生態(tài)學(xué)視野下的教育研究

1、生態(tài)學(xué)視野下的教育研究作者：李永才h前教育領(lǐng)域產(chǎn)生了一場(chǎng)大的變革，這場(chǎng)變革的動(dòng)因z是來(lái)自于學(xué)習(xí)領(lǐng)域 最近的研究成果。兒十年來(lái)，人們?cè)趯W(xué)習(xí)與認(rèn)知領(lǐng)域的研究探索過(guò)程中，不斷更 新已有的認(rèn)識(shí)，從木世紀(jì)早期推出的行為主義教育，歷經(jīng)了建構(gòu)主義理論，一直 到今天的生態(tài)思維，有一個(gè)漸變的痛苦探索過(guò)程。生態(tài)主義教育學(xué)融認(rèn)知學(xué)、人 類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)和生態(tài)學(xué)為一體，為我們?cè)谝粋€(gè)集個(gè)體、社會(huì)與物質(zhì)環(huán)境等因素為 一體的統(tǒng)一框架內(nèi)解釋人類(lèi)的認(rèn)知活動(dòng)，奠定了較為合理的基礎(chǔ)，它促使我們進(jìn) 一步深化了對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)的理解1。雖然生態(tài)主義教學(xué)觀還有口己的軟肋，理 論和實(shí)際結(jié)合存在著相當(dāng)大的困難。但生態(tài)主義教育理論對(duì)人們認(rèn)識(shí)教育的本質(zhì)

2、有重人的啟示，對(duì)教育事業(yè)和人才培養(yǎng)提供了一個(gè)嶄新的研究領(lǐng)域。一、教育生態(tài)學(xué)的內(nèi)涵和范式教育生態(tài)學(xué)和生態(tài)學(xué)之間具有相似的內(nèi)在機(jī)制和內(nèi)涵的一致性。生態(tài)學(xué)的基 木觀點(diǎn)是，生物與生物之間、生物與生存環(huán)境之間相互作用而建立起動(dòng)態(tài)平衡聯(lián) 系，從而構(gòu)成一個(gè)統(tǒng)一的環(huán)境系統(tǒng)。教育生態(tài)學(xué)依據(jù)生態(tài)學(xué)的原理，特別是生態(tài) 系統(tǒng)、生態(tài)平衡和協(xié)同進(jìn)化等原理與機(jī)制，研究各種教育現(xiàn)象及其成因、教育與 其周?chē)纳鷳B(tài)環(huán)境之間相互作用的規(guī)律和機(jī)理，進(jìn)而掌握教育發(fā)展規(guī)律，揭示教 育的發(fā)展趨勢(shì)和方向。它的出現(xiàn)使我們能夠換一種思維方式重新審視教育，并月. 幫助我們找回教育屮長(zhǎng)久缺失的東西，關(guān)注人的木體。立足于生態(tài)觀的學(xué)習(xí)既強(qiáng)調(diào)繼承性與適應(yīng)

3、性，又強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性與發(fā)展性。強(qiáng)調(diào) 創(chuàng)新廿標(biāo)的生態(tài)觀指導(dǎo)下的學(xué)習(xí)是一種更高水平、更有價(jià)值的學(xué)習(xí)活動(dòng)。生態(tài)觀 認(rèn)為學(xué)習(xí)的過(guò)程是一種以學(xué)習(xí)者為主體，教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)媒介為環(huán)境的生態(tài)系統(tǒng) 的運(yùn)行過(guò)程。在這一動(dòng)態(tài)的生態(tài)系統(tǒng)屮，各要素z間存在著相互作用和相互依存 的關(guān)系，系統(tǒng)屮的任何一個(gè)要索都會(huì)與其他要索發(fā)生不斷的相互作用。正是這種 系統(tǒng)內(nèi)部要素z間的相互作用保持了整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)平衡。教育生態(tài)學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者與環(huán)境的親密、和諧、動(dòng)態(tài)平衡的協(xié)調(diào)關(guān)系，認(rèn)為對(duì) 這些復(fù)雜的關(guān)系的合理處理，創(chuàng)設(shè)良好的教育生態(tài)環(huán)境是促進(jìn)學(xué)習(xí)者可持續(xù)發(fā)展 的保證。教育生態(tài)環(huán)境指的是以教育為中心，對(duì)教育的產(chǎn)生、存在和發(fā)展起制約 和調(diào)控作用的

