益陽社區(qū)群眾文化中花鼓戲的應(yīng)用與實踐

1、    益陽社區(qū)群眾文化中花鼓戲的應(yīng)用與實踐    魏良琴+趙琦+方文睿+蔣曉燕【摘 要】傳承多年的花鼓戲如何與現(xiàn)今的人們審美趣味相互結(jié)合是目前劇種傳承研究的一大突破點與結(jié)合點。本課題對益陽地區(qū)的群眾進(jìn)行實地的調(diào)研與調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，其在社區(qū)群眾文化中的普存在著很大的問題。筆者在以往花鼓戲表演的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新應(yīng)用，并與廣場舞相結(jié)合，利用群眾文化在社區(qū)中進(jìn)行推廣，得到了較好的推廣效果?！娟P(guān)鍵詞】湖南益陽；花鼓戲；傳承發(fā)展；應(yīng)用實踐一、益陽地區(qū)花鼓戲應(yīng)用現(xiàn)狀益陽花鼓戲是湖南本土劇中重要的組成部分，其特點為流傳范圍廣、有著較強的歷史性特征?；ü膽虺錾碛诿耖g，并且在民

2、間有著深厚的群眾基礎(chǔ)，民間常常有專門的戲班對其進(jìn)行宣傳并進(jìn)行專業(yè)的演出。花然而隨著我國工業(yè)化進(jìn)程的不斷進(jìn)步，科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，傳統(tǒng)的藝術(shù)形式逐漸被互聯(lián)網(wǎng)傳播下的各種新型藝術(shù)文化所取代。即使有著深厚的群眾基礎(chǔ)，也因其群眾基礎(chǔ)的高齡化，導(dǎo)致花鼓戲在文化大潮中失去了一席之地，而使之在傳承與創(chuàng)新上受到了不小的沖擊。所幸，在湖南益陽這個非主線城市，花鼓戲還讓想對之進(jìn)行傳承的人有跡可循。二、針對益陽社區(qū)群眾中對花鼓戲應(yīng)用情況的調(diào)研結(jié)果筆者對在益陽社區(qū)群眾中應(yīng)用花鼓戲與實踐傳承的現(xiàn)狀進(jìn)行了實地調(diào)研，考察在益陽地區(qū)花鼓戲傳承的現(xiàn)狀與其發(fā)展可能。（一）花鼓戲發(fā)展傳承現(xiàn)狀1.筆者深入社區(qū)進(jìn)行探訪和調(diào)查，發(fā)現(xiàn)其中

3、的部分社區(qū)已經(jīng)沒有了花鼓戲這樣傳統(tǒng)戲劇的生存空間。2.筆者對社區(qū)群眾進(jìn)行采訪后得知如今的花鼓戲，會的人少，能夠表演的人數(shù)更少。（二）花鼓戲傳承發(fā)展可能1.益陽地區(qū)的花鼓戲傳承并沒有得到重視，但是其有很好的花鼓戲文化活動基礎(chǔ)。2.可以利用群眾喜聞樂見的群眾活動方式廣場舞，將花鼓戲與之結(jié)合，創(chuàng)造出花鼓廣場舞，借助群眾廣場舞的活動平臺，將花鼓戲重新進(jìn)行傳播擴散，推進(jìn)社區(qū)群眾的視野，為傳承這一傳統(tǒng)文化貢獻(xiàn)微薄之力。三、益陽社區(qū)群眾文化中推廣花鼓戲的結(jié)果與作用（一）花鼓戲的推廣結(jié)果基于花鼓戲文化與群眾文化的發(fā)展關(guān)系可得知，在益陽社區(qū)中花鼓戲應(yīng)用的主要問題就是與當(dāng)下跳廣場舞的中年人審美觀的不一致與不統(tǒng)一，

4、所以導(dǎo)致了其場地的限制性與受眾的限制性。利用社區(qū)群眾文化與花鼓戲進(jìn)行結(jié)合的方式在益陽社區(qū)可能會有一定的效果。在筆者與同伴的一起努力下，創(chuàng)新出一種與現(xiàn)今舞蹈與歌唱形式相結(jié)合的花鼓戲動作。在完成這一創(chuàng)新后，與社區(qū)廣場舞表演人員進(jìn)行深層次的交流，并且在此基礎(chǔ)上進(jìn)行修改，完成了花鼓戲在社區(qū)中的改良。筆者實地對附近幾個社區(qū)進(jìn)行宣傳，發(fā)現(xiàn)一部分群眾對此有相當(dāng)?shù)呐d趣，在筆者的幫助下，少數(shù)有條件并且不受場地限制的社區(qū)群眾已初步學(xué)會了基本動作，能夠單獨的進(jìn)行練習(xí)。（二）花鼓戲傳播推廣的作用1.雙贏的文化結(jié)合將花鼓戲與廣場舞進(jìn)行融合的創(chuàng)新性實驗，使得花鼓戲在社區(qū)中的傳播與應(yīng)用，在一定程度上代表了社區(qū)群眾文化與傳統(tǒng)

