dá)到情理交融，逐漸理解道德現(xiàn)象的實質(zhì)，使道德情感成為一種自覺的、穩(wěn)定的、具有激勵作用的動力因素。（4）注意培養(yǎng)學(xué)生對情感的自我調(diào)節(jié)能力。（5）通過同情心訓(xùn)練的方式豐富道德情感。32. 感覺和知覺是人類認(rèn)識的開端，是思維活動的基礎(chǔ)。33. 遷移雖然是學(xué)習(xí)中的普遍現(xiàn)象，但它并不是無條件的。探討影響學(xué)習(xí)遷移的因素，對促進(jìn)正遷移、防止干擾，提高教學(xué)效果，具有十分重要的作用。影響學(xué)習(xí)遷移的因素有個人因素和客觀因素。個人因素包括智力、年齡、認(rèn)知結(jié)構(gòu)、學(xué)生對學(xué)習(xí)或?qū)W校的態(tài)度、學(xué)習(xí)的心向與定勢。客觀因素有（1）學(xué)習(xí)材料的共同因素；（2）對

12、學(xué)習(xí)材料的概括水平；（3）教材的組織結(jié)構(gòu)；（4）學(xué)習(xí)的指導(dǎo)；（5）學(xué)習(xí)情境的相似性；（6）遷移的媒體。34. 個體的主觀能動性由生理、心里、社會三個層次的內(nèi)容活動組成。35. 我國先秦時期許多思想家和教育家，在自己的實踐中總結(jié)出“教學(xué)相長”“因材施教”“長善救失”“化性起偽”“不憤不啟，不悱不發(fā)”等蘊含著心理學(xué)思想的教育原則和方法。36. 中小學(xué)生身心發(fā)展的特征有：順序性、階段性、不平衡性、互補性、個別差異性。37. 根據(jù)記憶保持時間的長短可分為：瞬時記憶、短時記憶和長時記憶。瞬時記憶也叫感覺記憶。38. 西方學(xué)制：雙軌學(xué)制主要存在于19世紀(jì)的歐洲國家，如英國；單軌制是19世紀(jì)末20世紀(jì)出在美

13、國形成的一種學(xué)制；分支學(xué)制是20世紀(jì)上半葉由前蘇聯(lián)建立的一種學(xué)制。1902年，我國頒布了第一個近代學(xué)制“壬演學(xué)制”（亦稱欽定學(xué)堂章程）；1903，我國頒布了“葵卯學(xué)制”，（即奏定學(xué)堂章程），這是我國第一個正式實施的學(xué)制。1922年，我國頒布了“壬戌學(xué)制”，即通常所說的“六三三學(xué)制”，一致沿用到中華人民共和國成立，是中國近代史上實施時間最長、影響最大的學(xué)制。39. 學(xué)校管理工作的基本要素有：人、財、物、時間、空間、信息等。40. 一個健全的班級應(yīng)具有以下特征：（1）有共同的奮斗目標(biāo)和為達(dá)到共同目標(biāo)而組織的共同活動；（2）有健全的組織機(jī)構(gòu)和強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)核心；（3）有嚴(yán)格的規(guī)章制度和組織紀(jì)律；（4）

14、有正確的輿論和良好的班風(fēng)；（5）有團(tuán)結(jié)、有愛、和諧的人際關(guān)系。41. 德育過程是一個促使兒童知、情、意、行互動發(fā)展的過程。兒童的品德是由知、情、意、行等因素構(gòu)成的互動體。其中，“知”是指兒童對一定社會政治觀點、思想觀點、道德關(guān)系及其理論、規(guī)范的理解和看法，包括兒童通過認(rèn)識初步形成的以馬克思主義理論為基礎(chǔ)和指導(dǎo)世界觀、人生觀和道德觀?！扒椤笔侵溉藗儗κ挛锏膼酆?、好惡的態(tài)度?！耙狻笔侵溉藗?yōu)檫_(dá)到某種目的而產(chǎn)生的自覺能動性?！靶小笔侵溉藗冊谝欢ㄋ枷胗^點與相應(yīng)情感支配下采取的外在行動。知情意行四者相互聯(lián)系、相互制約、相互促進(jìn)，推動思想品德的發(fā)展，德育要發(fā)揮四者的整體功能。對學(xué)生要曉之以理、動之以情、導(dǎo)

15、之以行、持之以恒，同時要注意德育過程的多端性和針對性。一般來說，德育過程是沿著知、情、意、行的順序形成和發(fā)展的；但是，知、情、意、行在發(fā)展方向和水平上處于不平衡狀態(tài)。德育過程可以從培養(yǎng)知、情、意、行任何一方面開始，這就是德育的多端性。42. 一堂好課的標(biāo)準(zhǔn)是：目標(biāo)明確、內(nèi)容正確、方法得當(dāng)、表達(dá)清晰、組織嚴(yán)密、氣氛熱烈。43. 教學(xué)評價是依據(jù)教學(xué)目標(biāo)對教學(xué)過程及結(jié)果進(jìn)行價值判斷并為教學(xué)決策服務(wù)的活動。根據(jù)評價在教學(xué)活動中發(fā)揮作用的不同，可把教學(xué)評價分為診斷性評價、形成性評價和總結(jié)性評價三種類型。44. 教師勞動的社會價值，主要是針對教師勞動與需要它的社會之間的關(guān)系而言，指教師勞動針對它需要的社會

16、所具有的功能屬性。教師勞動的社會價值主要體現(xiàn)以下幾個方面：（1）教師勞動推動社會物質(zhì)文明的發(fā)展；（2）推動社會精神文明的發(fā)展；（3）教師勞動推動社會制度文明的發(fā)展；（4）教師勞動推動人的素質(zhì)的發(fā)展。45. 美育就是審美教育，它通過文學(xué)藝術(shù)、社會生活、和大自然的美，培養(yǎng)學(xué)生具有感受美、鑒賞美、體現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力。46. 教育執(zhí)法的措施有：掌握教育法規(guī)的精神實質(zhì)、廣泛宣傳教育法規(guī)、模范遵守教育法規(guī)、檢查指導(dǎo)教育法規(guī)的貫徹執(zhí)行情況。47. 教育法規(guī)是指國家權(quán)力機(jī)關(guān)和國家行政機(jī)關(guān)為調(diào)整教育與政治、經(jīng)濟(jì)、社會的關(guān)系，調(diào)整教育內(nèi)部各個環(huán)節(jié)的關(guān)系而制定和發(fā)布的教育法律、法令、條例、規(guī)程、制度等規(guī)范文件的總

