上課插嘴引起的思考_1

1、  “上課插嘴”引起的思考   上海華東師范大學(xué)教育系 鄭金洲上海市東格致中學(xué)在課上允許學(xué)生插嘴，允許學(xué)生發(fā)表自己的意見，這一貌似平淡無奇、按教育理論的眼光看來極為平常的現(xiàn)象，在歲末年初卻引起了包括中央電視臺(tái)、文匯報(bào)、解放日?qǐng)?bào)在內(nèi)的眾多媒體的關(guān)注，成為千年之交教育界的一大話題。那么這個(gè)事例說明了什么呢？對(duì)教育來說提出了哪些值得進(jìn)一步思考的問題呢？一、“上課插嘴”之所以受到普遍關(guān)注，反映了人們對(duì)以往教學(xué)的不滿，也反映了人們對(duì)尋求新的課堂教學(xué)模式的期盼。目前我國中小學(xué)的課堂教學(xué)，的確在許多方面不盡如人意，不僅是那些學(xué)習(xí)成績差一些的學(xué)生不喜歡這種課堂教學(xué)模式，

2、就是學(xué)習(xí)成績好一些的學(xué)生也對(duì)之甚有微詞。筆者曾對(duì)華東師范大學(xué)某系96-99級(jí)本科生作過這樣的調(diào)查，請(qǐng)他們結(jié)合自身的經(jīng)歷，對(duì)比中西不同的教育傳統(tǒng)下的課堂教學(xué)，描述出自己所接受的中小學(xué)教育中哪些方面是可嘉之處？結(jié)果，這些成績不俗的莘莘學(xué)子們幾乎無一例外地對(duì)自己曾接受的教育經(jīng)歷予以指斥，絲毫沒有對(duì)中學(xué)課堂的留戀。在問及課堂教學(xué)的主要缺陷時(shí)，他們大多認(rèn)為沒有自主支配的時(shí)間和空間，終日由教師包辦代替一切是病癥所在。這樣的調(diào)查也許因樣本的局限無法作為判斷的根據(jù)，但的確也能在一定程度上說明我國中小學(xué)課堂所存在的問題。如果一種教育的結(jié)果是讓人們逃避課堂，逃避教育，那么這種教育一旦失去了外在的“誘餌”（如考試升

3、學(xué)），就難以為繼了。缺乏對(duì)學(xué)生的關(guān)注，缺乏學(xué)生的積極性的調(diào)動(dòng)，缺乏學(xué)生個(gè)性的張揚(yáng)，可以說是我國中小學(xué)課堂教學(xué)的通病。走進(jìn)任何一所學(xué)校，步入任何一間教室，看到的幾乎都是這樣的情景：課桌椅整齊地呈幾何圖形排列著，學(xué)生端端正正、規(guī)規(guī)矩矩地坐在座位上，發(fā)言要先舉手且得到教師的“恩準(zhǔn)”，教師站在前面的講臺(tái)上，或支使學(xué)生做這做那，或一個(gè)人滔滔不絕地講解，“學(xué)”在這當(dāng)中更多地被“忽略不計(jì)”了，展現(xiàn)更多地是“教”。課堂成了教師唱“獨(dú)角戲”的舞臺(tái)。這種帶有“馴獸”或“克隆”色彩的教育，學(xué)生若不逃避反而倒不正常了。年，曾有人對(duì)當(dāng)時(shí)的中學(xué)課堂作過這樣的評(píng)論：“今日中等學(xué)校之教學(xué)，因不諳方法之故，浪費(fèi)滋多。以下各種情

4、形頗非罕見：（）國文教員將選文注解寫滿黑板。（）初中一二年級(jí)學(xué)生令讀桐城派味淡聲稀的古文，或充滿了哲學(xué)意味的白話文。（）英文上課時(shí)只聽到教員講讀，不聞學(xué)生有口語練習(xí)。（）算學(xué)上課時(shí)盡由教員講，不去引起學(xué)生自己的思想。（）先指名，后發(fā)問。（）復(fù)述學(xué)生的答語。不但中學(xué)教員如此，即小學(xué)教員之師范出身，于教法能得充分修養(yǎng)者，猶不多見，其他更何論。師范教育已有三十余年之歷史，而求教學(xué)技術(shù)精美者，尚寥若晨星，此可為嘆息也?！保ㄠ嵶诤＃航逃椒ū匾?，教與學(xué)月刊創(chuàng)刊號(hào)，年月。）星移斗轉(zhuǎn)，歷史的時(shí)針向前運(yùn)行了65年，人類邁進(jìn)了21世紀(jì)，但20世紀(jì)年代人所批評(píng)的現(xiàn)象和作法，在今天仍比比皆是。既然我們把有目的、有

