庖丁解牛中比喻辭格的隱含性

1、庖丁解牛中比喻的隱含性楊曉安庖丁解牛選自莊子養(yǎng)生主是莊周為闡明養(yǎng)生之道而寫 的寓言，雖然全文僅有360余言，但人們讀后，無不為莊子高超的駕 馭語言的能力所傾倒。解牛，在人們看來，這是一件極其普通而又單 調的事情。然而經(jīng)過莊子的如花妙筆一渲染， 這件極其普通而又單調 的事情就立刻變得豐富而多彩起來，讓人們在欣賞解牛時分享一場視 覺和聽覺的盛宴。且看庖丁的解牛動作：手觸、肩倚、足履、膝踦， 和諧并用，流暢自然，極富舞蹈化；庖丁解牛時的聲音是“砉然向然, 奏刀騞然，莫不中音”，又極富音樂化。這篇文章最讓人深思的還在 于其比喻的隱含性，庖丁釋刀回答文惠君的一段話，隱含著莊子對人 生的一種別樣態(tài)度。借喻

2、，是比喻的一種表現(xiàn)形式。它以喻體來代替本體，本體和喻 詞都不出現(xiàn)，直接把甲（本體）說成乙（喻體）。借喻由于只有喻體 出現(xiàn)，所以能是表達產(chǎn)生更加深厚、含蓄的效果，同時也使語言更加 簡潔。庖丁解牛假如用明喻或暗喻來表示，那語言局顯得直白和 拖沓多了。下面我們就來簡要分析一下庖丁解牛一文中的借喻技巧。一、牛體及各部位的隱喻性：牛體，象征著錯綜復雜的社會；牛的筋肉骨節(jié)，象征著世上紛繁 的事務；刀，象征著人的生命；刀刃，象征著人的本性。二、解牛過程的隱喻性：莊子用解牛的三個階段來隱喻人生經(jīng)驗的獲取過程:(1) 初期：庖丁解牛之初，因為不了解牛體的自然結構，看不見 筋肉骨節(jié)間的空隙，所以將整頭牛看成一個整

3、體，這寓意著人對社會 的初步整體感知。(2) 三年后：因為庖丁解牛的經(jīng)驗多了， 對牛體的結構已非常熟 悉，所以解牛時他所看到的，再不是整頭牛，他所注意的只是牛體筋 肉骨節(jié)間的空隙罷了，這寓意著人經(jīng)過一定的社會閱歷之后對社會復 雜結構的把握。(3) 現(xiàn)在：他解牛時只用心神跟牛體接觸，而不需用眼睛去觀看。 這是因為他順著牛體的自然結構，在筋肉骨節(jié)間的空隙運刀，不會碰 著筋肉盤結的地方，這寓意著人在對社會的初步整體感知和對社會復 雜結構的把握的基礎上來如何應對。三、庖丁言行的隱喻性：(1) 臣之所好者道也，進乎技矣了解規(guī)律，掌握規(guī)律；(2) 臣以神遇而不以目視一一抓住本質，用心處事；(3) 依乎天理

4、因其固然一一順其自然，不強求；(4) 技經(jīng)肯綮之未嘗一一避開鋒芒，從長計議；(5) 以無厚入有間以己之利攻彼之弊；(6) 每至于族行為遲，動刀甚微一一不莽撞，謹慎行事；(7) 提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志一一靈活應對，規(guī)避 矛盾，順利解決問題之后的自足；(8) 善刀而藏之一一雖然有所成就但應收斂鋒芒，低調做人；四、庖的隱喻性：（1）良庖一一寓意懂得一定應對技巧，但缺乏一定的社會實踐經(jīng)驗，在處事時會傷害自己的人。（2） 族庖 寓意遇事沒有應對良策，一味蠻干的人。（3） 庖丁 寓意順應自然，不勉強硬碰，抱持謹慎小心的態(tài)度，收斂鋒芒，以保全生命，保全天性，存養(yǎng)精神，盡享天年的人。五、文章主旨的隱

5、含性：庖丁解牛中解牛的過程寓意著人生的歷程， 解牛的方法寓意著養(yǎng)生的方法。這也就是文惠君所說的：“善哉，吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。”本文借庖丁解牛的寓言故事說明養(yǎng)生之道，人處身于復雜的社會，面對紛繁的世事，應先了解事物的道理，順應自然而行，凡事要順應自然，不勉強硬碰，還要抱持謹慎小心的態(tài)度，收斂鋒芒，這樣便可以保全生命，保全天性，存養(yǎng)精神，盡享天年。有很多人認為莊子的人生觀是消極的， 其實不然，莊子通過庖丁 給我們詮釋了一個別樣的人生態(tài)度， 那就是詩意地對待生活。這一點 在“莊子鼓盆”中可以清楚的捕捉到，莊子之所以有這樣的人生態(tài)度， 是與他生活的時代分不開的。莊子生活在戰(zhàn)國時期，原系楚國公族，楚