17、稱。48. 教育質(zhì)量政策、教育體制政策、教育經(jīng)費政策、教師政策這四大政策是一個國家教育改革和發(fā)展所必須的基本教育政策。49. 智力就是個體順利完成某種活動所必須的各種認(rèn)識能力的有機(jī)結(jié)合，是個人有目地行動、合理地思考、有效應(yīng)對環(huán)境的一種綜合能力。思維是智力的核心。50. 教育心理學(xué)是心理學(xué)與教育學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物，是一門研究學(xué)校教育過程中學(xué)生的學(xué)和教師的教的基本心理規(guī)律的科學(xué)。教育心理學(xué)的主要任務(wù)在于揭示依據(jù)有關(guān)學(xué)生學(xué)習(xí)的規(guī)律性知識去組織及優(yōu)化教育教學(xué)系統(tǒng)所必需的心理學(xué)原理。51. 3歲前是兒童口語發(fā)展的關(guān)鍵期。52. 智力技能一般分成一般智力技能和特殊智力技能兩大類。一般智力技能只能通過特殊智力技

18、能得到表現(xiàn)，而特殊智力技能又必須建立在一般智力技能的基礎(chǔ)上。53. 技能和能力的形成和發(fā)展是以知識為基礎(chǔ)的，技能是知識轉(zhuǎn)化為能力的中介；沒有必備的知識也就沒有技能，沒有一定的技能就不能形成、發(fā)展和表現(xiàn)任何能力。54. 課外教育和校外教育工作，可以有效的促進(jìn)學(xué)生的德、智、體、美、勞諸方面得到更生動活潑的發(fā)展；可以使思想品德教育工作更加生動形象、活潑有力；有利于培養(yǎng)學(xué)生對自然、社會和藝術(shù)美的感受和認(rèn)識；有利于發(fā)現(xiàn)人才，促進(jìn)人才早育和因材施教。55. 教育的社會屬性包括永恒性、時代性、相對獨立性三個方面。56. 學(xué)記是世界上最早的教育專著。論語一書匯集了我國偉大教育家孔子關(guān)于哲學(xué)、政治、倫理和教育方

19、面的言論。57. 青少年身心發(fā)展的年齡特點，是在發(fā)展的不同階段中形成的一般的、典型的、本質(zhì)的特征。58. 中華人民共和國教育法第17條規(guī)定，國家實行學(xué)前教育、初等教育、中等教育、高等教育的學(xué)校教育制度。國家建立科學(xué)的學(xué)制系統(tǒng)。學(xué)制系統(tǒng)內(nèi)的學(xué)校和其他教育機(jī)構(gòu)的設(shè)置、教育形式、修業(yè)年限、招生對象、培養(yǎng)目標(biāo)等，由國務(wù)院或者有國務(wù)院授權(quán)的教育行政部門規(guī)定。59. 生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展是制約教育內(nèi)容的根本因素。生產(chǎn)力的發(fā)展必然引起科學(xué)知識的不斷積累和發(fā)展，這就為教育內(nèi)容的豐富和更新提供了可能的客觀條件，同時生產(chǎn)力的發(fā)展又要求教育培養(yǎng)的人能夠適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r，能夠具有社會生產(chǎn)所需要的知識和技能，這又

20、對教育內(nèi)容的發(fā)展和改革提出了必要的主觀要求。（生產(chǎn)力促進(jìn)科學(xué)技術(shù)知識的積累和豐富，科學(xué)技術(shù)知識造就的人才又必須適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展要求）60. 教學(xué)認(rèn)識的主要內(nèi)容是間接知識和間接經(jīng)驗。61. 校園文化的核心是觀念文化，此外還包括制度文化和器物文化。校園文化從廣義上說是指學(xué)校整體文化，包括校容、校貌，教學(xué)與管理的指導(dǎo)思想和制度，全體師生共識與遵循的價值觀念和行為準(zhǔn)則等。從狹義上說，是把校園文化理解為相對于課堂文化而言的課外文化，或者直接稱之為非課堂文化。62. “桃李不言，下自成蹊”出自史記，意思是桃樹不招引人，但因它有花和果實，人們在它下面走來走去，走成了一條小路。比喻人要真誠、忠實，就能夠感動別

21、人。所以這句話體現(xiàn)的德育方法是榜樣法。榜樣法是以他人的高尚思想、模范行為和卓越成就來影響學(xué)生品德的方法。63. 美國心理學(xué)家格賽爾認(rèn)為，個體生理和心理的發(fā)展取決于個體的成熟程度而個體的成熟取決于基因規(guī)定的順序。成熟是推動個體發(fā)展的主要動力。對于兒童發(fā)展來說，學(xué)習(xí)不是不重要，但是，當(dāng)個體還沒有成熟到一定程度時，學(xué)習(xí)的效果是很有限的?！巴央p生子爬樓梯實驗”充分說明了遺傳素質(zhì)的成熟程度是教育的重要條件。64. “臧息相輔”出自學(xué)記?！安亍?，原為“臧”，通內(nèi)臟的“臟”，“息”是指呼吸的氣息，人自身的內(nèi)臟和打氣相配合，才能呼吸自如。即主張教學(xué)要課內(nèi)和課外相結(jié)合，臧息相輔。65. 教學(xué)策略特指為達(dá)到某種

22、預(yù)測效果所采取的多種教學(xué)行動的綜合方案，就是在教學(xué)目標(biāo)確定后，根據(jù)暨定的教學(xué)任務(wù)和學(xué)生特征，有針對性地選擇和組合有關(guān)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)組織形式、教學(xué)方法和技術(shù)，以便形成具有效率意義的特定的教學(xué)方案。66. 課外活動包括：科技活動、學(xué)科活動、文體活動、課外閱讀活動、社會活動、少先隊活動等。67. 亞里士多德根據(jù)人是有身體和心靈兩個不可分割的部分組成的理論，在西方教育史上第一個從理論上論證了身心和諧發(fā)展的教育問題。68. 態(tài)度的認(rèn)知成分，是指個人對態(tài)度對象所具有的帶有評價意義的觀念和信念。態(tài)度的情感成分，指伴隨著態(tài)度認(rèn)知成分而產(chǎn)生的情緒或情感體驗，是態(tài)度的核心成分。態(tài)度的行為成分，指準(zhǔn)備對某對象作出某

23、種反應(yīng)的意向和意圖。69. 從眾就是個體在群體的壓力下，改變知覺、判斷、信仰或行為，使之與群體中的大多數(shù)人一致的一種傾向。70. 元認(rèn)知是對自己認(rèn)知活動的認(rèn)知，其本質(zhì)是對當(dāng)前認(rèn)知活動的調(diào)節(jié)。元認(rèn)知包括元認(rèn)知知識、元認(rèn)知體驗和元認(rèn)知技能。元認(rèn)知知識包括對個人作為學(xué)習(xí)者的認(rèn)識，對任務(wù)的認(rèn)識，對有關(guān)學(xué)習(xí)策略及其使用方法的認(rèn)識，關(guān)于個體內(nèi)差異的認(rèn)識和關(guān)于個體間差異的認(rèn)識；元認(rèn)知體驗包括對認(rèn)知內(nèi)容難度、熟悉性、可能完成程度的預(yù)期以及對自己完成情況評估時的體驗；元認(rèn)知技能是指個體監(jiān)控自己認(rèn)知活動時所用的策略和方式。元認(rèn)知過程包括對目前認(rèn)知任務(wù)的認(rèn)識、制定認(rèn)知計劃、監(jiān)視計劃的執(zhí)行以及對認(rèn)知過程的調(diào)整和修改。

