最新教師招聘筆試教育學(xué)各章知識(shí)點(diǎn)整理總結(jié)(山香終結(jié)版)

1、第一章 教育與教育學(xué)第一節(jié) 教育及其產(chǎn)生發(fā)展一、教育的概念：是人類有目的地培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)（本質(zhì)屬性），是傳承文化、傳遞生產(chǎn)與社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的一種途徑。（教育最基本的功能是培養(yǎng)人才） 1、“教育”一詞最早出現(xiàn)在孟子.盡心上2、廣義的教育包括社會(huì)教育、學(xué)校教育、家庭教育。神話（最早）：朱熹3、教育的社會(huì)屬性：永恒性、歷史性、相對(duì)獨(dú)立性、繼承性、長期性、生產(chǎn)性、 民族性。生物：（法）利托爾諾、（英）沛西能 第一個(gè)正式提出、標(biāo)志著起源問題開始轉(zhuǎn)向科學(xué)解釋心理：（孟祿）認(rèn)為教育是兒童對(duì)成人無意識(shí)模仿勞動(dòng)：馬克思4、教育起源5、教育的構(gòu)成要素：教育者、受教育者、教育影響。6、教育的功能：按對(duì)象分為個(gè)體

2、發(fā)展功能和社會(huì)發(fā)展功能；按方向分為正向功能和負(fù)向功能；按呈現(xiàn)的形式分為顯性功能和隱性功能；二、教育的發(fā)展歷程1、原始社會(huì)的教育特點(diǎn)：原始性、非獨(dú)立性、全民性、自發(fā)性、無階級(jí)性。2、古代社會(huì)的教育：奴隸社會(huì)初期，人類出現(xiàn)了專門的教育形式即學(xué)校。使教育成為獨(dú)立的形態(tài)。東西方共同特征階級(jí)性、道統(tǒng)性、專制性、刻板性、象征性 （1）古代中國：夏代，我國就有了學(xué)校教育的形態(tài)。瞽宗是商代大學(xué)特有的名稱。西周，“學(xué)在官府”并有：“國學(xué)”“鄉(xiāng)學(xué)”之分。其教育內(nèi)容是以禮樂為中心的“六藝”：禮、樂、射、御、書、數(shù)。春秋戰(zhàn)國：稷下學(xué)宮。兩漢：罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。魏晉南北朝：立國子學(xué)與太學(xué)、九品中正制。隋唐：六學(xué)（國子

3、學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、律學(xué)、書學(xué)、算學(xué)）二館（崇文館、弘文館）。宋元明清：八股文。 （2）古代印度：婆羅門教育與佛教教育四個(gè)等級(jí)按高到低：婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅。 （3）古代埃及：“以僧為師、以吏為師” 文士（書吏）學(xué)校。 （4）古希臘羅馬：雅典教育注重身心的和諧發(fā)展 斯巴達(dá)教育以軍事體育訓(xùn)練和政治道德灌輸為主。 （5）中世紀(jì)的歐洲：西歐進(jìn)入封建社會(huì)后，形成了教會(huì)教育和騎士教育。教會(huì)教育神學(xué)和七藝：文法、修辭、辯證法、算術(shù)、幾何、天文、音樂。騎士教育組要內(nèi)容：七技：騎馬、游泳、擊劍、投槍、打獵、下棋、吟詩。（6）文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲：（意）維多利諾（尼德蘭）伊拉斯謨（法）拉伯雷和蒙田 人本主義

4、、古典主義、世俗性、宗教性、貴族性、3、近現(xiàn)代的教育：1763年德國普及義務(wù)教育20世紀(jì)后期教育改革和發(fā)展的特點(diǎn)（趨勢(shì)）：教育的終身化、全民化、民主化（教育現(xiàn)代化最重要的標(biāo)志即受教育者的廣泛性&平等性）、多元化、教育技術(shù)的現(xiàn)代化。簡答、填空教育民主化的內(nèi)涵：a.實(shí)現(xiàn)教育機(jī)會(huì)均等；b.師生關(guān)系民主化；c.教育方式、內(nèi)容民主化；d.教育自由化。教育在提升人類地位中的作用：教育對(duì)人的價(jià)值的發(fā)現(xiàn)、潛能的發(fā)掘、力量的發(fā)揮、個(gè)性的發(fā)展。 第二節(jié) 教育學(xué)概述一、教育學(xué)：是研究教育現(xiàn)象和教育問題，揭示教育規(guī)律的一門科學(xué)。教育學(xué)的根本任務(wù)：揭示教育規(guī)律；教育問題是推動(dòng)教育發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。二、教育學(xué)的研究

5、價(jià)值：宏觀：超越日常教育經(jīng)驗(yàn)、科學(xué)解釋教育問題、溝通教育理論與實(shí)踐。微觀（學(xué)習(xí)研究教育學(xué)的意義）：a.利于樹立正確的教育觀，掌握教育規(guī)律，指導(dǎo)教育實(shí)踐；b.利于樹立正確的教學(xué)觀，掌握教學(xué)規(guī)律，提高教學(xué)質(zhì)量；c.利于掌握學(xué)生思德發(fā)展規(guī)律，做好教書育人工作；d.利于教師構(gòu)建合理優(yōu)化的知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高教育理論水平和實(shí)際技能；e.有助于培育創(chuàng)新精神，積極投身教改。三、教育學(xué)的發(fā)展概況：（一）教育學(xué)的萌芽階段1.中國萌芽階段的教育思想：春秋戰(zhàn)國時(shí)期，中國出現(xiàn)了世界上第一部教育文獻(xiàn)學(xué)記填空題學(xué)記中的教學(xué)思想：教學(xué)相長、尊師重道、藏息相輔、豫時(shí)孫摩、啟發(fā)誘導(dǎo)、長善救失、學(xué)不躐等。2.西方萌芽階段的教育思想：蘇

6、格拉底把教育分為諷刺、定義、助產(chǎn)三階段，稱為產(chǎn)婆術(shù)（引導(dǎo)學(xué)生自己進(jìn)行思索，自己得出結(jié)論，為啟發(fā)式教學(xué)奠定了基礎(chǔ)）。填空題柏拉圖，教育思想集中體現(xiàn)在其代表作理想國中；亞里士多德，是古希臘百科全書式的哲學(xué)家，其教育思想主要體現(xiàn)在她的著作政治學(xué)中；最早提出“教育要適應(yīng)兒童的年齡特征，進(jìn)行和諧發(fā)展”。首次提出“教育遵循自然”古羅馬的昆體良是西方教育史上第一個(gè)專門論述教育問題的教育家，他的雄辯術(shù)原理（論演說家的教育）是西方第一本教育專著。（二）教育學(xué)的獨(dú)立形態(tài)階段填空、簡答1.教育學(xué)學(xué)科的建立（1）夸美紐斯：a.1632年出版的大教學(xué)論是教育學(xué)形成一門獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志；近代第一本教育學(xué)專著。b.在此書中提

