日本二戰(zhàn)后海報(bào)設(shè)計(jì)風(fēng)格探析

1、    日本二戰(zhàn)后海報(bào)設(shè)計(jì)風(fēng)格探析    徐暕文 王芙亭 徐丕文摘要：日本真正的現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展，是在第二次世界大戰(zhàn)之后，特別是從1953年結(jié)束的朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)之后開(kāi)始。20世紀(jì)50年代是日本設(shè)計(jì)的一個(gè)轉(zhuǎn)折期，海報(bào)設(shè)計(jì)雖然受到了西方風(fēng)格的影響，但它并沒(méi)有失去自我，堅(jiān)持強(qiáng)調(diào)自己的文化傳統(tǒng)，特別是美學(xué)傳統(tǒng)，重視細(xì)節(jié)，重視自然，講究簡(jiǎn)單、樸素，講究美學(xué)中精神含義的和式風(fēng)格，這個(gè)時(shí)期對(duì)于日本海報(bào)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)是一個(gè)重要的醞釀準(zhǔn)備階段。關(guān)鍵詞：日本；二戰(zhàn)后；海報(bào)設(shè)計(jì)；風(fēng)格探析：u212.33：a：1002-2139(2012)-13-0101-01一、二戰(zhàn)后海報(bào)設(shè)計(jì)“日本風(fēng)格”的

2、形成日本在二戰(zhàn)戰(zhàn)敗后，“西化”是一種帶有強(qiáng)制色彩的政治行為，設(shè)計(jì)受到戰(zhàn)勝?lài)?guó)英國(guó)和美國(guó)的直接影響。包豪斯的設(shè)計(jì)理念也深深地影響了戰(zhàn)后日本招貼設(shè)計(jì)的發(fā)展，在此基礎(chǔ)上日本設(shè)計(jì)師融合了日本傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)技法與創(chuàng)作思維方式，形成了一種傳統(tǒng)理念與現(xiàn)代元素及構(gòu)成手法相結(jié)合的日本招貼設(shè)計(jì)風(fēng)格。20世紀(jì)50年代初開(kāi)始，日本海報(bào)從各種西方海報(bào)設(shè)計(jì)藝術(shù)流派中廣泛吸取了自己所需要的有益成分：法國(guó)卡桑特爾英雄主義風(fēng)格強(qiáng)骨霸悍的章法構(gòu)成，瑞士蘇黎世派和馬塞爾派冷抽象主義嚴(yán)謹(jǐn)、秩序、簡(jiǎn)約的風(fēng)格，以及波爾·蘭德為代表的美國(guó)本土設(shè)計(jì)的生辣、自由與不羈等等，這些，都為以后日本海報(bào)設(shè)計(jì)的騰飛打下了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和參考依據(jù)

3、。50年代對(duì)日本海報(bào)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)可謂一個(gè)轉(zhuǎn)折期，盡管在海報(bào)設(shè)計(jì)的章法結(jié)構(gòu)等方面仍受制于西方，但他們?cè)谖⊥鈦?lái)文化的同時(shí)，也融會(huì)了大量的日本傳統(tǒng)視覺(jué)文化因素，具有強(qiáng)烈的時(shí)代感，同時(shí)更加強(qiáng)烈地意識(shí)到弘揚(yáng)本民族文化傳統(tǒng)的重要性，如強(qiáng)調(diào)平面性，注重留白，追求平淡內(nèi)斂的陰柔美的意境等，形成了獨(dú)特的“日本風(fēng)格”。因此，這個(gè)時(shí)期的設(shè)計(jì)既有強(qiáng)烈的國(guó)際語(yǔ)言和時(shí)代感，又蘊(yùn)含著深邃的東方文化精神。我們從日本設(shè)計(jì)大師龜倉(cāng)雄策、田中一光、福田繁雄、佐藤晃一等可以清晰地感受到其深厚的日本民族傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)和民族人文精神的火花。他們?cè)趪?guó)際上設(shè)計(jì)地位的奠定一方面依賴(lài)于自身的天賦及對(duì)新材料、新工藝、新科技的深刻理解，另一方面也得力于