4、多元環(huán)境體系。此外，教育牛態(tài)學(xué)還考慮教育對(duì)象內(nèi)在的生理和心 理環(huán)境，試圖從生理、心理、自然、社會(huì)等因素的綜合觀察中，謀求建立相互和 諧、彼此促進(jìn)的關(guān)系，借以促進(jìn)社會(huì)整體教育功能的有效發(fā)揮。教學(xué)研究的生態(tài)學(xué)范式是指人們借鑒生態(tài)學(xué)的原理和方法，研究教學(xué)現(xiàn)象和 規(guī)律時(shí)所形成的一些共同的觀念、理論與方法，是研究問(wèn)題、觀察問(wèn)題、分析問(wèn) 題、解決問(wèn)題所使用的一套概念及原則。這種研究范式把教學(xué)看作一個(gè)生態(tài)系統(tǒng), 這一系統(tǒng)由教師、學(xué)生和教學(xué)環(huán)境等因素組成，系統(tǒng)中的各個(gè)耍素彼此和互聯(lián)系, 每一要素在維護(hù)生態(tài)的平衡中都具有重要的作用。這一研究方法吸取了以往研究 范式的優(yōu)點(diǎn)，主張直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)、科學(xué)精神與人文精

5、神的統(tǒng)一和整合。它 要求在進(jìn)行教學(xué)研究時(shí)應(yīng)充分考慮系統(tǒng)內(nèi)部以及系統(tǒng)之間的相互作用，不能孤立 地看待教學(xué)系統(tǒng)中的單個(gè)因素，不能人為地破壞系統(tǒng)中的因素，而要崇尚自然， 在自然的情境下教學(xué)，要認(rèn)識(shí)到教學(xué)過(guò)程具有復(fù)雜性、變化性和靈活性。二、生態(tài)理論對(duì)有效教育的啟示1. 環(huán)境理論。生態(tài)觀點(diǎn)認(rèn)為，世界是一張相互關(guān)聯(lián)的網(wǎng)，每個(gè)物種都是生 態(tài)系統(tǒng)運(yùn)轉(zhuǎn)屮的重要組成成分，同時(shí)，它也必須依靠生態(tài)系統(tǒng)的延續(xù)而生存。根 據(jù)這一原理產(chǎn)生的教育生態(tài)取向給了我們?cè)S多有益的啟示。教育生態(tài)學(xué)認(rèn)為，人、 教育、環(huán)境彼此相聯(lián)系，共同構(gòu)成一個(gè)不斷矛盾運(yùn)動(dòng)的生態(tài)系統(tǒng)。學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者 跟生態(tài)環(huán)境進(jìn)行的互動(dòng)，那些有利于身心條件發(fā)展成熟、發(fā)揮作