7、出了“泛智教育”的思想，探討“把一切事物教給一切人類的藝術(shù)”。c.教育適應(yīng)自然、學(xué)制系統(tǒng)、班級(jí)授課制、 d.教學(xué)原則：直觀性、系統(tǒng)性、量力性、鞏固性、自覺性。（2）盧梭：愛彌兒，主張自然主義教育，認(rèn)為讓兒童順其自然的發(fā)展是最好的教育。被譽(yù)為“教育上的哥白尼”填空題（3）康德：1776年，在大學(xué)哲學(xué)課中開講教育學(xué)，他是將教育學(xué)作為一門學(xué)科在大學(xué)里講授的第一人?！叭耸俏ㄒ恍枰逃膭?dòng)物”（4）洛克：他在教育漫話中，提出了著名的“白板說”，認(rèn)為人的心靈如白板，觀念和知識(shí)都來自后天，并得出結(jié)論：天賦的智力人人平等，“人類之所以千差萬別，便是由于教育之故”。（亦稱教育萬能論）名詞解釋：白板說。 

8、;   洛克提出了完整的紳士教育體系。（5）裴斯泰洛奇：第一個(gè)提出“教育心理學(xué)化”的教育家2.規(guī)范教育學(xué)的建立（1）赫爾巴特（注意與夸美紐斯比較）“現(xiàn)代教育學(xué)之父”a.1806普通教育學(xué)的出版標(biāo)志著規(guī)范教育學(xué)的建立。第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作b.赫的貢獻(xiàn)在于把道德教育理論建立在倫理學(xué)的基礎(chǔ)上，把教學(xué)理論建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)上（將心理學(xué)引入教育學(xué)的第一人），奠定了科學(xué)教育學(xué)的基礎(chǔ)。因此被稱為“現(xiàn)代教育學(xué)之父”&“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”。赫最主要的教育觀點(diǎn)是：教育的最高目的是道德和性格的完善。c.教學(xué)四階段論：明了、聯(lián)合、系統(tǒng)、方法。后被學(xué)生席勒發(fā)展成五段：預(yù)備、提示、

9、聯(lián)系、總結(jié)、應(yīng)用。形成了傳統(tǒng)課堂中學(xué)、教材中心、教師中心的特點(diǎn)。c.赫被看做是傳統(tǒng)教育理論的代表，主張教師中心論。（2）杜威     a.代表作民主主義與教育b.是現(xiàn)代教育理論的代表。強(qiáng)調(diào)兒童在教育中的地位，是兒童中心主義的代表人物，與赫爾巴特針鋒相對(duì)。（兒童中心、活動(dòng)中心、經(jīng)驗(yàn)中心）。 c.杜的主要觀點(diǎn)是：教育即生長、教育即生活、教育即經(jīng)驗(yàn)的改造。d.“學(xué)校即社會(huì)”“從做中學(xué)”、教育無目的論、五步探究教學(xué)法（三）20世紀(jì)教育學(xué)的多元化發(fā)展：二十世紀(jì)主要的教育學(xué)流派：實(shí)驗(yàn)教育學(xué)（代表：拉伊&梅伊曼）；文化；實(shí)用主義 ；馬克思主義；批判主義。馬克思

10、主義教育學(xué)的建立（科學(xué)教育學(xué)的建立）1939年凱洛夫主編的教育學(xué)闡述了全面發(fā)展的教育目的，并極其重視智育及教養(yǎng)的的地位和作用，提出了一套比較嚴(yán)格和嚴(yán)密的教學(xué)理論。該書被公認(rèn)為世界上第一部馬克思的教育學(xué)著作，并對(duì)我國建國后乃至現(xiàn)在的教育都產(chǎn)生了很大的影響。我國教育家楊賢江的新教育大綱是我國第一部馬克思主義的教育學(xué)著作。Ps：提出“人力資本”理論的學(xué)者是舒爾茨。（四）當(dāng)代教育學(xué)理論的新發(fā)展贊科夫：教學(xué)與發(fā)展布魯納：教育過程 結(jié)構(gòu)教學(xué)論瓦根舍因：范例方式教學(xué)理論皮亞杰：教育科學(xué)與兒童心理學(xué)論述智力發(fā)展的階段蘇霍姆林斯基：給教師的一百條建議把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子和諧教育，認(rèn)為學(xué)校教育的理想是培養(yǎng)全面發(fā)展的

11、人。保羅朗格朗：終身教育引論 第二章 教育的基本規(guī)律 第一節(jié) 教育與社會(huì)的發(fā)展一、教育與政治經(jīng)濟(jì)制度簡答題、論述題 全重點(diǎn)教育與政治經(jīng)濟(jì)制度是相互制約的關(guān)系，一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度影響和制約著教育，而教育有對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度產(chǎn)生一定的積極影響和作用。（一）社會(huì)政治制度對(duì)教育的制約作用（社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的性質(zhì)；）1社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)2. 受教育權(quán)；3. 教育目的；4.教育內(nèi)容的取舍；5. .教育體制。(二)教育對(duì)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度的影響（具體也要看）教育受到政治經(jīng)濟(jì)制度的制約，同時(shí)又對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度有維護(hù)、鞏固和加強(qiáng)的作用。1.教育為政治經(jīng)濟(jì)制度培養(yǎng)所需要的人才；2.教育通過傳播思想、

12、形成輿論作用于一定的政治經(jīng)濟(jì)制度；3.教育促進(jìn)民主化進(jìn)程，但對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度不起決定作用。（每條具體看）（Ps：社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度發(fā)展的根本動(dòng)力是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)。）二、教育與生產(chǎn)力水平簡答題教育受生產(chǎn)力發(fā)展水平的限制，同時(shí)又對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展起促進(jìn)作用：（一）生產(chǎn)力對(duì)教育的決定作用：1. 生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育發(fā)展的規(guī)模和速度；2教育結(jié)構(gòu)的變化；3教育的內(nèi)容、方法和手段；4. 學(xué)校的專業(yè)設(shè)置；5教育相對(duì)獨(dú)立于生產(chǎn)力的發(fā)展水平。（20世紀(jì)60年代，美國舒爾茨 人力資本理論，教育投資是人力資本的核心）（二）教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用（教育的經(jīng)濟(jì)功能）：1.教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力；2.教育再生產(chǎn)科學(xué)知識(shí)

13、三、教育與科學(xué)技術(shù)論述題（一）科學(xué)技術(shù)對(duì)教育的影響：1.科學(xué)技術(shù)能夠改變教育者的觀念；2.影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量；3.教育的內(nèi)容和方法；4.教育技術(shù)。Ps：現(xiàn)代教育發(fā)展的根本動(dòng)因是科技進(jìn)步（二）教育對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用1.教育能完成科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)2.教育推進(jìn)科學(xué)的體制化3.教育具有科學(xué)研究的功能（高校尤其明顯）4.教育促進(jìn)科研技術(shù)成果的開發(fā)利用。四、教育與文化（一）文化對(duì)教育發(fā)展的制約作用：1.文化影響教育目的的確立；2.內(nèi)容的選擇；3.教育教學(xué)方法的使用。（二）教育對(duì)文化發(fā)展的促進(jìn)作用（教育的文化功能）：1.教育具有篩選、整理、傳遞和保存文化的作用；2.傳播和交流文化的作用；3.選擇和