5、文化之間的結(jié)合。社區(qū)群眾文化需要依靠群眾來發(fā)展和創(chuàng)新，而群眾擁有了成為傳統(tǒng)文化傳播推廣媒介的條件的同時，也豐富了自身的存在價值與存在方式，傳統(tǒng)文化得以在社區(qū)中傳播，既豐富了群眾社區(qū)活動的體裁，又得以傳播下去。如此呈現(xiàn)出了一個社區(qū)群眾文化與花鼓戲文化雙贏的局面。2.文化與娛樂的良性循環(huán)花鼓戲作為我國非遺代表之一，通過創(chuàng)新性實驗的改變，能很好的豐富社區(qū)群眾的業(yè)余生活，也能夠使其在世間的潮流中不被遺忘。并且，社區(qū)群眾文化的傳播速度較快，花鼓戲經(jīng)過現(xiàn)代改編后較為符合當(dāng)下的審美與流行觀念，能夠通過社區(qū)內(nèi)一定數(shù)量的中年人進(jìn)一步傳播與推廣，解決了花鼓戲傳統(tǒng)文化的受眾限制性?；ü膽虻膽?yīng)用范圍和改編形式的增多能

6、夠進(jìn)一步增加花鼓戲文化的喜好人數(shù)，形成良性循環(huán)，帶動花鼓戲文化的整體協(xié)同發(fā)展。3.深入校園的改編浪潮花鼓戲如今最大的問題就是其太過于傳統(tǒng)，而未能深入年輕群體的文化視野，本創(chuàng)新性研究注重發(fā)揚花鼓戲文化的同時，也將其傳統(tǒng)花鼓戲形式與現(xiàn)代相結(jié)合，使得其能夠更好的融入年輕人的文化生活?；ü膽驈V場舞即是走進(jìn)校園，在指導(dǎo)老師和學(xué)生的努力下，形成的一種改編形式?；ü膽蛏钊胄@，還可以根據(jù)自己的理解創(chuàng)造出另外的舞蹈的演出形式。如此，發(fā)展下去，拓展新一代青年人的視野，也加大了對傳統(tǒng)文化的傳承范圍。四、展望與期待湖南花鼓戲是傳統(tǒng)劇種之一，也是非遺工作中不可或缺的一部分，其不應(yīng)該只在固定的場所變得小眾化。筆者與同伴

7、創(chuàng)新的花鼓戲廣場舞如今在益陽范圍內(nèi)的社區(qū)中有著很好的傳承效果，也呼吁到了加入到花鼓戲傳承中的青年人不在少數(shù)。益陽社區(qū)內(nèi)的群眾文化與花鼓戲的結(jié)合并不是一個偶然的現(xiàn)象，劇種只有與時代結(jié)合，走在時代的前列，才能夠有所發(fā)展，有所成就。花鼓戲現(xiàn)代改編的成功也代表著老劇種改編潮流的興起，益陽地區(qū)目前還有許多老劇種-如三棒鼓，也都同樣面臨著傳承或遺失的問題。此番花鼓戲與群眾文化的結(jié)合為傳統(tǒng)劇種的傳承提供了一個寶貴的成功經(jīng)驗實例，也為其他劇種的傳承思考起到一定拋磚引玉的作用。作為肩負(fù)祖國文化振興事業(yè)的青年人，我們有責(zé)任將身邊的傳統(tǒng)文化代表花鼓戲傳承下去。不管是這次將花鼓戲與廣場舞進(jìn)行結(jié)合，深入社區(qū)的實踐活動，還是以后即將從事的中小學(xué)教育事業(yè)，我們都當(dāng)以傳承發(fā)揚中華民族傳統(tǒng)文化為己任，努力創(chuàng)新，發(fā)揮才智，為文化事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量。指導(dǎo)老師：張夢星項目編號：2016年湖南城市學(xué)院大學(xué)生創(chuàng)新性實驗計劃結(jié)題論文。項目編號：cx201673。項目負(fù)責(zé)人：魏良琴、趙琦、方文睿、蔣曉燕。參考文獻(xiàn)：1祁慶富.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真魂在于活態(tài)傳承，由徽州詞祭引發(fā)的一點思考j.三峽學(xué)院學(xué)報，2009，（2）.2中國戲曲研究院中國古典戲曲論著集成（二）m.北京：中國戲劇出版社.3季國平.扎根鄉(xiāng)土，占領(lǐng)都市關(guān)于“重建中國