5、計(jì)劃進(jìn)行教育的機(jī)構(gòu)稱之為“學(xué)?！?，而不是“教校”；既然我們所講的“教學(xué)”指的是教與學(xué)的雙邊活動(dòng)，那么作為學(xué)?；炯?xì)胞的課堂，作為從事教學(xué)活動(dòng)主要場(chǎng)所的課堂，學(xué)生說出自己的想法，與教師、同學(xué)進(jìn)行平等的交流和對(duì)話，大概是平常又平常、普通又普通的事情。媒體對(duì)此事的熱情，公眾對(duì)此事的關(guān)注，說明了我們都企求還課堂教學(xué)以本來面目、應(yīng)有面目，不再把學(xué)生當(dāng)作機(jī)器、工具，給他們以應(yīng)有的權(quán)利，把他們當(dāng)作人來看待。 二 、對(duì)于東格致中學(xué)的作法，有著兩種不同的意見。反對(duì)者認(rèn)為，學(xué)生上課隨便插嘴歷來不允許，這是對(duì)教師的一種不尊敬，是不遵守課堂紀(jì)律的一種表現(xiàn)；贊成者則認(rèn)為，學(xué)生插嘴是他們情感的真誠流露，說明了他們有自己的

6、想法，有自己對(duì)問題的領(lǐng)悟。之所以出現(xiàn)涇渭分明的兩種認(rèn)識(shí)，實(shí)際上反映了人們頭腦中兩種不同的教學(xué)觀念。教學(xué)觀念到底是什么，也許很難給它一個(gè)明確的界定。但是，一般說來，教學(xué)觀念總是體現(xiàn)人們對(duì)教學(xué)的基本認(rèn)識(shí)，對(duì)教學(xué)活動(dòng)的根本看法的。如果教師把完成規(guī)定的教學(xué)任務(wù)，把對(duì)學(xué)生的控制和駕馭放在教學(xué)的首位，那么他在進(jìn)行教學(xué)或衡量教學(xué)時(shí)，首先所要考慮的就是課堂的教學(xué)秩序是否井然，是否在單位時(shí)間內(nèi)傳遞了盡量多的知識(shí)，是否能行之有效地管理課堂等等。反過來，如果教師把學(xué)生置于注意的焦點(diǎn)，深切地關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)，把學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)以及課堂中產(chǎn)生的新經(jīng)驗(yàn)看作是教學(xué)的基礎(chǔ)和前提，那么他在進(jìn)行教學(xué)或考察教學(xué)時(shí)，著重分析的就是學(xué)

7、生的參與程度怎么樣，是否由一個(gè)旁觀者轉(zhuǎn)化為一個(gè)參與者了，他的學(xué)習(xí)積極性是否得到了充分地調(diào)動(dòng)，所掌握的知識(shí)是否經(jīng)由了個(gè)人的主觀努力，他是否經(jīng)由個(gè)人的積極探究把新舊經(jīng)驗(yàn)有機(jī)地整合在一起了。出發(fā)點(diǎn)不同，對(duì)“上課插嘴”的評(píng)定也就大相徑庭了。那么，什么樣的教學(xué)觀念才算是較為合理的呢？對(duì)此也應(yīng)區(qū)分不同的社會(huì)背景和條件。今天我們正處于一個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型期，處于一個(gè)由農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)向工業(yè)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，并且日益向知識(shí)經(jīng)濟(jì)逼近的時(shí)期。知識(shí)經(jīng)濟(jì)雖然尚未來到我們身邊，但知識(shí)經(jīng)濟(jì)無疑已隨著新千年的曙光升起在東方的地平線上，知識(shí)經(jīng)濟(jì)的隆隆腳步聲正日漸清晰可辨。處此情景，我們不能不看到，原有的強(qiáng)調(diào)教師控制的教學(xué)，可能是適應(yīng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)