14、提升文化的作用；4.更新和創(chuàng)造文化的作用。（三）校園文化（華勒首先提出此概念）1.概念：學(xué)校全體員工在學(xué)習(xí)、工作和生活的過程中所共同擁有的價(jià)值觀、信仰、態(tài)度、作風(fēng)和行為準(zhǔn)則。包括：校園物質(zhì)文化、校園精神文化（校園文化的核心內(nèi)容&最高層次）和校園組織與制度文化。名詞解釋2.特征：互動(dòng)性、滲透性、傳承性。3.校園文化的創(chuàng)建策略：1）主題統(tǒng)攬策略 2）個(gè)性塑造策略 3）傳統(tǒng)拓展策略 4）重點(diǎn)突破策略4.學(xué)校文化由觀念文化、規(guī)范文化和物質(zhì)文化組成。五、教育的相對(duì)獨(dú)立性： 1、教育自身的歷史繼承性； 2、教育與社會(huì)發(fā)展的不平衡性； 3、教育與其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的平行性； 第二節(jié) 教育與人的發(fā)展一、

15、個(gè)體身心發(fā)展的概念是指作為復(fù)雜整體的個(gè)體在從生命開始到生命結(jié)束的全部人生過程中，不斷發(fā)生的變化過程，特別是指?jìng)€(gè)體身心特點(diǎn)向積極方面變化的過程。 二、個(gè)體身心發(fā)展的動(dòng)因簡答題、名詞解釋（一）內(nèi)發(fā)論（遺傳決定論）：1、是個(gè)體身心發(fā)展的動(dòng)因理論之一，一般強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機(jī)制決定的。2、代表人物：孟子：性本善 佛洛依德：性本能 威爾遜：基因復(fù)制格塞尓：強(qiáng)調(diào)成熟機(jī)制對(duì)人的發(fā)展的決定作用霍爾：一輛遺傳勝過一噸教育；高爾頓：遺傳決定論的鼻祖，個(gè)體的發(fā)展及其個(gè)性品質(zhì)早在基因中就決定了（二）外鑠論（環(huán)境決定論）：1、人的發(fā)展主要依靠外在的力量，諸如環(huán)境

16、的刺激和要求、他人的影響和學(xué)校的教育等。2、荀子（性惡論）；洛克（白板說）；美國行為主義心理學(xué)家華生填空題（三）多因素相互作用論（共同作用論）三、影響個(gè)體身心發(fā)展的主要因素簡答題（一）遺傳（生物因素）1、遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的前提，為個(gè)體的身心發(fā)展提供可能性。（注：但遺傳素質(zhì)不決定人身心發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性，王安石的傷仲永中的仲永就是其中的例子?！坝眠M(jìn)廢退”和“獲得性遺傳”說明遺傳具有一定的可塑性，它會(huì)隨著環(huán)境、教育的改變和人類生活實(shí)踐的深入等作用而發(fā)生變化。）2、遺傳素質(zhì)的個(gè)別差異是人身心發(fā)展的個(gè)別差異的原因之一。3、遺傳素質(zhì)的成熟機(jī)制制約著人身心發(fā)展的水平與階段。（注：個(gè)體的遺傳素質(zhì)是逐步發(fā)展成熟的

17、，教育必須按照遺傳素質(zhì)發(fā)展的水平進(jìn)行，超越或落后于遺傳素質(zhì)成熟水平都不利于人的發(fā)展。格賽爾的雙生子爬梯實(shí)驗(yàn)證明了他的“成熟勢(shì)力說”）（二）環(huán)境（外部條件）填空題1、社會(huì)環(huán)境為個(gè)體的發(fā)展提供了多種可能，使遺傳提供的發(fā)展可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)；“近朱者赤，近墨者黑”“蓬生麻中，不扶則直”“孟母三遷”都說明了環(huán)境對(duì)人的發(fā)展的影響。2、環(huán)境是推動(dòng)人身心發(fā)展的動(dòng)力；3、環(huán)境不決定人的發(fā)展；（出淤泥而不染）4、人對(duì)環(huán)境的反應(yīng)是能動(dòng)的；（主觀能動(dòng)性是外部影響轉(zhuǎn)化為內(nèi)部發(fā)展因素的根據(jù)）（三）（學(xué)校）教育1.學(xué)校教育在人身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用的表現(xiàn)：a.對(duì)個(gè)體發(fā)展做出社會(huì)性規(guī)范；b.具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能；c.對(duì)個(gè)體發(fā)

18、展的影響有即時(shí)價(jià)值和延時(shí)價(jià)值；d.具有開發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能。2.為什么說學(xué)校教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用？簡答題a.學(xué)校教育是一種有目的地有計(jì)劃地培養(yǎng)人的活動(dòng)；b學(xué)校有專門負(fù)責(zé)教育工作的教師，相對(duì)而言效果較好；c.學(xué)校能有效控制和協(xié)調(diào)影響學(xué)生發(fā)展的各種因素； （四）個(gè)體主觀能動(dòng)性（內(nèi)在動(dòng)力）名詞解釋是指：人的主觀意識(shí)和活動(dòng)對(duì)于客觀世界的積極作用，包括能動(dòng)地認(rèn)識(shí)客觀世界和改造客觀世界，并統(tǒng)一于人們的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中。 Ps：人的身心發(fā)展的源泉&動(dòng)力在于個(gè)體因素。四、個(gè)體身心發(fā)展的規(guī)律填空題、簡答題1.個(gè)體身心發(fā)展的順序性；個(gè)體身心發(fā)展整體上有一定順序性，身心發(fā)展的個(gè)別過程和特點(diǎn)也

19、有一定順序性。皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論和科爾伯格的道德認(rèn)知發(fā)展論也證明了這一點(diǎn)。 啟示：人的發(fā)展順序是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，教育工作要尊重順序性，循序漸進(jìn)的促進(jìn)人的發(fā)展。2.階段性：個(gè)體身心發(fā)展在不同的年齡階段表現(xiàn)出不同的總體特征和主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)，此為階段性。啟示：教育工作必須從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，針對(duì)不同年齡段的學(xué)生，提出不同的具體任務(wù)，采取不同的教育內(nèi)容和方法，同時(shí)應(yīng)注意前后相鄰階段的銜接。個(gè)體身心發(fā)展的階段性規(guī)律，決定了教育工作必須根據(jù)不同年齡段的特點(diǎn)分階段進(jìn)行。在教育教學(xué)的的要求、內(nèi)容和方法的選擇上，不能搞“一刀切”。教育必須不斷地向?qū)W生提出他們能接受但又高于其現(xiàn)有水平

20、的要求，以促進(jìn)他們的發(fā)展。前蘇聯(lián)心理學(xué)家維果斯基提出“最近發(fā)展區(qū)”：維果斯基認(rèn)為：兒童有兩種發(fā)展水平，一是兒童現(xiàn)有水平，即由一定已經(jīng)完成的發(fā)展系統(tǒng)所形成兒童心理機(jī)能的發(fā)展水平；二是可能達(dá)到的水平，這兩種水平之間的差異就是最近發(fā)展區(qū)。如果學(xué)生的發(fā)展處于“最近發(fā)展區(qū)”，那么這正是最能敏感地接受教育的時(shí)候。（跳一跳，摘個(gè)桃）3.不平衡性：表現(xiàn)：一方面是指身心發(fā)展的同一方面的發(fā)展速度在不同的年齡階段是不同的；另一方面是就個(gè)體身心發(fā)展的不同方面而言的。有的方面在較早的年齡段就達(dá)到了較高的發(fā)展水平，有的則相反。心理學(xué)家勞倫茲據(jù)此提出了“發(fā)展關(guān)鍵期”的概念：指人的某種身心潛能在人的某一年齡階段有一個(gè)最好的發(fā)