24、（元認(rèn)知策略包括元認(rèn)知知識、監(jiān)控、體驗或元認(rèn)知知識、控制<計劃、監(jiān)控、調(diào)節(jié)>）71. 指導(dǎo)教學(xué)是以學(xué)習(xí)成績?yōu)橹行?，在教師指?dǎo)下使用結(jié)構(gòu)化的有序材料的課堂教學(xué)，它是一種以教師為主導(dǎo)的教學(xué)策略，適用于團(tuán)體教學(xué)。72. 認(rèn)知方式，又稱認(rèn)知風(fēng)格，是指學(xué)生偏愛的加工信息的方式。表現(xiàn)在學(xué)生對外界信息的感知、理解、思維、記憶和解決問題的方式上。目前研究較多的認(rèn)知方式場獨立型和場依存認(rèn)知方式、沖動型與沉思型認(rèn)知方式、輻合型和發(fā)散型認(rèn)知方式等。輻合型認(rèn)知方式是指個體在解決問題過程中常表現(xiàn)出來的輻合思維的特征，表現(xiàn)為收集和綜合信息與知識，運用邏輯規(guī)律，縮小解題范圍，直至找到最適當(dāng)?shù)臑橐徽_答案。73.

25、 接受學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)一般到個別，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)個別到一般。74. 補救性教育是指對少數(shù)有心理困惑或心理障礙的學(xué)生，給予科學(xué)有效的心理咨詢和輔導(dǎo)，使他們盡快擺脫障礙，調(diào)節(jié)自我，恢復(fù)健康狀態(tài)。主要是針對學(xué)生在各個年齡階段以及相應(yīng)階段的生活和學(xué)習(xí)中遇到的各種問題，結(jié)合他們的認(rèn)知特點和行為特征，給他們提供一些必要的指導(dǎo)，幫助他們提高學(xué)習(xí)效率，處理好人際關(guān)系，學(xué)會自我心理調(diào)適，更好地處理環(huán)境變化帶來的各類問題，增強(qiáng)對環(huán)境和自我的適應(yīng)能力，從而能夠很好地解決面臨的現(xiàn)實生活問題，很好地完成各個時期的學(xué)習(xí)任務(wù)。75. 操作性條件反射這一概念，是斯金納新行為主義學(xué)習(xí)理論的核心。斯金納把行為分成兩類：一類是應(yīng)答行為，這是

26、由已知的刺激引起的反應(yīng)，如學(xué)生聽到上課鈴聲迅速安靜的坐好的行為；另一類是操作性行為，是機(jī)體自身發(fā)出的反應(yīng)，與任何已知刺激物無關(guān)，如書寫、討論、演講等。這種操作性行為的形成過程就是學(xué)習(xí)，其關(guān)鍵是強(qiáng)化作用。76. 初中階段品的發(fā)展具有動蕩性。從總體上看，初中即少年期的品德雖然具有倫理道德的特性，但仍舊不成熟、不穩(wěn)定，具有動蕩性，表現(xiàn)在道德觀念的原則性、概括性不斷增強(qiáng)，但還帶有一定程度的具體經(jīng)驗的特點。77. 根據(jù)知識本身的存在形式和復(fù)雜程度分類，知識學(xué)習(xí)分為符號學(xué)習(xí)、概念學(xué)習(xí)和命題學(xué)習(xí)。78. 歸因理論是探討人們行為的原因與因果關(guān)系的各種理論和方法的總和。韋納的歸因理論的貢獻(xiàn)在于，總結(jié)歸因時不僅從

27、行為上進(jìn)行分析，而且從認(rèn)知情感和人際關(guān)系來分析。他從大量實驗中總結(jié)出成敗的原因主要是能力、努力、任務(wù)難度、機(jī)遇（運氣好壞、外界環(huán)境、身心狀態(tài)）四個方面，為改變后進(jìn)生提供了理論依據(jù)。79. 在古代社會，由于社會生產(chǎn)力水平低下，教育系統(tǒng)被統(tǒng)治階級壟斷，受教育的人數(shù)不多，因此學(xué)校教育普遍采用個別授課形式。17世紀(jì)，夸美紐斯的大教學(xué)論首先對班級授課制進(jìn)行了研究；道爾頓制創(chuàng)建于1920年，是一種教學(xué)組織形式和方法。由美國帕克赫斯特在馬薩諸塞州道爾頓中學(xué)所創(chuàng)行，它在彌補班級授課制的不足，發(fā)展學(xué)生的個性，培養(yǎng)學(xué)生獨立工作的能力等方面有一定積極作用，但它過分強(qiáng)調(diào)個性差異，忽視了班集體的作用。分組教學(xué)是對班級授

28、課制的改革和完善。80. 情感陶冶法是指教育者有目的的利用環(huán)境或者創(chuàng)設(shè)一定的情景，對受教育者進(jìn)行積極影響使其耳濡目染，心靈受到感化的一種方法。81. 師生關(guān)系是由教育制度所規(guī)定的角色關(guān)系，雙方都不能自由選擇。82. 課堂中學(xué)生的問題行為，是指學(xué)生不能遵守公認(rèn)的行為規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)，不能正常與人交往和參與學(xué)習(xí)的行為。在處理學(xué)生問題行為時，教師應(yīng)做到“二要八不”。二要：要對事不對人，要尊重學(xué)生的人格，維護(hù)學(xué)生的自尊心。八不：不要忽視學(xué)生的年齡特征，即按學(xué)生的年齡特征來看待學(xué)生的問題行為；不混淆事實和謠傳，對問題行為的傳言應(yīng)作鑒別；不輕易做出結(jié)論，做判斷時不以部分事實為依據(jù)，不忽視情境因素，多考慮環(huán)境

