旅游管理論文休閑與旅游關(guān)系的探討

1、論文大全旅游管理論文-休閑與旅游關(guān)系的探討    摘要:休閑活動(dòng)、旅游活動(dòng)的開展在進(jìn)入21世紀(jì)后發(fā)展迅猛,休閑經(jīng)濟(jì)、旅游經(jīng)濟(jì)也日益成為各個(gè)國家或地區(qū)新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。這二種活動(dòng)形式到底是同一種活動(dòng)還是二種不同的活動(dòng),亦或是二種相互交叉的活動(dòng),現(xiàn)在說法莫衷一是。如果從二種活動(dòng)的起源及發(fā)展過程來闡述二者之間的關(guān)系,則可以盡可能地發(fā)揮活動(dòng)所帶來的經(jīng)濟(jì)效益。     關(guān)鍵詞:休閑;旅游;關(guān)系     一、休閑與旅游關(guān)系的研究背景及現(xiàn)狀     進(jìn)入21世紀(jì)以來,對于休閑、旅游及兩者關(guān)系

2、的研究日益火爆。對休閑與旅游研究結(jié)果的認(rèn)識(shí)如何,很大程度上決定了一個(gè)國家或地區(qū)經(jīng)濟(jì)增長的速度。能夠抓住休閑、旅游的本質(zhì),迎合現(xiàn)代環(huán)境下消費(fèi)者追求生活質(zhì)量高水平的心理,就意味著該國或該地區(qū)支柱產(chǎn)業(yè)的形成和經(jīng)濟(jì)收入的提高。     休閑、旅游的本質(zhì)到底如何,對于產(chǎn)業(yè)部門來說,到底是發(fā)展休閑經(jīng)濟(jì)還是發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì),是大力促進(jìn)休閑活動(dòng)還是旅游活動(dòng)的開展,二者之間關(guān)系如何,到目前為止,學(xué)術(shù)界形成了幾大類不同的看法。     第一類觀點(diǎn)認(rèn)為,休閑與旅游是相互交叉存在的活動(dòng)形式。如,劉德謙認(rèn)為休閑包括了本地休閑和異地休閑,旅游包括了閑暇類旅游和非閑暇

3、旅游。休閑與旅游的重疊部分即為異地休閑也即閑暇類旅游。本地休閑獨(dú)立于旅游活動(dòng)之外,非閑暇類旅游也獨(dú)立于休閑活動(dòng)之外。     第二類觀點(diǎn)認(rèn)為,旅游包涵于休閑范圍之內(nèi),即旅游屬于休閑的一部分。李仲廣就認(rèn)為旅游從本質(zhì)上與休閑沒有任何的區(qū)別,旅游是那些發(fā)生在異地的休閑。楊振之從經(jīng)濟(jì)的角度也提出了休閑與旅游的包涵關(guān)系。     第三類觀點(diǎn)則認(rèn)為,旅游、休閑本是兩種不同的活動(dòng)形式,現(xiàn)在正在相互滲透,乃至結(jié)合。宋瑞是這種觀點(diǎn)的主導(dǎo)者。李文明等也認(rèn)為旅游休閑化是旅游業(yè)進(jìn)一步發(fā)展與提高的必由之路。     二、對休閑與旅

4、游關(guān)系的思考     1.休閑的概念     休閑,人類亙古以來的追求,是滿足了生存需要以后必不可少的生活需要。也正是因?yàn)橛辛诉@樣的追求,人類的發(fā)展歷史才會(huì)一次次被改寫,一次次被超越。     對于休閑的具體定義,從詞源來看,說文解字中的“休”是“息止也”。“休”在康熙字典和辭海中被解釋為“吉慶、歡樂”的意思?！叭艘心径荨薄Ｔ?#183;商頌·長發(fā)中釋“休”為吉慶、美善、福祿。 “何天之休”。 “休,美矣”。對于“閑”,其基本的意思為范圍,引申為道德、法度。論語·子張中說“大德不逾閑

5、”。其次,有限制、約束之意。易·家人說“閑有家”。“閑”通“嫻”,具有嫻靜、思想的純潔與安寧的意思。合起來,休閑所代表的就是一種使人向往的美好,這種美好不違背人之常理,不扭曲人之本性,是人皆趨之的一種生活狀態(tài),或是人的精神所想要達(dá)到的一種境界。     休閑的一個(gè)重要功能,是把人從勞動(dòng)狀態(tài)與負(fù)有責(zé)任的其他活動(dòng)中分離出來,亞里士多德對此作了一個(gè)恰當(dāng)?shù)目偨Y(jié):休閑是“不需要考慮生存問題的心無羈絆的狀態(tài)”。葛拉齊亞對此說法給出的自己的解釋,為“對要履行的必然性的一種解脫”。在這種狀態(tài)下,馬克思也給出了休閑的兩層含義:一是 “娛樂和休息”;二是“發(fā)展智力,在精神上