21、展時(shí)期，也稱為敏感期、最佳期。此時(shí)，對(duì)個(gè)體某一方面的的訓(xùn)練可以獲得最佳成效，并能充分發(fā)揮個(gè)體在這一方面的潛力。反之錯(cuò)過了關(guān)鍵期，效果可能降低甚至永遠(yuǎn)無法補(bǔ)償。4.互補(bǔ)性：互補(bǔ)性首先，是指機(jī)體某一方面機(jī)能受損甚至缺失之后，可以通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補(bǔ)償。其次，互補(bǔ)性也存在于心理機(jī)能與生理機(jī)能之間。個(gè)體身心發(fā)展的互補(bǔ)性規(guī)律，要求教育工作者：首先，要樹立信心，相信每一個(gè)學(xué)生，特別是暫時(shí)落后的學(xué)生或者某些方面有缺陷的學(xué)生，通過其他方面的補(bǔ)償性發(fā)展，都會(huì)達(dá)到與一般正常的學(xué)生一樣的發(fā)展水平；其次，要掌握科學(xué)的教育方法，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)勢(shì)，揚(yáng)長避短、長善救失，激發(fā)學(xué)生自我發(fā)展的信心。5.個(gè)別差異性：概念

22、：個(gè)體之間的身心發(fā)展以及個(gè)體身心發(fā)展的不同方面之間，存在著發(fā)展程度和速度的不同。表現(xiàn)：首先，不同兒童同一方面的發(fā)展速度和水平不同（少年得志VS大器晚成）；其次，不同兒童不同方面的發(fā)展存在差異；再次，不同兒童所具有的不同個(gè)性心理傾向上（如同年齡的兒童具有不同的興趣、愛好和性格）；另外，也表現(xiàn)在群體之間（男女性別差異）。據(jù)個(gè)體差異性規(guī)律，教育必須：a.因材施教，充分發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的潛能和積極因素；b.有的放矢地選擇適宜、有效的教育途徑和方法手段，使每個(gè)學(xué)生都能得到最大的發(fā)展。個(gè)體身心發(fā)展規(guī)律表 現(xiàn)遵循該規(guī)律的教育要求順序性個(gè)體身心發(fā)展是一個(gè)由低級(jí)向高級(jí)，由量變到質(zhì)變的過程遵循量力性原則，循序漸進(jìn)地施

23、教，拔苗助長、陵節(jié)而施都是違背該原則的階段性不同的年齡階段的學(xué)生的身心發(fā)展具有不同的發(fā)展特征和任務(wù)對(duì)不同年齡階段的學(xué)生在教育的內(nèi)容和方法上應(yīng)有所不同，不能搞一刀切不平衡性個(gè)體身心發(fā)展的同一方面的發(fā)展速度在不同的年齡階段和不同方面都是不平衡的。把握施教的關(guān)鍵期，視時(shí)而教、及時(shí)施教互補(bǔ)性包括生理和生理之間的互補(bǔ)和生理和心理之間的互補(bǔ)長善救失、揚(yáng)長避短個(gè)別差異性性別差異、不同個(gè)體同一方面的發(fā)展速度和水平之間的差異、不同個(gè)體不同方面存在差異、不同個(gè)體具有不同的個(gè)性心理傾向因材施教論述題：1.聯(lián)系中學(xué)生的年齡特征，談?wù)劗?dāng)前對(duì)中學(xué)生的教育應(yīng)注意的問題。中學(xué)生的教育應(yīng)遵循中學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)與規(guī)律，堅(jiān)持面向

24、全體中學(xué)生，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，使學(xué)生生動(dòng)活潑、積極主動(dòng)、全面地得到發(fā)展。(1)學(xué)校、社會(huì)、家庭應(yīng)該為中學(xué)生的身心發(fā)展提供良好的條件；(2)減輕過重的課業(yè)負(fù)擔(dān)，生活要有節(jié)奏；(3)培養(yǎng)穩(wěn)定而積極的情緒和情感；(4)進(jìn)行青春期生理、心理和性道德、性法制的教育；(5)重視安全教育，防止意外傷亡事故；(6)加強(qiáng)青少年創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)；(7)重視人生觀教育。 第三章 教育目的與教育制度 第一節(jié) 教育目的一、概念：是指教育要達(dá)到的預(yù)期結(jié)果，是根據(jù)一定的社會(huì)發(fā)展和受教育者自身發(fā)展需要及規(guī)律，對(duì)受教育者的總的要求，規(guī)定了把受教育者培養(yǎng)成什么樣的人，是培養(yǎng)人的質(zhì)量規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)也反映了教育在人的努力方向

25、和社會(huì)傾向性等方面的要求。名詞解釋二、意義與作用（一）教育目的的意義a.是教育工作的核心，是教育活動(dòng)的依據(jù)和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)、出發(fā)點(diǎn)和歸宿。b.教育的最高理想是通過教育目的體現(xiàn)的。（二）作用填空、選擇 1.教育目的對(duì)教育工作具有導(dǎo)向作用；2. 對(duì)教育方針具有激勵(lì)作用；3. 是對(duì)教育效果進(jìn)行評(píng)價(jià)的重要標(biāo)準(zhǔn)；4教育目的具有調(diào)控作用；三、教育目的的層次結(jié)構(gòu)簡答題、名詞解釋 教育目的包括三個(gè)層次：國家的教育目的、各級(jí)各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)和教師的教學(xué)目標(biāo)。（一）教育目的：是對(duì)受教育者的總的要求，規(guī)定了把受教育者培養(yǎng)成什么樣的人，是培養(yǎng)人的質(zhì)量規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)。（二）培養(yǎng)目標(biāo)：是教育目的的具體化，是根據(jù)各級(jí)各類學(xué)校的任務(wù)確

26、定的對(duì)所培養(yǎng)的人的特殊要求，名詞解釋（三）教學(xué)目標(biāo)：是教育者在教育教學(xué)的過程中，在完成某一階段工作時(shí)，希望受教育者達(dá)到的要求或產(chǎn)生變化的結(jié)果。名詞解釋 （ps評(píng)價(jià)教學(xué)結(jié)果的最客觀最可靠的標(biāo)準(zhǔn)是教學(xué)目標(biāo)。）關(guān)系：教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)是普遍與特殊的關(guān)系。教學(xué)目標(biāo)和教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)之間是具體與抽象的關(guān)系。區(qū)別在于教育目的是一個(gè)國家教育的總要求，而培養(yǎng)目標(biāo)是各級(jí)各類教育的具體要求；聯(lián)系在于，培養(yǎng)目標(biāo)是教育目的的具體化。教學(xué)目標(biāo)是更為具體的概念，微觀到每堂課、每個(gè)知識(shí)內(nèi)容。教育目的和學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)是制定教學(xué)目標(biāo)的依據(jù)。教學(xué)目標(biāo)日積月累的得以實(shí)現(xiàn)就會(huì)漸次達(dá)到培養(yǎng)目標(biāo)，以致教育目的。（Ps：教育目的VS教育

