淺談《學(xué)記》中的教育思想在高職教育實(shí)踐中的應(yīng)用

1、    淺談學(xué)記中的教育思想在高職教育實(shí)踐中的應(yīng)用    王穎摘 要：學(xué)記是中國最早的教育論著，其教法產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，教育思想對當(dāng)今高職教育實(shí)踐有著一定的啟發(fā)。本文重點(diǎn)從入學(xué)教育、非智力因素、師生民主平等、課內(nèi)外關(guān)系幾個(gè)方面，淺議其教育思想對五年制高職教育實(shí)踐的借鑒作用。本文從職業(yè)院校高職生入學(xué)教育、非智力因素、師生關(guān)系、課內(nèi)外關(guān)系等方面入手，闡述了運(yùn)用學(xué)記教育理念辦好職業(yè)教育的一些經(jīng)驗(yàn)。關(guān)鍵詞：學(xué)記 教育思想 教育方法 高職教育：g40-092 ：a ：1672-3791（2018）10（b）-0197-02隨著社會(huì)媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的高度發(fā)達(dá)，一些高職生由于

2、缺少自覺性，傳統(tǒng)文化、道德觀念教育的缺失，導(dǎo)使對信息的篩選及辨別能力較弱，難以形成正確的人生觀和價(jià)值觀，往往被社會(huì)媒體所引導(dǎo)，沒有正確的判斷能力。小到日常生活，大到立足社會(huì)之道。高職生這樣有百害而無一利。1 高職需要重視入學(xué)教育學(xué)記中闡述了“大學(xué)始教，皮弁祭菜，示敬道也。宵雅肄三，官其始也。入學(xué)鼓篋，孫其業(yè)也。夏楚二物，收其威也”。大學(xué)開學(xué)的時(shí)候，學(xué)生都穿著禮服，以蘋藻之菜祭祀先圣先師，表示尊師重道；先練習(xí)詩·小雅中鹿鳴、四牡、皇皇者華三首詩歌，勸勉學(xué)生以蒞官事上之道；擊鼓召集學(xué)生，正式打開書篋（書包），希望學(xué)生以謙遜謹(jǐn)慎的態(tài)度學(xué)習(xí)；夏楚兩物（教鞭）是用來警惕鞭策學(xué)生，收到整肅威儀的

3、效果。古書上說：“在教學(xué)活動(dòng)中，讀書人要先立志”，就是說的這個(gè)道理。教育之道首先應(yīng)該是敬畏。教育在社會(huì)中具有重要地位，教學(xué)過程要保證順利進(jìn)行，教育要獲得好的效果，首先要重視入學(xué)教育。重道尊師是中華民族的傳統(tǒng)美德，學(xué)記中是這樣論述的：“凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)?！逼渲小胺矊W(xué)之道”的“道”，是指“規(guī)律”的意思；“師嚴(yán)然后道尊”的“道”，是指文化知識(shí)和道德修養(yǎng)的兩個(gè)方面，指教育的主要內(nèi)容。也就是說，在入學(xué)后學(xué)習(xí)始，首先要敬畏師道，這也是最最難以真正做到的。而“師嚴(yán)然后道尊”，只有老師首先受到了真正的尊敬，則教師傳授的“道”，才會(huì)受到學(xué)生的重視，也才可能因此而注重“道”的學(xué)習(xí)

4、，達(dá)到學(xué)習(xí)的效果。學(xué)記強(qiáng)調(diào)了立志的重要性。學(xué)生在開始學(xué)習(xí)時(shí)，就要樹立遠(yuǎn)大“志向”，這將是學(xué)生學(xué)習(xí)的持久動(dòng)力。2 高職教育需要重視非智力因素學(xué)記闡述了如何在認(rèn)知上發(fā)展學(xué)生的智力，還強(qiáng)調(diào)了非智力因素對智力發(fā)展的促進(jìn)作用。2.1 興趣培養(yǎng)“不興其藝，不能樂學(xué) ”“藏焉修焉，息焉游焉?！?對于六藝等技藝沒有興致，就不能激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣。所以君子在學(xué)習(xí)方面，要藏之于心，表現(xiàn)在外，不論休息或游樂的時(shí)候，都念念不忘，能夠這樣，才能潛心學(xué)習(xí)。修養(yǎng)自己的品行；不要一天到晚沉浸在學(xué)習(xí)中，要休息，勞逸結(jié)合；學(xué)習(xí)要優(yōu)游，不要太刻板痛苦，要學(xué)的愉快。不學(xué)習(xí)課外的多項(xiàng)技能，就不能樂于學(xué)。學(xué)記強(qiáng)調(diào)了課內(nèi)學(xué)習(xí)和課外娛樂要相輔相