4、他們注重設(shè)計(jì)中發(fā)掘日本民族最具深遠(yuǎn)意義的傳統(tǒng)文化。二、二戰(zhàn)后的日本著名設(shè)計(jì)大師龜倉(cāng)雄策被尊稱(chēng)為“日本現(xiàn)代設(shè)計(jì)之父”。他注重設(shè)計(jì)語(yǔ)法的嚴(yán)謹(jǐn)、對(duì)印刷技術(shù)的把握，以及強(qiáng)化視覺(jué)心理要素的構(gòu)成。他的作品在擁有極強(qiáng)的現(xiàn)代性的同時(shí)又具有日本傳統(tǒng)族徽式的象征性和簡(jiǎn)潔性。他非常清醒地認(rèn)識(shí)到日本傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)求意、求氣的同時(shí)不免流于率易，而對(duì)西方設(shè)計(jì)理念的嚴(yán)謹(jǐn)、秩序不無(wú)心儀，因此明確表示應(yīng)以本國(guó)文化為根本的同時(shí)而兼取西洋理念。出生于1930年的田中一光，十分喜愛(ài)日本傳統(tǒng)文化中的縱橫線(xiàn)條和簡(jiǎn)單幾何圖形，同時(shí)對(duì)包豪斯發(fā)展起來(lái)的設(shè)計(jì)上的國(guó)際語(yǔ)匯和國(guó)際主義平面設(shè)計(jì)的風(fēng)格也很感興趣。田中一光的設(shè)計(jì)還經(jīng)常采用日本傳統(tǒng)的繪畫(huà)、戲

5、劇場(chǎng)景或臉譜、書(shū)法、面具、浮世繪作為裝飾動(dòng)機(jī)，把高度民族性的裝飾主題融入方格網(wǎng)絡(luò)中，顯得既理性統(tǒng)一又富有韻味。佐藤晃一是繼田中一光等老一輩平面設(shè)計(jì)師之后走上設(shè)計(jì)舞臺(tái)的新一代平面設(shè)計(jì)師。色漸變的隱隱約約依然清晰肯定的形體、弱化了的明暗和相對(duì)強(qiáng)化了的色彩，形成了佐藤晃一作品的基本特征。他的設(shè)計(jì)作品有著明顯的民族風(fēng)格，不但繼承了日本文化中肅靜、悠遠(yuǎn)、清雅、柔和的意味，還提煉出了日本文化中最精要的精神內(nèi)涵。福田繁雄是日本當(dāng)代天才的平面設(shè)計(jì)家。他總是棄舊圖新，并系統(tǒng)地將各種創(chuàng)意、革新加以融會(huì)貫通。他的作品緊扣主題、富于幻想、令人著迷，同時(shí)又極其簡(jiǎn)潔，具有一種嬉戲般的幽默感，并善于用視幻覺(jué)來(lái)創(chuàng)造一種怪異的

6、情趣。三、1964年?yáng)|京奧運(yùn)會(huì)海報(bào)對(duì)形成“日本風(fēng)格”的深遠(yuǎn)影響東京是亞洲第一個(gè)奧運(yùn)會(huì)主辦國(guó)，此時(shí)的奧運(yùn)會(huì)設(shè)計(jì)進(jìn)入了一個(gè)新階段。1964年，由龜倉(cāng)雄策負(fù)責(zé)東京奧運(yùn)會(huì)平面設(shè)計(jì)項(xiàng)目，包括標(biāo)志、海報(bào)、視覺(jué)傳達(dá)系統(tǒng)等，他在整個(gè)設(shè)計(jì)中融合了日本傳統(tǒng)太陽(yáng)初升的形態(tài)之美，正中由金色奧運(yùn)五環(huán)托起的日本國(guó)旗太陽(yáng)圖案顯得十分醒目，紅色的太陽(yáng)與金色的奧運(yùn)五環(huán)標(biāo)志以及金色粗體tokyo和印刷體1964遙相輝映。海報(bào)帶有顯著的地域烙印，“東京1964”字樣突出了舉辦的時(shí)間和地點(diǎn)，讓公眾對(duì)奧運(yùn)會(huì)的地點(diǎn)留下了深刻的第一印象；并且從形象、色彩以及整體視覺(jué)編排上都體現(xiàn)出現(xiàn)代簡(jiǎn)約的美感，單純的色彩，簡(jiǎn)潔的圖形，反映當(dāng)時(shí)的國(guó)際平面設(shè)