27、方針：a.方針包含的內(nèi)容比目的更多些；b.“目的概念”，方針則在“辦什么樣的教育”&“怎么辦教育方面“更突出。）四、確立教育目的的依據(jù)（一）特定的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景；（二）人的身心發(fā)展特點(diǎn)和需要；（三）人們的教育理想；（四）我國確立教育目的的理論依據(jù)是馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說： 1.人的全面發(fā)展：指人的勞動(dòng)能力，即人的體力和智力的全面、和諧、充分的發(fā)展，還包括人的道德的發(fā)展人的本性的充分發(fā)展。2.舊式分共造成了人的片面發(fā)展3.機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)為人的全面發(fā)展提供了基礎(chǔ)和可能。4.社會(huì)主義制度是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的社會(huì)條件5.教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是培養(yǎng)全面發(fā)展的根本途徑，也是唯一方法

28、。五、有關(guān)教育目的確立的理論（一）個(gè)體本位論：確立教育目的的根本根據(jù)是人的本性，教育目的是培養(yǎng)健全發(fā)展的人，發(fā)展人的本性，挖掘人的潛能，而不是為了某個(gè)社會(huì)集團(tuán)或者階級(jí)服務(wù)。代表人物：孟子、盧梭、裴斯泰洛奇、康德、馬斯洛、薩特。（自然主義和人文主義）（二）社會(huì)本位論：確立教育目的的根據(jù)是社會(huì)的要求，因?yàn)閭€(gè)人生活在社會(huì)中，受制于社會(huì)環(huán)境。教育的目的是為社會(huì)培養(yǎng)合格的成員和公民，教育質(zhì)量和效果可以可以用社會(huì)發(fā)展的各種指標(biāo)來評(píng)價(jià)。代表人物：荀子、赫爾巴特、涂爾干、巴格萊。（三）個(gè)人本位和社會(huì)本為具體的、歷史的統(tǒng)一六、我國的教育目的（一）現(xiàn)階段我國教育目的及其基本精神簡答現(xiàn)階段我國的教育目的：教育要“以

29、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律、德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人?！边@一表述體現(xiàn)了現(xiàn)階段我國教育目的的基本精神：（1）要求培養(yǎng)的人是社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，因此要堅(jiān)持政治思想道德素質(zhì)與科學(xué)文化知識(shí)能力的統(tǒng)一；（2）要求學(xué)生在德智體方面全面發(fā)展，要求堅(jiān)持腦力與體力兩方面的和諧發(fā)展；（3）適應(yīng)時(shí)代要求，強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)性發(fā)展，重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力；（4）注重提高全民素質(zhì)。Ps：我國現(xiàn)階段的教育方針：教育必須為社義現(xiàn)建服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社義世界建接人。（二）素質(zhì)教育（全重點(diǎn)）論述題1.概念：素質(zhì)教育

30、是依據(jù)人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要，以全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的，以尊重學(xué)生的主體性和主動(dòng)性，注重開發(fā)人的智慧潛能，形成人的健全個(gè)性為根本特征的教育?！泵~解釋2.意義（why開展素質(zhì)教育）：a.有利于提高中華民族的整體素質(zhì)，提高綜合國力；b.是克服應(yīng)試教育的弊端，深化教改的必然趨勢(shì)；c.助于受教育者全面發(fā)展的落實(shí)。3.內(nèi)涵、特征論述題（1）素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育。（2）促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育。（3）個(gè)性發(fā)展的教育（4）是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的教育。（能否培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和能力是應(yīng)試教育和素質(zhì)教育的本質(zhì)區(qū)別。）4.實(shí)施素質(zhì)教育的措施：（1）改變教育觀念；（2）轉(zhuǎn)變學(xué)

31、生觀；（3）加大教育改革的力度；（4）建立素質(zhì)教育的保障機(jī)制。（5）建立素質(zhì)教育的運(yùn)行機(jī)制；（6）營造良好的校園文化氛圍 第二節(jié) 教育制度一、概念：狹義的教育制度指學(xué)校教育制度，簡稱學(xué)制，是一個(gè)國家各級(jí)各類學(xué)校的總體系，具體規(guī)定各級(jí)各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、目的、要求、入學(xué)條件、修業(yè)年限及他們之間的相互關(guān)系。它有學(xué)校的類型、學(xué)校的級(jí)別、學(xué)校的結(jié)構(gòu)三個(gè)基本要素組成。名詞解釋 （ps學(xué)校教育制度是國民教育制度的核心&主體）。二、建立教育制度的依據(jù)（注意與教育目的的比較）1、生產(chǎn)力發(fā)展水平和科學(xué)技術(shù)發(fā)展?fàn)顩r；2、社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度；3、青少年兒童身心發(fā)展規(guī)律；4、人口發(fā)展?fàn)顩r；5、本國學(xué)制的歷史發(fā)

32、展和國外學(xué)制的影響。三、我國現(xiàn)代學(xué)制的沿革（一）舊中國的學(xué)制的沿革填空、選擇1.1902年的“壬寅學(xué)制”，是以日本的學(xué)制為藍(lán)本，是我國頒布的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制，未 實(shí)行。2.1903年的“癸卯學(xué)制”（實(shí)行新學(xué)制的開端），主要承襲了日本的學(xué)制，是我國第一個(gè)是實(shí)行的現(xiàn)代學(xué)制?！爸揖⒆鹂?、尚公、尚武、尚實(shí)”反映“中學(xué)為體西學(xué)為用”3.1912年的“壬子癸丑學(xué)制”，是我國教育史上第一個(gè)具有資本主義性質(zhì)的學(xué)制，首次規(guī)定男女同校。4.1922年的“壬戌（xu）學(xué)制”，留美派主持的全國教育聯(lián)合會(huì)以美國學(xué)制為藍(lán)本，頒布了“壬戌學(xué)制”（首次劃分學(xué)校教育階段）。四、我國當(dāng)前的學(xué)制改革2010年6月21號(hào)國家中長期教

33、育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要，據(jù)此：今后一個(gè)時(shí)期我國教育事業(yè)改革發(fā)展的工作方針是：優(yōu)先發(fā)展、育人為本、改革創(chuàng)新、促進(jìn)公平、提高質(zhì)量。填空題    Ps：中長期規(guī)劃中要解決的問題有：擇校問題、進(jìn)城務(wù)工子女教育問題、留守兒童問題、特殊教育問題。到2020年，我國教育事業(yè)改革發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)是“兩基本，一進(jìn)入”基本實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化、基本形成學(xué)習(xí)型社會(huì)，進(jìn)入人力資源強(qiáng)國行列！中長期規(guī)劃提出，堅(jiān)持以人為本、全面實(shí)施素質(zhì)教育是教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略主題。核心是解決好培養(yǎng)什么樣的人、怎么培養(yǎng)人的問題，目標(biāo)是培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，重點(diǎn)是提高學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)

34、新精神和實(shí)踐能力，推進(jìn)思路是堅(jiān)持德育為先、能力為重、全面發(fā)展。在學(xué)制方面，中長期規(guī)劃按照完善現(xiàn)代國民教育體系、形成終身教育體系的要求，明確了今后一個(gè)時(shí)期我國學(xué)制方面的發(fā)展（改革）任務(wù)（趨勢(shì)）：1.積極發(fā)展學(xué)前教育，重點(diǎn)發(fā)展農(nóng)村學(xué)前教育；2.鞏固提高九年義務(wù)教育水平，重點(diǎn)推進(jìn)均衡發(fā)展；3.普及高中階段教育；4.把職業(yè)教育放在更加突出的位置上；5.全面提高高等教育質(zhì)量；6.發(fā)展繼續(xù)教育，努力建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)；7.關(guān)心和支持特殊教育，完善特殊教育體系，健全特殊教育保障機(jī)制。五、現(xiàn)代教育制度的發(fā)展趨勢(shì)   （一）教育制度在形式上的發(fā)展我國近代制度化教育興起的標(biāo)志是清朝末年的