8、濟(jì)發(fā)展的要求的，它可以批量化地培養(yǎng)勞動(dòng)力，可以不分青紅皂白、不問個(gè)別差異地把學(xué)生培養(yǎng)成適應(yīng)某一或某些勞動(dòng)崗位的生產(chǎn)者。而今，知識(shí)經(jīng)濟(jì)呼喚的不是能識(shí)文斷字、能操縱大型生產(chǎn)工具的勞動(dòng)力，而是具有創(chuàng)新精神、創(chuàng)造能力的人才，具有原創(chuàng)思維、在科技大潮中獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的人才。要培養(yǎng)這樣的人才，教學(xué)中就不能無視學(xué)生的個(gè)性和自主性。因?yàn)閯?chuàng)造性正是來源于多樣性，來源于個(gè)性，所以知識(shí)經(jīng)濟(jì)等對(duì)教育的影響，實(shí)際上是呼喚個(gè)性化的教育。在一定意義上，創(chuàng)造性是個(gè)性、自主性、主體性的孿生兄弟，僵化、一統(tǒng)的制度，產(chǎn)生的往往是刻板、無活力的行為模式，提供的創(chuàng)造空間極為狹隘，產(chǎn)生的相應(yīng)的創(chuàng)新欲望就會(huì)極其淡薄，創(chuàng)新的能力也就無由形成。反之

9、亦然。個(gè)性化教育的確已成了時(shí)代喊出的強(qiáng)音，需要每個(gè)教育工作者加以深思。 三 、除了教學(xué)觀念的變革外，“上課插嘴”還彰顯了師生關(guān)系的新型式和教師角色的調(diào)整與變動(dòng)。中國的文化傳統(tǒng)受儒家學(xué)說等的影響，從根本上是一種倫理本位的文化。強(qiáng)調(diào)倫理規(guī)范，注重人倫觀念，是其主要特點(diǎn)。這同樣也反映在中小學(xué)課堂上?！把远环Q師謂之背，教而不稱師謂之畔（叛）。背畔（叛）之人，明君不納，朝士大夫遇諸涂不與言?！避髯拥倪@段話大概要說是中國師生關(guān)系的極好寫照了。在我們的中小學(xué)，教師與學(xué)生極少能確立起平等合作的關(guān)系，大多數(shù)的情況下教師是高高在上，對(duì)學(xué)生頤指氣使的。教師的權(quán)威不容輕視，教師的命令不容置疑。在課堂上，教師很是處于

10、一種獨(dú)裁者的地位。而象東格致中學(xué)那樣允許學(xué)生上課插嘴，或鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)質(zhì)疑、發(fā)問，不啻是對(duì)有上下之分、尊卑之別的師生關(guān)系的一種強(qiáng)有力的挑戰(zhàn)。教師與學(xué)生不再是至少不完全是控制與被控制、支配與被支配的關(guān)系了，開始共同探討、交流和對(duì)話了。換句話說，學(xué)生不再是聽?wèi){教師訓(xùn)誡的“迷途的羔羊”，他作為一個(gè)有思想、有見地的活生生的個(gè)人，在課堂上逐漸站立起來了。這種師生關(guān)系的變革，是以教師的角色轉(zhuǎn)變?yōu)榍疤岬?。知識(shí)既可以掌握在教師手里，也可以掌握在學(xué)生手里，知識(shí)不能與教師劃等號(hào)；以教師為代表的成人文化是一種文化樣式，以學(xué)生為代表的兒童文化同樣也是一種文化樣式，兩者的存在都是合理的，不能用一種替代或統(tǒng)帥另一種文化，“

11、絕對(duì)真理”是不存在的。這樣的“降格以求”或者用后現(xiàn)代主義的語詞來講“文化霸權(quán)的消解”，使學(xué)生向課堂的主體位置靠近了一些。教師角色的上述變革主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是由管理者轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)者，二是有知識(shí)的傳遞者轉(zhuǎn)化為對(duì)知識(shí)進(jìn)行批判性分析的人。自從引入赫爾巴特教學(xué)法以后，我國中小學(xué)教學(xué)中就尤為注重課堂中對(duì)學(xué)生的管理，“緊緊地抓住管理這根韁繩”（赫爾巴特語）。雖然后來有杜威五段教學(xué)法、道爾頓制、設(shè)計(jì)教學(xué)法的沖擊，更有教育大革命的激蕩和“文革”期間的破壞，但是課堂中突出管理，突出對(duì)學(xué)生的控制、監(jiān)控都沒有從根本上得到動(dòng)搖。就目下的課堂教學(xué)而言，管理為主，教學(xué)為輔；監(jiān)控為主，指導(dǎo)為輔仍為主潮或者說主流。在這種氛