29、影響和客觀因素，少將過失歸咎于個人品質(zhì)和主觀意圖；不做簡單推論，即不用以往過失來推斷當(dāng)前問題行為的性質(zhì)；不以感情代替理智，不按個人好惡來取代原則；不做主觀判斷，不按個人看法作為處理依據(jù)；不投射個人情緒，處理問題應(yīng)擺脫個人情緒狀態(tài)的影響。83. 教師權(quán)威是由角色權(quán)威、學(xué)術(shù)權(quán)威和人格權(quán)威等構(gòu)成。角色權(quán)威是對學(xué)生進(jìn)行教育的前提，學(xué)術(shù)權(quán)威是對學(xué)生進(jìn)行征服和吸引的基礎(chǔ)，人格權(quán)威是教師發(fā)揮主導(dǎo)地位的根本。教師主導(dǎo)作用是促進(jìn)學(xué)生主體的發(fā)展。教師在學(xué)生心目中的威望和信譽，是一種可以使教師對學(xué)生施加的影響產(chǎn)生的積極效果的感召力和震撼力。教師威信的內(nèi)容包括：人格威信、學(xué)識威信、情感威信。84. 學(xué)生的個別差異是指

30、不同個體（男女）之間在身心結(jié)構(gòu)和外在行為方面表現(xiàn)出來相對穩(wěn)定的個性特征，表現(xiàn)在生理和心理兩個方面。85. 人的身體的發(fā)展包括機(jī)體的發(fā)育和體質(zhì)的增強(qiáng)兩部分。86. 教師專業(yè)需要某些特殊能力，其中最重要的有思維的條理性、邏輯性、組織教學(xué)的能力、口頭表達(dá)的能力。87. 課外活動的特點包括：自愿參與、自主活動、形式多樣、內(nèi)容開放等。88. 作為一名教師，需要掌握教育理論的基本課程主要是指教育學(xué)、心理學(xué)和學(xué)科教學(xué)法。89. 班主任了解學(xué)生的方法有：觀察法、談話法、問卷法、作品分析法、調(diào)查法、測量法等，最常用，最基本的方法是觀察法。90. 學(xué)校德育的功能包括社會性功能、個體性功能和教育性功能。91. 環(huán)境

31、對孩子教育有影響的成語有：近朱者赤，近墨者黑；孟母三遷；性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。92. 學(xué)校德育內(nèi)容的確定主要依據(jù)是教育目的和德育任務(wù)、學(xué)生品的發(fā)展的年齡特征，以及當(dāng)前形勢任務(wù)和學(xué)生品德實際等因素。93. 綜合課程是有兩門或兩門以上的多學(xué)科知識交叉、滲透、融合而成的課程，是針對學(xué)科課程而言的，強(qiáng)調(diào)學(xué)科之間的關(guān)聯(lián)和統(tǒng)一性，是根據(jù)各門課程內(nèi)在聯(lián)系編制而成的課程。94. 教師的教育素養(yǎng)基本上包括教育理論和教育技巧兩個方面。95. 同化和順應(yīng)是學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生變化的兩種途徑或方式。同化（外部信息填充入內(nèi)部結(jié)構(gòu)）是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的量變，而順應(yīng)（內(nèi)部結(jié)構(gòu)順著外部信息走）則是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的質(zhì)變。96. 動機(jī)是有內(nèi)驅(qū)力和誘因

32、兩個基本要素組成。內(nèi)驅(qū)力是引起動機(jī)的內(nèi)部因素，誘因是引起動機(jī)的外部因素。學(xué)習(xí)動機(jī)是激發(fā)個體進(jìn)行學(xué)習(xí)活動、維持已引起的學(xué)習(xí)活動，并致使行為朝向一定的學(xué)習(xí)目標(biāo)的一種內(nèi)在過程或內(nèi)在心理狀態(tài)。其基本成分有學(xué)習(xí)需要和學(xué)習(xí)期待。97. 當(dāng)代最具影響的德育模式有認(rèn)知模式、體諒模式、社會模仿模式。大體上說，認(rèn)知模式重知、體諒模式重情、社會模仿模式重行。98. 學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，學(xué)習(xí)策略的掌握和運用很大程度上取決于學(xué)習(xí)者本身。來自學(xué)習(xí)者本身的因素主要有：年齡特征、知識基礎(chǔ)、智力水平、動機(jī)強(qiáng)度。99. 就傳統(tǒng)與現(xiàn)代的遷移研究來看，傳統(tǒng)研究的遷移是比較宏觀的，粗線條的；而現(xiàn)代的遷移研究是微觀的、細(xì)致的，較重視遷移的

33、認(rèn)知特性的探討。對遷移過程的認(rèn)知成分、遷移得以發(fā)生的內(nèi)在機(jī)制進(jìn)行了較深入的研究，這促進(jìn)了遷移研究的深化。100. 標(biāo)準(zhǔn)化成就測驗的測驗結(jié)果比較客觀一致，適用的范圍和時限也較寬泛，它具有客觀性、計劃性和可比性，但是它也有自身的缺點，如：與學(xué)校課程之間的關(guān)系不協(xié)調(diào)和結(jié)果的不當(dāng)使用對個體造成不良的影響。101. 美國心理學(xué)家加涅把學(xué)習(xí)或成分為8個階段：動機(jī)階段、了解階段、獲得階段、保持階段、回憶階段、概括階段、操作階段、反饋階段。加涅劃分的8個階段分別以學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)中所發(fā)生的心理活動過程為依據(jù)，相應(yīng)的8種心理過程為：預(yù)期、注意、編碼、儲存、檢索、遷移、反應(yīng)和強(qiáng)化。102. 創(chuàng)造性思維的特征有：敏感性

34、、流暢性、靈活性、獨創(chuàng)性、再定義性。103. 知識學(xué)習(xí)主要是學(xué)生對知識的內(nèi)在加工過程。這一過程包括知識的獲得、知識的保持和知識的提取三個階段。104. 影響學(xué)制的因素有：社會生產(chǎn)力發(fā)展水平和科學(xué)技術(shù)發(fā)展?fàn)顩r；社會政治經(jīng)濟(jì)制度；人的身心發(fā)展規(guī)律；民族文化傳統(tǒng)。105. 發(fā)現(xiàn)教學(xué)模式的基本教學(xué)過程可以概括為四個階段：（1）創(chuàng)設(shè)問題情境，使學(xué)生在這種情景中產(chǎn)生矛盾，提出要解決或必須解決的問題。（2）促使學(xué)生利用教師所提供的某些材料、所提出的問題，提出解答假設(shè)。（3）從理論上或?qū)嵺`上檢驗自己的假設(shè)。（4）根據(jù)試驗獲得的一定材料或結(jié)果，再仔細(xì)評價的基礎(chǔ)上得出結(jié)論。發(fā)現(xiàn)教學(xué)模式的主要缺點就是學(xué)生要靠自己探