35、“廢科舉，興學(xué)?！保约邦C布了全國統(tǒng)一的教育宗旨和進(jìn)代學(xué)制。（二）現(xiàn)代教育制度（學(xué)制）的發(fā)展趨勢(shì)簡答題1.加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接；2.強(qiáng)化普及義務(wù)教育，延長義務(wù)教育年限；3.中等教育中普通教育與職業(yè)教育朝著互相滲透的方向發(fā)展；4.高等教育的規(guī)模的擴(kuò)展、大眾化以及類型日益多樣化；5.教育的國際交流加強(qiáng)；6.終身教育體系的構(gòu)建；7.教育的社會(huì)化與社會(huì)教育化；8.學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化。（Ps：高等教育毛入學(xué)率15%屬于精英教育階段；15%X50%屬于大眾化階段；50%屬于普及教育階段）題目：1.基礎(chǔ)教育的培養(yǎng)目標(biāo)是：為人的發(fā)展奠定德智體各方面的基礎(chǔ)。2.制度化教育的典型表征

36、是：學(xué)校教育制度的建立。3.西方三種基本的現(xiàn)代學(xué)制：單軌制、雙軌制、分支型學(xué)制（產(chǎn)生于前蘇聯(lián)）。4.我國第一次明確提出“終身教育”的文件是中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革 全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定 第四章 教師與學(xué)生 第一節(jié) 教師及其職業(yè)素養(yǎng)一、教師職業(yè)概述：（一）概念：教師是傳遞和傳播人類文明的專職人員，是學(xué)校教育職能的主要實(shí)施者。1994年中華人民共和國教師法1. 教師職業(yè)是一種專門職業(yè)，教師是專業(yè)人員。2. 教師是教育者，根本任務(wù)是教書育人。（二）發(fā)展歷史：1、非職業(yè)化階段：較為明確的教師職業(yè)出現(xiàn)在學(xué)校之后。2、職業(yè)化階段：獨(dú)立的教師職業(yè)伴隨著私學(xué)的出現(xiàn)而出現(xiàn)，春秋戰(zhàn)國的“士”堪稱中國第一代

37、教師群。3、專門化階段：該階段以專門培養(yǎng)教師機(jī)構(gòu)的出現(xiàn)為標(biāo)志。最早的示范機(jī)構(gòu)由法國1681年蘭斯創(chuàng)辦第一所師資訓(xùn)練學(xué)校。我國最早出現(xiàn)于清末1897年盛宣懷在上海開辦南洋公學(xué)，其中的師范院為最早的師范教育。4、專業(yè)化階段：1966年巴黎會(huì)議通過關(guān)于教師地位的建議1986年中華人民共和國義務(wù)教育法教師資格考核制度1995年教師資格條例二、教師的職業(yè)特色（特點(diǎn)）：教師角色最大特點(diǎn)在于職業(yè)角色的多樣化。具體： 1.傳道者角色；2.授業(yè)解惑者角色；3.示范者角色；4.教育教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)者、組織者&管理者角色；5.家長代理人、父母&朋友、知己角色；6.研究者&學(xué)習(xí)者角色新課程倡導(dǎo)的

38、師生角色教師角色：（1） 從教師與學(xué)生的關(guān)系看，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者。這是教師最明顯、最直接、最富時(shí)代性的角色特征，是教師角色中的核心特征。 其內(nèi)涵包括：1.教師是學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)者。教師應(yīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的激發(fā)者、各種能力和積極個(gè)性的培養(yǎng)者；2.教師是學(xué)生人生的領(lǐng)路人。要求教師不僅向?qū)W生傳授知識(shí)，更要引導(dǎo)學(xué)生沿著正確的道路前進(jìn)，成為學(xué)生健康心理和健康品德形成的促進(jìn)者、催化劑，引導(dǎo)學(xué)生會(huì)自我調(diào)適、自我選擇，引導(dǎo)學(xué)生向更高目標(biāo)前進(jìn)。（2） 從教學(xué)與研究的關(guān)系看，教師是教育教學(xué)的研究者。教師即研究者，意味著教師在教學(xué)過程中要以研究者的心態(tài)置身于教學(xué)情境中，以研究者的眼光審視和分析教學(xué)理論與教學(xué)實(shí)踐

39、中的各種問題，對(duì)自己的行為進(jìn)行反思，對(duì)出現(xiàn)的問題進(jìn)行探究，對(duì)積累的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)，最終形成規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。（3） 從教學(xué)與課程的關(guān)系看，教師是課程資源的開發(fā)者和建設(shè)者。新課程倡導(dǎo)民主、開放、科學(xué)的課程理念，同時(shí)確立了三級(jí)課程管理政策，這要求課程與教學(xué)相互整合，教師必須在課程改革中發(fā)揮主體作用。 教師不僅是課程實(shí)施的執(zhí)行者，更應(yīng)成為課程的開發(fā)者和建設(shè)者。（4） 從學(xué)校與社區(qū)的關(guān)系來看，教師是社區(qū)型開放的教師。三、教師勞動(dòng)的特點(diǎn)（一）教師勞動(dòng)的復(fù)雜性和創(chuàng)造性1. 復(fù)雜性。表現(xiàn)：（1）教育目的的全面性；（2）教學(xué)任務(wù)的多樣性； （3）勞動(dòng)對(duì)象的的差異性。2. 創(chuàng)造性。表現(xiàn)： （1）因材施教；（2）教學(xué)方

40、法上的不斷更新； （3）教師需要“教育機(jī)智”。 教育機(jī)智：是教師在教育教學(xué)過程中的一種特殊定向能力，是指教師能根據(jù)學(xué)生新的特別是意外的情況，迅速而正確地做出判斷，隨機(jī)應(yīng)變地采取及時(shí)、恰當(dāng)而有效的教育措施解決問題的能力。（名詞解釋） 教育機(jī)智是教師良好的綜合素質(zhì)和修養(yǎng)的外在表現(xiàn)，是教師嫻熟的運(yùn)用綜合教育手段的能力?？梢杂盟膫€(gè)詞概括：因勢(shì)利導(dǎo)、隨機(jī)應(yīng)變、掌握分寸、對(duì)癥下藥。（二）教師勞動(dòng)的連續(xù)性和廣延性1. 連續(xù)性是指時(shí)間的連續(xù)性；2. 廣延性是指空間的廣延性。（三）教師勞動(dòng)的長期性和間接性。（四）的主體性和示范性。（五）教師勞動(dòng)的個(gè)體性和全體性。四、教師勞動(dòng)的價(jià)值包括：社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值新課程教