6、用的環(huán)境便是理 想的教育生態(tài)環(huán)境。生態(tài)觀強(qiáng)調(diào)教育教學(xué)悄境和感性教學(xué)內(nèi)容對(duì)學(xué)習(xí)的重要性。 要開(kāi)展有效的學(xué)習(xí)，教育者首先需要營(yíng)造和建構(gòu)符合生態(tài)取向的學(xué)習(xí)環(huán)境，學(xué)習(xí) 者則需要處理好自身各要素之間、自身與環(huán)境之間兩個(gè)層面的關(guān)系。學(xué)習(xí)者與環(huán) 境z間的關(guān)系是學(xué)習(xí)的外部生態(tài)環(huán)境，耍成為高效的學(xué)習(xí)考，需要按照自然生態(tài) 系統(tǒng)的機(jī)能運(yùn)作，不斷地自學(xué)習(xí)、自發(fā)展、自進(jìn)化，使自己不斷完善對(duì)復(fù)雜環(huán)境 的快速反應(yīng)能力。生態(tài)化教育是促進(jìn)人的創(chuàng)生的教育，生態(tài)教育觀認(rèn)為學(xué)生的潛 力不是遺傳的，是學(xué)習(xí)主體在學(xué)習(xí)環(huán)境中與其他因素不斷的相互作用中生發(fā)出來(lái) 的，因而也是無(wú)限的。從生態(tài)學(xué)的角度看，只有獲得終身學(xué)習(xí)的能力才能使個(gè)體通過(guò)強(qiáng)有力

7、的適應(yīng)性來(lái)保持相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)，減少對(duì)外界條件的依賴，從而獲取 終身發(fā)展的機(jī)會(huì)。2. 生態(tài)位理論。生態(tài)位理論是生態(tài)學(xué)中的基本理論z-o在生態(tài)學(xué)理論中, 生態(tài)位是指在一個(gè)群落中，每個(gè)物種都有不同于其他物種的時(shí)間、空間和功能位 置，都擁有一個(gè)最適合口身生存的時(shí)空位置。如果物種形成并擁有適合口身生存 和發(fā)展的生態(tài)位，就可以弱化與其他物種的惡性競(jìng)爭(zhēng)，確保生物樣落和生物圈的 有序和穩(wěn)定6。各生物單位都傾向于占據(jù)不同生態(tài)位，用相互補(bǔ)充來(lái)代替直 接競(jìng)爭(zhēng)，在競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程中通過(guò)生態(tài)位的分離來(lái)更有效地利用環(huán)境資源，實(shí)現(xiàn)共同生 存的日的。日前，生態(tài)位理論已經(jīng)在教育生態(tài)學(xué)、教育研究領(lǐng)域屮被廣泛應(yīng)用和 借鑒。運(yùn)用生態(tài)位理論分

8、析教育現(xiàn)象，為我們重新認(rèn)識(shí)教育提供了一個(gè)新的視角。 在教育生態(tài)學(xué)中，學(xué)生個(gè)體被視為生物個(gè)體，學(xué)生群體被視為生物種群，他們也 都有各自的生態(tài)位。遵循生態(tài)學(xué)的生態(tài)位原理，生態(tài)位差異大的個(gè)體，彼此之間 的競(jìng)爭(zhēng)就小，甚至處于相互依賴的合作關(guān)系。每個(gè)學(xué)生都有不同的生態(tài)位，每個(gè) 生態(tài)位都有一定的優(yōu)勢(shì)，生態(tài)位的分離程度同物種間的共存成正相關(guān)，即分離程 度越人，共存的機(jī)會(huì)就越人。以前人們更多地研究生態(tài)位重疊與競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系，現(xiàn) 在則是更多地關(guān)注生態(tài)位分離與共存的關(guān)系。教育工作者應(yīng)該準(zhǔn)確認(rèn)知每個(gè)學(xué)生 的生態(tài)位，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)己的優(yōu)勢(shì)。教師要較好地運(yùn)用教育學(xué)、心理學(xué)和生態(tài) 學(xué)等知識(shí)，科學(xué)分析每個(gè)學(xué)生的智能結(jié)構(gòu)，了解學(xué)生