35、索獲取知識，所學(xué)知識費時過多。106. 中華人民共和國義務(wù)教育法第七條規(guī)定，義務(wù)教育實行國務(wù)院領(lǐng)導(dǎo)，省、自治區(qū)、直轄市人民政府統(tǒng)籌規(guī)劃實施，縣級人民政府為主的管理體制。107. 中小學(xué)德育工作規(guī)程第10條規(guī)定，國務(wù)院教育行政部門負(fù)責(zé)制定全國中小學(xué)德育工作的方針政策和基本規(guī)章，宏觀指導(dǎo)全國的中小學(xué)德育工作、校外教育工作、工讀教育工作。108. 教學(xué)是學(xué)校工作的中心環(huán)節(jié)，學(xué)校工作必須堅持以教學(xué)為主。要辦好學(xué)校，提高教育質(zhì)量，培養(yǎng)優(yōu)質(zhì)的人才，就必須始終堅持以教學(xué)為主，全面安排。在時間上，大部分時間用于教學(xué)；內(nèi)容上，以間接知識為主；在組織形式上，以課堂教學(xué)為主。當(dāng)然，以教學(xué)為主，并非教學(xué)唯一。要培養(yǎng)德

36、、智、體、美等全面發(fā)展的人才，不僅要通過教學(xué)，而且要通過課外活動、校外活動、勞動等途徑才能實現(xiàn)。109. 家庭教育是學(xué)校教育取得成功的重要條件。學(xué)校教育是有目的、有計劃、有系統(tǒng)地進(jìn)行的，它在各種教育中起著主導(dǎo)作用。所以，學(xué)校教育的成功是需要家庭教育的緊密配合為條件的，只有當(dāng)家庭教育和學(xué)校教育緊密配合，學(xué)校教育的主導(dǎo)作用才能充分發(fā)揮。110. 學(xué)生的個體認(rèn)識始終是在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行的。區(qū)別于一般的認(rèn)知過程，教學(xué)認(rèn)識是在主客體之間嵌入一個起主導(dǎo)作用的中介因素教師，形成學(xué)生（主體）-課程與教材（客體）-教師（領(lǐng)導(dǎo)）相互作用的特殊三角結(jié)構(gòu)，學(xué)生的認(rèn)識實際上走的是人類認(rèn)識的捷徑。111. 昆體良的雄辯術(shù)

37、原理里產(chǎn)生了班級授課制思想的萌芽。班級授課制萌芽于16世紀(jì)西歐的一些國家，興起于17世紀(jì)烏克蘭兄弟會學(xué)校，經(jīng)過捷克教育家夸美紐斯的總結(jié)、改進(jìn)和理論深化，初步形成了班級授課制。我國采用班級授課制始于清代同治元年（1862年）北京開辦的京師同文館。112. 社會學(xué)習(xí)理論是由美國心理學(xué)家班杜拉于1977年提出的。他著眼于觀察學(xué)習(xí)和自我調(diào)節(jié)在引發(fā)人的行為中的作用，重視環(huán)境和人的相互作用。斯金納是新行為主義學(xué)習(xí)理論的創(chuàng)始人，也是新行為主義的主要代表人物，提出了強(qiáng)化學(xué)說。113. 學(xué)習(xí)需要是由認(rèn)知需要、交往需要和自我提高需要三要素構(gòu)成。114. 中華人民共和國教師法于1993年10月31號第8屆全國人民代

38、表大會常務(wù)委員會第四次會議通過。115. 1995年5月6日國務(wù)院頒布的中共中央國務(wù)院關(guān)于加速科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的決定，首次提出在全國實施科教興國戰(zhàn)略。116. 1987年，在黨的13大上提出“百年大計，教育為本”的思想。117. 結(jié)構(gòu)主義課程論是以瑞士心理學(xué)家皮亞杰的結(jié)構(gòu)主義心理學(xué)為依據(jù)的課程論，她的代表人物是美國心理學(xué)家布魯納。118. 循序漸進(jìn)的教學(xué)是一種按照科學(xué)的邏輯系統(tǒng)和學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的心理規(guī)律進(jìn)行的教學(xué)，目的是讓學(xué)生系統(tǒng)的掌握基本知識，形成基本技能和一定的思維能力。違背人的發(fā)展規(guī)律的教育是難以達(dá)到效果的。119. “教，上所施，下所效也；育，養(yǎng)子使作善業(yè)?！贝苏Z出自漢代許慎的說文解字。意思

39、是：“教”，就是上面做示范，下面來模仿；“育”，就是培養(yǎng)后代使他多做好事。120. 強(qiáng)制性是指我國義務(wù)教育的實施是以法律為保障的；基礎(chǔ)性是指我國義務(wù)教育的內(nèi)容是一些基礎(chǔ)性知識；科學(xué)性是指我國義務(wù)教育制度的實施是以一定的科學(xué)思想為依據(jù)和指導(dǎo)的。121. 個體身心發(fā)展的互補性反應(yīng)個體身心發(fā)展的各個組成部分的互補關(guān)系，它是指機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后，通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補償。122. 羅杰斯的“以學(xué)生為本”“讓學(xué)生自發(fā)的學(xué)習(xí)”“排除對學(xué)習(xí)者自身的威脅”的教學(xué)原則屬于結(jié)構(gòu)主義教學(xué)模式。123. 相對評價是指在被評價的對象的群體中建立基準(zhǔn)（通常均以該群體的平均水平作為基準(zhǔn)），然后把該群

40、體的各個對象逐一與基準(zhǔn)進(jìn)行比較，以判斷該群體中每一成員的相對優(yōu)勢。124. 效度是科學(xué)的測量所具備的最重要條件。在社會測量中，對作為測量工具的問卷或量表的效度要求更高。125. 社會本位的教育目的論的代表人物是涂爾干。126. “立五經(jīng)博士”的文教政策是漢武帝統(tǒng)治時期確立的。五經(jīng)博士，學(xué)官名。博士源于戰(zhàn)國。秦及漢初，博士的主要職責(zé)是掌管圖書，通古今以備顧問。漢武帝設(shè)五經(jīng)博士，教授弟子，從此博士成為專門傳授儒家經(jīng)學(xué)的學(xué)官。127. 對賢良策是董仲舒的著作，其中包含的道德教育內(nèi)容有：樹立重義輕利的人生理想；“以仁安人，以義正我”。128. 教學(xué)的任務(wù)是通過各種途徑，幫助學(xué)生掌握現(xiàn)代科學(xué)文化知識，把

41、學(xué)生培養(yǎng)成社會需要的人。129. “學(xué)在官府”是西周教育的顯著特點，是對西周教育的高度概括，也是我國奴隸社會教育的主要特點。130. 說服教育法是通過擺事實、講道理使學(xué)生提高認(rèn)識，形成正確的觀點的方法。這是學(xué)校進(jìn)行思想品德的教育的基本方法。其具體方式有：講解、談話、報告、討論、參觀等，其中談話是最基本的一種方式。在實際運用中我們應(yīng)當(dāng)注意：（1）明確目的性。要從學(xué)生的實際出發(fā)，注意個別特點，針對問題，有的放矢，啟發(fā)和觸動他們的心靈，切忌一般化，空洞說教。（2）富有知識性和趣味性。（3）注意時機(jī)。捕捉教育時機(jī)，引起學(xué)生的情感共鳴。以誠待人。教師態(tài)度應(yīng)誠懇、深情，語重心長，與人為善。131. 教育研