41、師教學(xué)行為的變化1.對(duì)待師生關(guān)系上，新課程強(qiáng)調(diào)尊重、贊賞?！盀榱嗣恳晃粚W(xué)生的發(fā)展”是新課程的核心理念。 教師不僅要尊重每一位學(xué)生，還要學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，學(xué)會(huì)贊賞每一位學(xué)生。 2.對(duì)待教學(xué)關(guān)系上，新課程強(qiáng)調(diào)幫助、引導(dǎo)。教的本質(zhì)在于引導(dǎo)。 引導(dǎo)的特點(diǎn)是含而不露、開而不達(dá)、引而不發(fā)；引導(dǎo)的內(nèi)容不僅包括方法和思維，同時(shí)也包括價(jià)值和做人。在此，引導(dǎo)表現(xiàn)為教師對(duì)學(xué)生的啟迪與激勵(lì)。 3.在對(duì)待自我上，新課程強(qiáng)調(diào)反思。教學(xué)反思被認(rèn)為是“教師專業(yè)發(fā)展和自我成長的核心因素”。 新課程非常強(qiáng)調(diào)教師的教學(xué)反思，依據(jù)教學(xué)進(jìn)程，教學(xué)反思分為教學(xué)前、教學(xué)中、教學(xué)后三個(gè)階段。教學(xué)反思有助于教師形成和培養(yǎng)自我反思意識(shí)和自我

42、監(jiān)控的能力。 4.在與其他教育者的關(guān)系上，新課程強(qiáng)調(diào)合作。五、教師威信（一）概念：是指教師在學(xué)生心中的威望和信譽(yù)。有兩種：一種是權(quán)利威信，一種是信服威信。應(yīng)追求后者而非前者。 教師威信實(shí)質(zhì)上反映了一種良好的師生關(guān)系；教師威信的結(jié)構(gòu)：人格威信、學(xué)識(shí)、情感。（二）建立教師威信的途徑1. 培養(yǎng)自身良好的道德素質(zhì)（基本條件）2. 培養(yǎng)良好的認(rèn)知能力和性格特征（必須的心理品質(zhì)）3. 注重良好儀表、風(fēng)度和行為習(xí)慣的養(yǎng)成。4. 給學(xué)生以良好的第一印象。5. 做學(xué)生的朋友和知己。六、教師的職業(yè)素養(yǎng)（一）職業(yè)道德素養(yǎng)1. 概念：是指教師在其職業(yè)生活中應(yīng)當(dāng)遵循的基本行為規(guī)范或準(zhǔn)則。2. 內(nèi)容：（1）忠于人民的教育

43、事業(yè)；（2）熱愛學(xué)生（核心）；（3）團(tuán)結(jié)協(xié)作；（4）為人師表3.（加強(qiáng)）師德建設(shè)的意義（1）師德對(duì)于教師自身的發(fā)展與提高起保證和推動(dòng)作用；（2）教師的道德行為對(duì)學(xué)生是直接的師范；（3）師德修養(yǎng)直接影響教師在學(xué)生中的威信。Ps：慎獨(dú)是教師職業(yè)道德素養(yǎng)的最高層次。2008.9中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范內(nèi)容：1.愛國守法教師職業(yè)的基本要求；2.愛崗敬業(yè)本質(zhì)；3.關(guān)愛學(xué)生師德靈魂；4.教書育人教師天職；5.為人師表教師職業(yè)內(nèi)在要求；6.終身學(xué)習(xí)教師專業(yè)發(fā)展的不竭動(dòng)力。（二）知識(shí)素養(yǎng)（教師必備的知識(shí)結(jié)構(gòu)）簡答題1. 政治理論修養(yǎng)；2. 精深的學(xué)科專業(yè)知識(shí)； 3. 廣博的科學(xué)文化知識(shí)；4. 必備的教育科學(xué)知識(shí)

44、；（教育學(xué)、心理學(xué)及各科教材教法是教師首先要掌握 的最為基本的教育學(xué)科知識(shí)。）5.豐富的實(shí)踐知識(shí)。（三）能力素養(yǎng)（教師的能力素養(yǎng)）簡答題1. 語言表達(dá)能力；2. 教育教學(xué)能力；3. 組織管理能力；4. 自我調(diào)控和自我反思能力； 5. 運(yùn)用教育機(jī)智解決突發(fā)事件的能力（新課改對(duì)教師的能力要求）；6.科研能力；7.學(xué)習(xí)能力 8.創(chuàng)新能力；9.觀察學(xué)生的能力；10.運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)手段的能力。（四）職業(yè)心理健康1. 高尚的師德。包括：忠于教育事業(yè)、熱愛學(xué)生、為人師表、團(tuán)結(jié)協(xié)作。2. 愉悅的情感；3. 良好的人際關(guān)系；4. 健康的人格。七、教師的專業(yè)發(fā)展（一）概念：教師專業(yè)發(fā)展，又稱教師專業(yè)成長，是指在

45、整個(gè)專業(yè)生涯中，依托專業(yè)組織、專門的培訓(xùn)和管理制度，通過持續(xù)的專業(yè)教育，習(xí)得教育教學(xué)專業(yè)技能，形成專業(yè)理想、專業(yè)道德和專業(yè)能力，從而實(shí)現(xiàn)專業(yè)自主的過程。 包括：教師群體的專業(yè)發(fā)展&教師個(gè)體的專業(yè)發(fā)展（核心）。教師個(gè)體專業(yè)發(fā)展是指教師作為專業(yè)人員，從專業(yè)理想到專業(yè)知識(shí)、專業(yè)能力、專業(yè)心理品質(zhì)等方面又不成熟到成熟的發(fā)展過程，即由專業(yè)新手發(fā)展成為專家型教師或教育家型教師的過程。（二）內(nèi)容：1. 專業(yè)理想的建立；2. 教師的專業(yè)人格；3專業(yè)知識(shí)的拓展與深化；（本體性知識(shí)、條件性知識(shí)、實(shí)踐性知識(shí)）4. 專業(yè)能力的提高；（教學(xué)技巧和教學(xué)能力）5. 專業(yè)自我的形成；6.專業(yè)態(tài)度和動(dòng)機(jī)的完善；（三）發(fā)

46、展的階段：1、非關(guān)注階段2、虛擬關(guān)注階段3、生存關(guān)注階段4、任務(wù)關(guān)注階段5、自我更新關(guān)注階段（三）教師專業(yè)的發(fā)展的途徑：師范教育、入職培訓(xùn)、在職培訓(xùn)、自我教育。（或者：樹立堅(jiān)定的職業(yè)信念（職業(yè)信念是教師從事教育事業(yè)的根本動(dòng)力）；提高自主反思意識(shí)；進(jìn)行教育研究；豐富專業(yè)知識(shí)）。Ps：名詞解釋：教學(xué)反思：教師對(duì)自己的教學(xué)行為進(jìn)行分析，提出改進(jìn)意見或表達(dá)困惑。以便日后矯正或引起他人思考的文字。（四）教師專業(yè)化的實(shí)現(xiàn)1.國家&政府對(duì)教師專業(yè)化的保障：加強(qiáng)教師教育；制定法律法規(guī)；提供經(jīng)濟(jì)保障。2.教師個(gè)人為實(shí)現(xiàn)專業(yè)化應(yīng)做的努力：善于學(xué)習(xí)、恒于研究、勤于反思、勇于實(shí)踐。 第二節(jié) 學(xué)生一、學(xué)生的特點(diǎn)