5、成， 這樣才能保持旺盛的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的內(nèi)在積極性。2.2 情感培養(yǎng)“三年視敬業(yè)樂群，五年視博習(xí)親師”。第三年考查學(xué)生是否專心學(xué)習(xí)和親近同學(xué)，第五年考查學(xué)生是否在廣博的學(xué)習(xí)和親近老師，“安其學(xué)而親其師，樂其友而信其道”，唯其這樣，才能安心學(xué)習(xí)，親近師長，樂于與群眾交朋友，并深信所學(xué)之道，盡管離開師長輔導(dǎo)，也不會(huì)違背所學(xué)的道理。親近老師、友愛同學(xué)有助于進(jìn)一步融洽師生關(guān)系和同學(xué)關(guān)系，從而創(chuàng)造輕松和諧的學(xué)習(xí)氛圍。2.3 意志培養(yǎng)“九年知類通達(dá)，強(qiáng)力而不反”、“雖離師輔而不反也”。第九年學(xué)生能舉一反三，推論事理，并有堅(jiān)強(qiáng)的信念，不違背老師的教誨，（達(dá)到這一階段的學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)）叫作“大成”。它強(qiáng)調(diào)了培養(yǎng)

6、學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)意志的重要性。所以教師要注重培養(yǎng)學(xué)生的堅(jiān)強(qiáng)意志，塑造學(xué)生矢志不移的性格。3 需要重視師生民主平等關(guān)系無論是“教學(xué)相長”，還是“相互觀摩”“相觀而善”，或是“導(dǎo)而弗牽”強(qiáng)而弗抑”“開而弗達(dá)”，都體現(xiàn)著民主平等的氣息，師生關(guān)系應(yīng)該是平等對話關(guān)系，這在當(dāng)時(shí)實(shí)屬不易。當(dāng)今社會(huì)，師生關(guān)系上建立一種“師長+朋友”式的關(guān)系，師生相互尊重，人格平等，尤其有著積極的現(xiàn)實(shí)意義。引導(dǎo)學(xué)生，但不強(qiáng)制，如此師生關(guān)系就能和悅相親，才能處理好教與學(xué)之間的矛盾；嚴(yán)格要求學(xué)生，但不抑制，不施壓，學(xué)生的學(xué)習(xí)自然感到輕松；開個(gè)端倪，但又不把道理和盤托出，學(xué)生才會(huì)去獨(dú)立思考；學(xué)友間要互相交往，以便互相學(xué)習(xí)，互相促進(jìn)。師生朋友

7、之間互相敢發(fā)，可補(bǔ)偏救弊、揚(yáng)長避短，開闊眼界，增廣見聞。這是學(xué)記里提倡的一種教育思想。師生間的對話應(yīng)該是開放的，師生相互尊重、信任和平等，通過言談和傾聽，進(jìn)行有效的雙向溝通。這樣的對話就彌漫了師生間的一種教育情境，這與提倡的“建立師生平等對話”如出一轍。教師在教學(xué)過程中與學(xué)生平等對話，了解學(xué)生的思想方法和學(xué)習(xí)方法，才能在教學(xué)中對癥下藥，長善救失。4 需要重視課內(nèi)和課外的關(guān)系。學(xué)記中的“藏息相輔”原則：“大學(xué)之教也，時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)不學(xué)操鰻，不能安弦；不學(xué)博依，不能安詩；不學(xué)雜服，不能安禮；不興其藝，不能樂學(xué)。故君子之于學(xué)也，藏焉，息焉，游焉，夫然，固安其學(xué)而親其師，樂其友而信其道，是

8、以雖離師輔而不反”。按照一定的時(shí)間或季節(jié)進(jìn)行正課的教學(xué)，休息的時(shí)候也必須有各種課外作業(yè)。它體現(xiàn)了課內(nèi)與課外的關(guān)系。“時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”體現(xiàn)的是課內(nèi)與課外關(guān)系的教育思想。強(qiáng)調(diào)了正課的學(xué)習(xí)必須與課外的娛樂相結(jié)合。在實(shí)際教學(xué)中，教師要善于排除各種干擾，如教學(xué)任務(wù)、課程體系和教學(xué)內(nèi)容等，還有其他來自教育內(nèi)部的影響與制約因素，特別是在高職教學(xué)中，完全可以大膽地改革教學(xué)方式，豐富拓展教學(xué)內(nèi)容。利用好課外延伸時(shí)間，引導(dǎo)學(xué)生將課外學(xué)習(xí)作為課堂學(xué)習(xí)的延續(xù)和補(bǔ)充，讓學(xué)生在自主接受教育的同時(shí)，又可以有選擇地發(fā)展自己的愛好與特長，發(fā)展自身的潛能。學(xué)記是研究中國古代教育思想和實(shí)踐的寶貴資料。書中在總結(jié)先秦儒家教學(xué)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上提出的教學(xué)思想，對當(dāng)代高職教育有重大的借鑒意義。參考文獻(xiàn)1