42、究按照研究成果的作用分類，可以分為基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究?；A(chǔ)研究的目的在于建立、擴(kuò)充理論，或是建立通則。它是指不直接考慮用途，一解釋客觀事物的本質(zhì)和運動規(guī)律，獲得新發(fā)現(xiàn)、新學(xué)說為目的，或?qū)σ延械囊?guī)律、發(fā)現(xiàn)、學(xué)說做系統(tǒng)的補充而進(jìn)行的理論研究或試驗應(yīng)用研究，其目的在于了解通則在具體情境中的應(yīng)用情形。應(yīng)用研究一般指利用基礎(chǔ)研究所發(fā)現(xiàn)的知識，確定特定的目標(biāo)，為了明確基礎(chǔ)研究成果的實用化的可能性，探索新方法而進(jìn)行的獨創(chuàng)性研究，以及對已經(jīng)實用化的技術(shù)探索新的研究方法。132. 與學(xué)生的自主性探究學(xué)習(xí)方式相適應(yīng)的課程微觀結(jié)構(gòu)，以單元的形式最為適宜，每一單元必須包括以下三個部分：主題、任務(wù)、評價標(biāo)準(zhǔn)。133.

43、赫爾巴特，19世紀(jì)德國哲學(xué)家、心理學(xué)家、科學(xué)教育學(xué)的奠基人。在西方教育史上被譽為“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”，在世界教育史上被譽為“現(xiàn)代教育學(xué)之父”，而反應(yīng)其教育思想的著作普通教育學(xué)則被認(rèn)為第一部具有科學(xué)體系的教育學(xué)著作。代表思想有：統(tǒng)覺論（指當(dāng)前事物引發(fā)的心理活動與過去的知識和經(jīng)驗相融合，從而更清楚的認(rèn)識事物的心理現(xiàn)象。）、教育性教學(xué)（指教學(xué)的目的在于培養(yǎng)人的德性是教育的全部，要把知識轉(zhuǎn)化為態(tài)度和意志，教學(xué)必須要形成德性的教育意義，通俗的講就是：教書育人是教育的本質(zhì)）、教育形式階段論（指課堂教學(xué)的完整過程是包括教學(xué)方法和教學(xué)形式的課堂教學(xué)模式）。134. 古代社會教育的特點主要包括以下幾點：（1）

44、專門的教育機(jī)構(gòu)和執(zhí)教人員。奴隸社會時期，社會上出現(xiàn)了專事知識傳授的知識分子教師和專門對兒童進(jìn)行教育的場所學(xué)校。（2）鮮明的階級性和嚴(yán)格的等級制度。（3）教育與生產(chǎn)實踐的分離和對立。鄙視體力勞動和體力勞動者，輕視生產(chǎn)知識的傳授。（4）教育內(nèi)容更加豐富。文字的發(fā)展和典籍的出現(xiàn)豐富了教育內(nèi)容，提高了教育職能。（5）教育方法崇尚書本、呆讀死記、強(qiáng)迫體罰、棍棒紀(jì)律。（6）官學(xué)和私學(xué)并行的教育體制。（7）個別施教和集體個別施教的教學(xué)形式。135. 布魯納認(rèn)為在人類的演進(jìn)中，依次發(fā)展起動作表征、肖像表征和符號表征的能力，與兒童表征系統(tǒng)的發(fā)展過程是相似的。136. 當(dāng)代世界各國課程改革中所存在著一些共同的發(fā)展

45、趨勢：重視個別差異；重視課程內(nèi)容的現(xiàn)代化、綜合化；重視基礎(chǔ)學(xué)科和基礎(chǔ)知識的結(jié)構(gòu)化；重視能力的培養(yǎng)。137. 無論是學(xué)習(xí)心理學(xué)，還是研究心理學(xué)，都需要遵守正確的原則和方法，其基本原則包括：客觀性原則；發(fā)展性原則；教育性原則和系統(tǒng)性原則。138. 根據(jù)記憶的內(nèi)容的不同，可將記憶劃分為形象記憶、邏輯記憶、情緒記憶和運動記憶。139. 維果茨基在教育與發(fā)展的關(guān)系上，提出了三個觀點：一是最近發(fā)展區(qū)；二是教育要走在發(fā)展的前面，教育要面向未來；三是兒童的學(xué)習(xí)有最佳期限，若果錯過將不利于兒童的發(fā)展。140. 強(qiáng)迫癥包括：強(qiáng)迫觀念和強(qiáng)迫行為。141. 布魯納認(rèn)為學(xué)習(xí)包括知識的3個過程：即知識的獲得、知識的轉(zhuǎn)化和

46、知識的評價。142. 根據(jù)學(xué)習(xí)策略涵蓋的成分，麥克卡等人把學(xué)習(xí)策略分為認(rèn)知策略、元認(rèn)知策略和資源管理策略。143. 美國當(dāng)代著名教育家、心理學(xué)家布魯姆認(rèn)為完整的教育目標(biāo)分類學(xué)應(yīng)當(dāng)包括的主要部分是：認(rèn)知、情感、動作技能領(lǐng)域。144. 中小學(xué)課外活動的基本形式是小組活動，既能推動集體活動的而開展，又能為個人活動創(chuàng)造條件。145. 1877年俄國教育家與心理學(xué)家卡普捷列夫的教育心理學(xué)一書，以學(xué)校的情景詳細(xì)說明學(xué)習(xí)的概念，這是近代教育學(xué)的真正開端。近代一本以教育心理學(xué)命名的著作。146. 課程計劃是指國家根據(jù)一定的教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)制定的有關(guān)學(xué)校教育和教學(xué)工作的指導(dǎo)性文件。147. 美國心理學(xué)家奧蘇貝

47、爾將學(xué)習(xí)模式分為：上位學(xué)習(xí)、下位學(xué)習(xí)和組合學(xué)習(xí)。上位學(xué)習(xí)也稱總括學(xué)習(xí)，是指在認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的幾個觀念基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)一個包容性程度更高的命題，即原有的觀念是從屬觀念，而新學(xué)習(xí)的觀念是總括性觀念。下位學(xué)習(xí)又稱類屬學(xué)習(xí)，是指將概括程度或包括程度較低的新概念或命題歸屬到認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的、概括程度或包含程度更高的適當(dāng)概念或命題之下的學(xué)習(xí)，從而獲得新概念或命題的意義。并列結(jié)合學(xué)習(xí)是指：新的命題與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的原有特殊觀念既不能產(chǎn)生從屬關(guān)系，又不能產(chǎn)生總括關(guān)系，但在橫向上存在吻合或?qū)?yīng)關(guān)系時進(jìn)行的學(xué)習(xí)。148. 當(dāng)個體的動機(jī)未能實現(xiàn)或行為不能符合社會規(guī)范時，盡量收集一些合乎自己內(nèi)心需要的理由，給自己一個合理的解釋