12、圍中，學(xué)生的求異思維和探究精神得不到鼓勵(lì)，親身的實(shí)踐、獲取直接經(jīng)驗(yàn)得不到支持，異乎尋常的想法得不到張揚(yáng)。教師一統(tǒng)天下，管手管腳，管頭管腦，只能使得學(xué)生把自己頭腦思維的空間讓渡給教師，由他們來支配，來操縱。而要與學(xué)生坦誠相見，允許學(xué)生插嘴，也就意味著教師把自己的部分權(quán)威“下放”給學(xué)生，這種管理者的角色更多地變?yōu)橐粋€(gè)引導(dǎo)者。課堂上的權(quán)威結(jié)構(gòu)和權(quán)威主體改變了，教師與學(xué)生在課堂上的表現(xiàn)也就與先前迥異了。此外，我們的教師常常以“聞道在先”、“術(shù)業(yè)有專攻”自居，因而理所當(dāng)然地把自己放在對(duì)學(xué)生進(jìn)行“傳道”、“授業(yè)”、“解惑”的角色上。他們把知識(shí)的傳遞作為要?jiǎng)?wù)，經(jīng)常是把知識(shí)“揉碎”、“嚼爛”后再教給學(xué)生。教師

13、習(xí)慣了灌輸已經(jīng)事先擬定好了的知識(shí)，自己很少用反思、審視的眼光看待它們，也極少鼓勵(lì)學(xué)生去對(duì)這些知識(shí)加以分析、甄別、評(píng)判。實(shí)際上，任何知識(shí)的接受都需要經(jīng)由學(xué)生主體的加工，都存在著一定的主體間性。在這個(gè)過程中，學(xué)生會(huì)對(duì)既定的知識(shí)產(chǎn)生這樣或那樣的認(rèn)識(shí)，有這樣或那樣的疑問。教師所應(yīng)做的，不是把學(xué)生當(dāng)成接受知識(shí)的“容器”，而是更多地開啟學(xué)生的思維，打開他們的視野，讓學(xué)生通過對(duì)知識(shí)的批判性分析，不斷地超越自身，也不斷地超越所屬群體。教師角色的這種轉(zhuǎn)變，能夠使得學(xué)生打破原有的思維定勢(shì)，體現(xiàn)個(gè)人的獨(dú)到見解和他人不可替代的甚至是前所未有的認(rèn)識(shí)?！叭嗽埔嘣啤?、“老生常談”是與知識(shí)的簡(jiǎn)單復(fù)制結(jié)盟的，也是與創(chuàng)新無緣的。

14、“上課插嘴”這種形式背后，實(shí)際上也蘊(yùn)涵著批判性分析的嫩芽，是教師自己從一個(gè)“布道者”的角色，轉(zhuǎn)移到一個(gè)“激勵(lì)者”、“合作者”的角色上來了。 四 、“上課插嘴”以后是什么？這是一個(gè)需要進(jìn)一步探索的問題。我們要了解“上課插嘴”之所來，之所在，更要深究其之所去。對(duì)“上課插嘴”的廣泛關(guān)注，一方面凸顯出教育界內(nèi)外對(duì)學(xué)生的人文關(guān)注，以及教師頭腦中學(xué)生主體意識(shí)的覺醒，另一方面也反映出這種關(guān)懷和覺醒還只是初步的，尚限于“允不允許”、“能不能”的地步，既缺乏對(duì)相關(guān)條件的分析，也缺乏與其它教學(xué)行為進(jìn)行有機(jī)整合。上課插嘴是否適宜于所有學(xué)科？是所有的課型學(xué)生都可以插嘴，還是某些特定的課型才可以插嘴？系統(tǒng)講解某個(gè)問題時(shí)

15、是否可以插嘴？這種插嘴的方式與討論、復(fù)習(xí)等有何不同？什么樣的問題才適合學(xué)生的主動(dòng)參與，是否所有的內(nèi)容或問題都應(yīng)有學(xué)生參與？上課插嘴的到底是哪些學(xué)生，他們的學(xué)習(xí)成績是好的，中等的，還是相對(duì)差一些的？插嘴的范圍有多大？性格懦弱、孤僻的學(xué)生，不愿插嘴怎么辦？課堂上是否存在著少數(shù)人參與（插嘴），多數(shù)人遭“流放”的現(xiàn)象？插嘴對(duì)教師提出什么樣的要求，教師應(yīng)做好哪些準(zhǔn)備工作？應(yīng)具備怎樣的素質(zhì)？插嘴使得課堂氛圍活躍起來了，但是是不是以犧牲別人的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)為代價(jià)的？如何處理好課堂管理與正常教學(xué)進(jìn)程之間的關(guān)系？用什么樣的手段來衡量上課插嘴的效果？-類似的問題，不一而足。這些問題都由“上課插嘴”導(dǎo)引而來，也需要教育實(shí)踐者