7、計(jì)風(fēng)格，帶有辨識(shí)獨(dú)特性和易于大眾記憶的特點(diǎn)。海報(bào)也取得了既有民族特征、又有準(zhǔn)確的國(guó)際認(rèn)同的效果，是國(guó)際奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)系統(tǒng)設(shè)計(jì)中的杰出作品。東京奧運(yùn)會(huì)圓滿(mǎn)結(jié)束后，由龜倉(cāng)雄策推崇的簡(jiǎn)單實(shí)用的設(shè)計(jì)理念對(duì)日本后起設(shè)計(jì)師產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。第二次世界大戰(zhàn)以后，廣告攝影飛速發(fā)展，大大開(kāi)拓了招貼表現(xiàn)形式的前景?；艨四岷臀只魻柕人囆g(shù)家賦予了海報(bào)新的含義，即把人體描繪成人類(lèi)進(jìn)取精神的象征，而不僅僅表面化地表現(xiàn)人體。一直到1964年?yáng)|京奧運(yùn)會(huì)，海報(bào)才開(kāi)始運(yùn)用攝影技術(shù)記錄當(dāng)代運(yùn)動(dòng)員的完美和力量，以解構(gòu)、象征的手法展示人體，呼吁觀(guān)眾要更加熟悉奧運(yùn)會(huì)標(biāo)識(shí)及其特性的寓意，而不是古典美的概念。在龜倉(cāng)雄策1964年?yáng)|京奧運(yùn)會(huì)系列

8、海報(bào)中，百米運(yùn)動(dòng)員起跑瞬間的勢(shì)態(tài)，奧林匹克的競(jìng)賽精神被生動(dòng)得定格在畫(huà)面上，從前到后，從左到右，屏住呼吸奮力一搏的畫(huà)面，體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)員的拼搏精神和生命力量，給人強(qiáng)烈的震撼與共鳴。這種運(yùn)用新型的攝影技術(shù)使龜倉(cāng)雄策的海報(bào)真正捕捉到了人類(lèi)體育競(jìng)技精神的瞬間，因此獲得了國(guó)際平面設(shè)計(jì)界的普遍認(rèn)可。四、結(jié)束語(yǔ)20世紀(jì)50年代初絕大部分日本設(shè)計(jì)師都奉行了一個(gè)不約而同的信條建立在民族風(fēng)格基礎(chǔ)上的這種“日本風(fēng)格”的設(shè)計(jì)使日本的平面設(shè)計(jì)在國(guó)際上成功地塑造了一個(gè)自己的、富有個(gè)性的形象?！霸绞敲褡宓木驮绞鞘澜绲摹?，日本設(shè)計(jì)師做出了一個(gè)成功的典范：學(xué)習(xí)傳統(tǒng)不是拷貝，不是再現(xiàn)，而是在精神上的繼承并賦予時(shí)代的色彩。參考文獻(xiàn)1、朱鍔.視覺(jué)語(yǔ)言叢·書(shū)龜倉(cāng)雄策m. 廣西：廣西美術(shù)出版社，1999：3-152、日本現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)之父龜倉(cāng)雄策海報(bào)作品探析（j）. 中國(guó)平面設(shè)計(jì)在線(xiàn) 201003053、王受之.王