9、的學(xué)習(xí)興趣，在教學(xué)過(guò)程中, 有針對(duì)性地構(gòu)建教學(xué)模塊，選擇和創(chuàng)造出多種多樣適宜的、能夠滿足每個(gè)學(xué)牛發(fā) 展的教育方法和教育手段，幫助學(xué)生健康成長(zhǎng)。3. 多元智能和差異教學(xué)理論。多元幫能理論是美國(guó)心理學(xué)家加徳納于198 3年提出的。該理論的出現(xiàn)為生態(tài)觀點(diǎn)提侶的差異教學(xué)論建立了一個(gè)寬泛的差 界智能體系，拓寬了教師的差界思維空間，為教師的教育教學(xué)活動(dòng)提供了新的視 角和策略。多元智能理論認(rèn)為每個(gè)人生來(lái)各不相同，但都有自己的智力強(qiáng)項(xiàng)，有 口己的學(xué)習(xí)風(fēng)格，教育應(yīng)該充分使學(xué)生的優(yōu)勢(shì)得以發(fā)揮。出此，多元智能理論強(qiáng) 調(diào)人的獨(dú)特性和差異，提倡挖掘每一個(gè)學(xué)生的智力潛能，適應(yīng)和滿足每一個(gè)學(xué)生 的學(xué)習(xí)需求，促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生的

10、發(fā)展?，F(xiàn)代生理學(xué)、遺傳學(xué)、心理學(xué)等研究也表 明，受教育者之間的個(gè)別丼異是客觀的、普遍存在的，不同的人需要不同的教育。 學(xué)習(xí)是多向性的，思維的差異性和學(xué)習(xí)風(fēng)格的多樣性，實(shí)際上也是一種豐富的重 要的教育資源。差界發(fā)展是實(shí)現(xiàn)學(xué)生個(gè)性和諧發(fā)展的有效途徑，也是學(xué)生全面發(fā) 展的基礎(chǔ)。教師應(yīng)了解每個(gè)學(xué)生的智能特點(diǎn)，尊重學(xué)生的個(gè)體差異，滿足多樣化 的學(xué)習(xí)需要。差界教學(xué)論旨在促進(jìn)教師教學(xué)行為的改變和教育教學(xué)觀的更新，對(duì) 進(jìn)一步推進(jìn)我國(guó)課程改革和提高課堂教學(xué)效能具有重要的實(shí)踐意義和理論價(jià)值。 多元智能理論和差界教學(xué)理論在教育界引起了巨人的反響，受到普遍關(guān)注，因?yàn)?它對(duì)個(gè)體差異性的關(guān)注和人木化的思考方式在教育實(shí)踐應(yīng)

11、用中有重要的現(xiàn)實(shí)意 義，它使人們看到了充滿希望的前景。多元智能的冃標(biāo)是從不同的角度幫助學(xué)生 理解教學(xué)內(nèi)容，該理論認(rèn)為每個(gè)人都同時(shí)具有九種智力，這些智力在個(gè)體身上的 表現(xiàn)方式和強(qiáng)弱程度有所不同，而每個(gè)學(xué)生從本質(zhì)上都是獨(dú)特和出色的。這一認(rèn) 識(shí)能直接影響教師形成積極樂(lè)觀的學(xué)生觀。這樣的學(xué)生觀使得教師傾向于對(duì)侮一位學(xué)生持有肯定的態(tài)度，學(xué)會(huì)從多個(gè)角度來(lái)評(píng)價(jià)和接納學(xué)生，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)和 潛能，進(jìn)而獲得成功的教學(xué)和學(xué)習(xí)?，F(xiàn)代教育的根本目標(biāo)是使學(xué)生發(fā)展成為一個(gè)整體的人，從整體上認(rèn)識(shí)自我及 自我與環(huán)境的關(guān)系，在與環(huán)境和互作用的過(guò)程中更新自己。和諧自由的生態(tài)環(huán)境 有利于創(chuàng)新素質(zhì)的形成，生態(tài)理論倡導(dǎo)的差異教學(xué)和多層面的教學(xué)目標(biāo)為培養(yǎng)學(xué) 生的創(chuàng)新能力提供了環(huán)境與空間，讓每個(gè)學(xué)生在原有基礎(chǔ)和不同起點(diǎn)上獲得最優(yōu) 發(fā)展。參考文獻(xiàn)1 鄭威，王大為.生態(tài)學(xué)習(xí)觀及其教育實(shí)踐啟示.教