48、，以減免焦慮的痛苦和維護(hù)自尊免受傷害，此種方法即心理防御機(jī)制的“合理化”。心理防御機(jī)制是自我受到超我、本我和外部壓力時，自我發(fā)出的一種機(jī)能，即用一種方式調(diào)解、緩解沖突對自己的威脅，使現(xiàn)實允許，超我接受和本我滿足。有的心理防御機(jī)制有利于身心健康，有的有害。理想的心理防御機(jī)制是升華，是遇到挫折后，見自己內(nèi)心的痛苦通過合乎社會倫理到的的方式表現(xiàn)出來，例如，藝術(shù)創(chuàng)作。良好的心理防御機(jī)制還包括補償、抵消和幽默。防御機(jī)制主要分以下幾種：（1）逃避性防御機(jī)制。像鴕鳥一樣把頭埋在沙堆里，當(dāng)做看不見。這類防衛(wèi)機(jī)制有以下四種形式：1、壓抑（動機(jī)性遺忘）。2、否定（掩耳盜鈴、眼不見為凈）3、退回（個體遭遇挫折時，表

49、現(xiàn)出與其年齡不相符的幼稚行為。是一種反成熟的倒退現(xiàn)象）。4、潛抑（壓抑到潛意識）（2）自騙性防衛(wèi)機(jī)制。此類防衛(wèi)機(jī)制含有自欺欺人的成分。1、反向（壓抑自己的欲望到潛意識，并以相反的行為表現(xiàn)在外顯行為生成反向）“此地?zé)o銀三百兩”。2、合理化（a.酸葡萄b.甜檸檬c.推諉）3、儀式與抵消。4、隔離。5、理想化。6、分裂。（3）攻擊性防衛(wèi)機(jī)制。1、轉(zhuǎn)移。2、投射（4）代替性防衛(wèi)機(jī)制，1、幻想。2、補償。（5）建設(shè)性防衛(wèi)機(jī)制。1、認(rèn)同。2、升華。149. 個體遵守紀(jì)律的心理發(fā)展分為5個階段：強(qiáng)制階段（06歲）、強(qiáng)制階段（69歲）、遵從集體階段（916歲）、服從法律和權(quán)威階段（16成年）、民主平等階段（成

50、年）。150. 接受學(xué)習(xí)是指教育者系統(tǒng)地向?qū)W生傳授知識，學(xué)習(xí)者以接受方式獲得知識。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是指教育者只提示有關(guān)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，學(xué)習(xí)者依靠自己的能力，通過獨立發(fā)現(xiàn)的步奏獲得知識和尋求解決問題的方法。意義學(xué)習(xí)是指學(xué)習(xí)者理解語言、文字所代表的知識，并能運用知識解決問題。意義學(xué)習(xí)有兩種：意識學(xué)習(xí)材料本身已有意義聯(lián)系；另一種是學(xué)習(xí)材料本身無意義聯(lián)系，但學(xué)習(xí)者賦予某種外加的聯(lián)系，這種學(xué)習(xí)就是指學(xué)習(xí)沒有意義聯(lián)系的材料，或?qū)W習(xí)者者學(xué)習(xí)中并未理解材料間的意義聯(lián)系。151. 學(xué)習(xí)策略，就是學(xué)習(xí)者為了提高學(xué)習(xí)的效果和效率，有目的、有意識地制定有關(guān)學(xué)習(xí)過程的復(fù)雜方案。學(xué)習(xí)策略的特征：1、主動性2、有效性3、過程性4、程序

51、性。學(xué)習(xí)策略的層次分類：一、認(rèn)知策略（1、復(fù)述策略2、精細(xì)加工策略3、組織策略4、模式再認(rèn)策略5、動作系列學(xué)習(xí)策略）二、元認(rèn)知策略。三、資源管理策略。152. 福勒和布朗根據(jù)教學(xué)所關(guān)注的焦點問題，把教師成長分為關(guān)注生存、關(guān)注情景、關(guān)注學(xué)生等三個階段。其中關(guān)注生存階段是教師成長的起始階段，處于這一階段的一般是新手型老師，他們非常關(guān)注自己生存的適應(yīng)性。他們經(jīng)常注重自己在學(xué)生、同事以及學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)心目中的地位，出于這種生存憂慮，教師會把大量的時間用于處理人家關(guān)系或管理學(xué)生。153. 學(xué)校產(chǎn)生需具備的條件：社會生產(chǎn)水平的提高；文字的產(chǎn)生和知識積累到一定的程度；腦力勞動和體力勞動相分離等。154. 綜合課程

52、是由兩門或兩門以上的學(xué)科知識交叉、滲透、融合而成的課程，強(qiáng)調(diào)學(xué)科之間的關(guān)聯(lián)性、統(tǒng)一性及內(nèi)在聯(lián)系。155. 1901年德國教育家梅伊曼首先將實驗教育思想成為“實驗教育學(xué)”；1907年，德國教育家拉伊出版了實驗教育學(xué)一書，系統(tǒng)地解釋了實驗教育思想。實驗教育學(xué)家認(rèn)為，應(yīng)該從實驗心理學(xué)的角度出發(fā)，采用心理學(xué)實驗的方法來分析和研究教育問題。156. 發(fā)現(xiàn)式教育法主要的理論依據(jù)是認(rèn)知主義學(xué)派的建構(gòu)原理與頓悟?qū)W說。發(fā)現(xiàn)發(fā)作為一種教學(xué)方式，無論是教學(xué)過程還是教學(xué)目標(biāo)，更多的是關(guān)注學(xué)生的學(xué)。這種意義下的“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”，以學(xué)生自主探究、合作學(xué)習(xí)為主要特征；學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生在原有的認(rèn)知基礎(chǔ)上，其元認(rèn)知、動機(jī)、行為都能

53、得到積極有效的參與。157. 教學(xué)設(shè)計的類型分為：（1）宏觀設(shè)計，包括制定教學(xué)（課程）計劃、制定課程標(biāo)準(zhǔn)、編選教材、制定考核方案。（2）微觀設(shè)計，包括確定教學(xué)目標(biāo)、了解學(xué)生狀態(tài)、設(shè)計教學(xué)程序、執(zhí)行教學(xué)程序、確定檢查方案。158. 桑代克的聯(lián)結(jié)學(xué)說又稱為“嘗試錯誤學(xué)說”，有三條主要的學(xué)習(xí)定律：準(zhǔn)備律，練習(xí)律和效果律。159. 就心智技能的對象而言，它是一種觀念的活動，如法則、規(guī)則運用自如，因此心智技能具有觀念性；就心智技能的形式而言，他是借助內(nèi)部語言在大腦里默默地進(jìn)行，因此心智技能具有內(nèi)隱性；就心智技能的結(jié)構(gòu)而言，它是由完整到壓縮、簡化，因此心智技能具有簡縮性。160. 教學(xué)過程的基本要素包括：