47、簡答題（一）學(xué)生是教育的對(duì)象（客體）：學(xué)生具有可塑性、依賴性和向師性。（二）學(xué)生是自我教育和發(fā)展的主體（表現(xiàn)：1.學(xué)生具有主觀能動(dòng)性（自覺性、獨(dú)立性、創(chuàng)造性）； 2.學(xué)生可以進(jìn)行自我教育）。（三）學(xué)生是發(fā)展中的人。包括三層含義：1. 學(xué)生具有和成人不同的身心發(fā)展特點(diǎn)；2. 學(xué)生具有發(fā)展的巨大潛在可能性；3. 學(xué)生有發(fā)展的需要。4.學(xué)生具有獲得成人教育關(guān)懷的需要。二、現(xiàn)代學(xué)生觀（學(xué)生的本質(zhì)屬性）簡答題（一）學(xué)生是發(fā)展中的人，要用發(fā)展的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)學(xué)生： 1. 學(xué)生的身心發(fā)展是有規(guī)律的（“五性”）； 2. 學(xué)生具有巨大的發(fā)展?jié)撃埽?3. 學(xué)生是處于發(fā)展過程中的人；4.學(xué)生的發(fā)展是全面的發(fā)展； （二）學(xué)

48、生是獨(dú)特的人： 1. 是完整的人； 2. 每個(gè)學(xué)生都有自身的獨(dú)特性（獨(dú)特性是個(gè)性的本質(zhì)特征）； 3. 學(xué)生與成人之間存在著巨大的差異（三） 學(xué)生是有獨(dú)立意義的人。1、每個(gè)學(xué)生都獨(dú)立于教師的頭腦之外，不以教師的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在；2、學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體；（學(xué)生的主體活動(dòng)是學(xué)生獲得發(fā)展的內(nèi)在機(jī)智和內(nèi)因。這表現(xiàn)在：a. 學(xué)生是具有一定主體性的人，這是他作為主體的基本條件。b. 學(xué)生是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體c. 教學(xué)在于構(gòu)建學(xué)生主體）3、學(xué)生是權(quán)責(zé)主體；（把學(xué)生作為權(quán)責(zé)主體來對(duì)待，是現(xiàn)代教育區(qū)別與古代教育的重要特征，也是教育民主的重要標(biāo)志。在教育實(shí)踐中，一方面我們要承認(rèn)學(xué)生的權(quán)利主體地位，學(xué)校和教師要保護(hù)學(xué)生

49、的合法權(quán)利；另一方面，學(xué)校負(fù)有對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育和管理的責(zé)任，必然要對(duì)學(xué)生權(quán)力有所制約。） 第三節(jié) 師生關(guān)系一、概念：指教師和學(xué)生在教育教學(xué)活動(dòng)中結(jié)成的互相關(guān)系，包括彼此所處的地位、作用和態(tài)度等。師生關(guān)系是教育活動(dòng)過程中人與人關(guān)系中最基本、最重要的關(guān)系。名詞解釋關(guān)于師生關(guān)系，有兩種對(duì)立的觀點(diǎn)，即教師中心論（代表：赫爾巴特&凱洛夫）和兒童中心論（代表：杜威&盧梭）。二、師生關(guān)系的意義：1、良好的師生關(guān)系是教育教學(xué)活動(dòng)順利進(jìn)行的保障；2、良好的師生關(guān)系是構(gòu)建和諧校園的基礎(chǔ)；3、良好的師生關(guān)系是實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長的催化劑；4、良好的師生關(guān)系能夠滿足學(xué)生是多種需要；三、內(nèi)容簡答題（一）師生在教育

50、內(nèi)容的教學(xué)上結(jié)成授受關(guān)系1. 從教師與學(xué)生社會(huì)角色規(guī)定的意義上看，教師是傳授者，學(xué)生是受授者；2. 學(xué)生在教學(xué)中主體性的實(shí)現(xiàn)既是教育目的，也是教育成功的條件；3. 對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)、引導(dǎo)的目的是促進(jìn)學(xué)生的自主發(fā)展。（二）師生在人格上是平等的關(guān)系1. 學(xué)生作為一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)個(gè)體，在人格上與教師是平等的；2. 教師和學(xué)生是一種朋友式的友好幫助關(guān)系。（三）師生在社會(huì)道德上是互相促進(jìn)的關(guān)系 四、師生關(guān)系的基本類型：專制型、放任型、民主型。     民主型的師生關(guān)系源于教師的民主意識(shí)、平等觀念及較高的業(yè)務(wù)素質(zhì)&強(qiáng)大的人格力量是，是理想的師生關(guān)系。五、良好師生關(guān)

51、系的建立和發(fā)展（一）影響師生關(guān)系的因素良好師生關(guān)系的建立是學(xué)生健康、和諧發(fā)展的重要保證，是實(shí)施素質(zhì)教育、提高教育質(zhì)量的重要條件。具體： 1. 教師方面（1）教師對(duì)學(xué)生的態(tài)度； （2）教師領(lǐng)導(dǎo)方式（專制型、民主型、放任型）（3）教師的智慧； （4）教師的人格因素。 2. 學(xué)生方面：學(xué)生對(duì)教師的認(rèn)識(shí)。 3. 環(huán)境方面：學(xué)校的人際關(guān)系環(huán)境&課堂的組織環(huán)境（二）如何建立良好的師生關(guān)系論述題A、教師方面：1. 了解和研究學(xué)生。 包括了解和研究學(xué)生個(gè)人、群體關(guān)系、學(xué)習(xí)生活環(huán)境 2. 樹立正確的學(xué)生觀； 3. 尊重?zé)釔蹖W(xué)生，平等對(duì)待學(xué)生； 4. 提高教師自身素質(zhì)； 5. 發(fā)揚(yáng)教育民主； 6. 主動(dòng)與

52、學(xué)生溝通，善于與學(xué)生交往； 7. 正確的處理師生矛盾； 8. 提高法制意識(shí)，保護(hù)學(xué)生的合法權(quán)利；B、學(xué)生方面： 1、正確認(rèn)識(shí)自己； 2、正確認(rèn)識(shí)老師；C、環(huán)境方面： 加強(qiáng)校園建設(shè)，確保校園文化的相對(duì)獨(dú)立性、完整性、純潔性六、我國新型師生關(guān)系的特點(diǎn)（對(duì)新型師生關(guān)系的認(rèn)識(shí)）論述題1. 尊師愛生。尊師與愛生是相互促進(jìn)的兩個(gè)方面。2. 民主平等。不僅是現(xiàn)代社會(huì)民主化趨勢(shì)的需要，也是教學(xué)生活的人文性的直接要求和現(xiàn)代人格的具體體現(xiàn)。 （師生平等的要義在于理解學(xué)生）3. 教學(xué)相長。含義：一是教師的教可以促進(jìn)學(xué)生的學(xué)；二是教師可以向?qū)W生學(xué)習(xí)；三是學(xué)生可以超越教師。4. 心理相容。指的是師生之間在心理上協(xié)調(diào)一致，在教學(xué)實(shí)施過程中表現(xiàn)為師生關(guān)系密切、情感融洽、平等合作。 第五章 課程 第一節(jié) 課程內(nèi)涵一、概念：是指學(xué)校學(xué)生所應(yīng)學(xué)習(xí)的學(xué)科總和及其進(jìn)程與安排。1918年美國博比特課程標(biāo)志著課程作為