6、莊王后裔，后因戰(zhàn)亂遷至宋國蒙（今安徽蒙城縣）。家境貧寒，曾“處窮閭陋巷，困窘織履, 槁項黃馘?！保ㄇf子列御寇）而要改變這種局面，最佳的途徑就 是進入官場。但當時的官場那里有一塊干凈之地， 所以他情愿織履為 生，也不愿官場的黑暗玷污了自身的清潔，這在莊子秋水篇里 可以找到印證：“莊子釣于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：愿 以境內累矣！莊子持竿不顧，曰：吾聞楚有神龜，死已千歲矣。 王中笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳 尾于涂中乎？二大夫曰：寧生而曳尾涂中。莊子曰：往矣， 吾將曳尾于涂中?！薄笆堑模谝粋€文化屈從權勢的傳統(tǒng)中，莊子是一棵孤獨的樹， 是一棵孤獨地在深夜看守心靈月

7、亮的樹。當我們大都在黑夜里昧昧昏 睡時，月亮為什么沒有丟失？就是因為有了這樣一兩棵在清風夜唳的 夜中獨自看守月亮的樹?！薄皩θ耸篱g的種種荒唐與罪惡，他自知不能用書生的禿筆來與之叫陣，只好冷眼相看，但終于耿耿而不能釋懷， 于是，隨著諸侯們的劍鋒殘忍到極致，他的筆鋒也就荒唐到極致；因 著世界黑暗到了極致，他的態(tài)度也就偏激到極致。”（鮑鵬山莊子： 在我們無路可走的時候）這一段話很好的詮釋了庖丁解牛的深 刻寓意。莊周認為，人類社會充滿錯綜復雜的矛盾，人處世間，只有像庖 丁解牛那樣，避開矛盾，“以無厚入有間”，做到順應自然，才能保 身、全生、養(yǎng)親、盡年。這就是他講的養(yǎng)生之道。這一故事，在原作 中，是為了

8、講這種養(yǎng)生之道而設的比喻。但作為獨立的語言故事，我 們讀后也能得到如下的啟示：一切事物都有它的客觀規(guī)律，只要反復 實踐，不斷積累經(jīng)驗，就能像庖丁一樣，認識和掌握事物的規(guī)律，做到“游刃有余”庖丁解牛中的那頭牛，比喻的就是人生。牛體的結構是很復 雜的，那些技、經(jīng)、肯、綮、大軱比喻生活中的險阻；庖丁用的那把 刀，則代表每個人的自我。本來庖丁要解這頭牛，這頭牛很難解，因 為牛的骨肉連在一起，筋絡連在一起，你這把刀要砍斫，要切割?？?斫的結果是你這把刀斷掉，切割的結果就是你這把刀卷曲。總之，受 傷的永遠是你自己。莊子于是說：要從刀刃無厚做起。牛體“彼節(jié)有間” 它的骨 節(jié)是有空隙的，以我這把沒有厚度的刀入

9、有間，便覺得“恢恢乎其于 游刃也必有余地矣” 。這就是說，只有認清事物的自然之理，才能掌 握其道，解牛就像以無厚之刀刃入于有間之空隙，當然是游刃有余。 人生看起來好像很復雜，那是因為欲望太多、太以自我為中心。刀刃 無厚，就是要以無己、無欲、無名的心態(tài)，對待人生，這是莊子達觀 的智慧。六、庖丁解牛的現(xiàn)實意義都說人生復雜， 于是市面上有很多指導如何科學、 藝術地生活的 著作，但實際上被指導者看了以后，仍然還是覺得復雜，因為生活的 個案實在變化太多了。也有人覺得人生本來簡單， 認為人生復雜是想出來的， 只要自己 不復雜，思想中就沒有那么多的負擔；只要自己不復雜，旁人一般也 是不屑于和簡單的人去角力的。但這幾乎很快地被證明為是一種幻想，因為當前的社會本身就已經(jīng)不是一個簡單的社會了牛無疑也是很復雜的，每個人的生活也各有各的面貌，其基本原 理也是近似的。庖丁因為熟悉了牛的機理，自然懂得何處下刀。生活 也一樣，如果能透解了、領悟了生活的道理，摸準了其中的規(guī)律，就 能和庖丁一樣，做到目中有牛又無牛，就能化繁為簡，真正獲得輕松。做事不僅要掌握規(guī)律，還要持著一種謹慎小心的態(tài)度，收斂鋒芒, 并且在利用懂得規(guī)律的同時，更要去反復實踐，像庖丁“所解數(shù)千牛 矣”一樣，不停地重復，終究會悟出事物的真理所在。人類社會充滿著錯綜復雜的矛盾，人處世間，只有像庖丁解牛那 樣避開矛盾，