54、教師、學(xué)生、教材、教學(xué)手段。161. 課堂管理是指教師在課堂教學(xué)的過程中通過協(xié)調(diào)課堂中的各種關(guān)系以建立一個有效的學(xué)習(xí)環(huán)境，促進(jìn)學(xué)生積極的而參與課堂活動，從而實現(xiàn)預(yù)定教學(xué)目標(biāo)的過程。影響課堂管理的因素有：學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的管理方式、教師的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格、班級的狀況和學(xué)生對教師的定型期望。162. 教師進(jìn)行自我反思的典型方法包括：對話反思法、觀摩反思法、理論反思法、課題反思法。163. 教育是人類社會所特有的有意識的傳遞人類社會經(jīng)驗的活動，教育的主體功能是：人的培養(yǎng)；經(jīng)驗和人才的選擇；人類精神文明的傳遞和繼承。164. 根據(jù)美國認(rèn)知心理學(xué)家奧蘇伯爾的理論，先行組織者是先于學(xué)習(xí)任務(wù)本身呈現(xiàn)的一種引導(dǎo)性材料，它要比

55、原來學(xué)習(xí)任務(wù)本身有更高的抽象、概括和包容水平，并能清晰地與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的觀念和心得學(xué)習(xí)任務(wù)相關(guān)聯(lián)?？梢苑譃殛愂鲂越M織和比較性組織兩類。165. 教育方針是指國家為了發(fā)展教育事業(yè)，在一定階段，根據(jù)社會和個人兩方面發(fā)展的需要與可能而制定的具有戰(zhàn)略意義的總政策或總的指導(dǎo)思想。內(nèi)容包括教育的性質(zhì)、地位、目的和基本途徑等。不同時期有不同的教育方針；相同時期教育方針的重點也不盡相同。教育方針有以下特點：1、全局性（個人的教育目的受到國家教育方針的制約和控制）2、變動性。3、現(xiàn)實性。4、階段性。教育政策與教育方針：聯(lián)系：教育方針和教育政策并無實質(zhì)區(qū)別，本質(zhì)上屬于同一個理論范疇，都是代表一定集團(tuán)、階層、階級

56、利益的政治實體所確立的行為規(guī)范和行動模式。教育方針是各類型的教育政策中一種重要的表現(xiàn)形式，屬于體系之中。區(qū)別：1、從內(nèi)容上看，教育政策的內(nèi)容更加寬泛。因此，認(rèn)為教育政策包含了教育方針，教育方針是一種特殊的教育政策。2、從特點上看，教育方針一旦確立就具有了比一般教育政策鮮明的原則性、穩(wěn)定性。在一定時期教育方針只有一個，而教育政策卻較有較大的變通性和靈活性。3、從主體上看，制定教育方針的主體級別高，而制定教育政策的主體級別差異較大。教育目的：是把受教育者培養(yǎng)成為一定社會需要的人的總要求。教育目的是教育方針的重要組成部分，但不是一回事。166. 中小學(xué)德育最基本最有效的途徑是教學(xué)。167. 知識直觀

57、就是學(xué)習(xí)者通過對直接感知到的教材直觀信息進(jìn)行加工，從而獲得感性知識的過程。知識直觀是領(lǐng)會和理解學(xué)科知識的起點，是由不知到知的開端，是知識獲得的首要環(huán)節(jié)。168. 處罰法能消除不良行為，強(qiáng)化法能培養(yǎng)出新的適應(yīng)行為。因此兩者結(jié)合使用才會更有效。169. 加涅認(rèn)為人類的學(xué)習(xí)活動由四個要素組成：學(xué)習(xí)者、刺激情景、記憶內(nèi)容、動作。加涅指出人類的學(xué)習(xí)是由低級向高級學(xué)習(xí)發(fā)展構(gòu)成一個依次遞進(jìn)的層次與水平而簡單學(xué)習(xí)是高級學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。他人類學(xué)習(xí)分為八個層次：1、信號學(xué)習(xí)（最低層次的學(xué)習(xí)）。2、刺激-反應(yīng)學(xué)習(xí)。相似于桑代克的“嘗試錯誤學(xué)習(xí)”和斯金納的“操作性學(xué)習(xí)” 的單個鏈接。3、連鎖學(xué)習(xí)。這是構(gòu)成系列單個“S-R

58、”的結(jié)合的學(xué)習(xí)。4、言語聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)。5、辨別學(xué)習(xí)，是指學(xué)習(xí)者對某一特別集合中的不同成分做出不同反應(yīng)的學(xué)習(xí)。6、概念學(xué)習(xí)，是指對事物共同特征進(jìn)行反應(yīng)的學(xué)習(xí)。7、規(guī)則學(xué)習(xí)，是指對概念間的認(rèn)識或理解。8、解決問題的學(xué)習(xí)。這是一種高級規(guī)則的學(xué)習(xí)。加涅認(rèn)為人類的學(xué)習(xí)結(jié)果表現(xiàn)為五種不同的能力即，言語信息；智力技能；認(rèn)知策略；運動技能和態(tài)度。加涅認(rèn)為學(xué)習(xí)過程是個體一整套內(nèi)部加工過程。在這個過程中，個體把環(huán)境中的刺激轉(zhuǎn)化為能進(jìn)入長時間的記憶狀態(tài)的信息。他把學(xué)習(xí)的過程一次分為8個階段：1、動機(jī)階段：一定的學(xué)習(xí)情境成為學(xué)習(xí)行為的誘因，激發(fā)個體的學(xué)習(xí)活動，在這個階段要引發(fā)學(xué)生對達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)的心理預(yù)期。2、領(lǐng)會階段：也稱了解階段，在這個階段中，教學(xué)措施要引起學(xué)生的注意，提供刺激，引導(dǎo)注意，使刺激情景的具體特點能被學(xué)生有選擇的感知到。3、獲得階段：這個階段起著編碼的作用，即對選擇的信息進(jìn)行加工，將短時記憶轉(zhuǎn)化為長時記憶的持久狀態(tài)。4、保持階段：獲得的信息經(jīng)過復(fù)數(shù)、強(qiáng)化之后，以一定的形式在長時記憶中永久的保存下去。5、回憶階段：這一階段為檢索過程，也就是尋找儲存的知識，使其復(fù)活的過程。6、概括階段：把已經(jīng)獲得的知識和技能應(yīng)用于新的情境中，這一階段涉及到學(xué)習(xí)的遷