6、掌握自由?！?    現(xiàn)代人把休閑看做是一種理想,也是一種生活方式,而非時(shí)間商品或一種精神狀態(tài)。godbey定義它為:“從文化環(huán)境和物質(zhì)環(huán)境的外在壓力中解脫出來的一種相對自由的生活,它使個(gè)體能以自己所喜愛的、本能的感到有價(jià)值的方式,在內(nèi)心之愛的驅(qū)動(dòng)下行動(dòng),并為信仰提供一個(gè)基礎(chǔ)。”     2.休閑的表現(xiàn)形式     人類在農(nóng)耕時(shí)代,生產(chǎn)力落后,社會(huì)財(cái)富集中于極少數(shù)人手中,絕大部分的人必須為了獲得最基本的生活保障而長時(shí)間地勞作,人類只有10%的時(shí)間用于休閑。比較具有代表性的人類普遍的休閑活動(dòng),表現(xiàn)為因農(nóng)耕活

7、動(dòng)明顯的季節(jié)性特點(diǎn),而在長期的勞作以后短暫的農(nóng)閑時(shí)間里,放松自己,追求那種美好的“不需要考慮生存問題的心無羈絆的狀態(tài)”。中國最隆重的春節(jié)和西方最盛大的圣誕節(jié)產(chǎn)生的淵源,恐怕都與人骨子里與生俱來的對這種吉慶、美好生活的追求不無關(guān)系。     進(jìn)入工業(yè)時(shí)代后,機(jī)器大生產(chǎn)代替了作坊手工勞作,生產(chǎn)力水平迅速提高,工業(yè)革命后的二百多年內(nèi)創(chuàng)造的社會(huì)財(cái)富,超過了工業(yè)革命前二百萬年社會(huì)財(cái)富的總和。社會(huì)財(cái)富高速增長的代價(jià)是人的工作壓力和強(qiáng)度迅速增大,對資源的蠶食和粗放利用,使得生活空間日益逼仄,生存環(huán)境也日益惡化,在居住地尋求休閑的快樂已是往昔的節(jié)日。人們把實(shí)現(xiàn)在沒有壓力與競爭的環(huán)

8、境放松自己,尋求心理的滿足與精神的升華之目標(biāo)的目光投向了遠(yuǎn)方。     3.旅游的概念     早期的旅游發(fā)展過程中,不論是游歷、游學(xué)還是修行,雖然形式不同,享受的內(nèi)容不同,但最終的結(jié)果是一樣的:達(dá)到內(nèi)心精神的升華,追求自己想要的生活方式。至于旅游的最早期的形式以經(jīng)商、貿(mào)易為主要目的的從一地到另一地的活動(dòng),嚴(yán)格說來,只是旅行而已。旅而不游,可以算旅行者而不能算是旅游者。     旅游大規(guī)模發(fā)展之初,是人類被喧囂、強(qiáng)大的機(jī)器轉(zhuǎn)得透不過氣來的時(shí)候,加上錢、閑比之前的成倍增長,有能力出去透氣散心放松是一件美好的

9、事情。故旅游形式表現(xiàn)為為了擺脫日常的單調(diào)與煩悶而盡可能多的四處游走,在飽眼福的享受過程中暫時(shí)忘掉“生存問題”的壓力。在旅游發(fā)展到一定的階段,各種目的的旅游類型不斷涌現(xiàn)后,這種旅游形式被稱之為“觀光旅游”。     世上之人、世上之事雖不能閱盡,但大都可以以類分之。被我們稱為旅游資源的觀光對象也一樣,被旅游研究者分成了兩大類:人文旅游資源和自然旅游資源。或者分得更細(xì)一點(diǎn),成了人文、自然和社會(huì)旅游資源三大類。不同類型愛好的人各自尋找適合自己的資源類型,最初的震撼和新奇過后,對經(jīng)常旅游的人來說,異地變得不再神秘莫測令人無限神往。對旅游資源所在地來說,大量追求放松的人的到

10、來,在思想放松的同時(shí)更是對自身行為約束的放松,放松的結(jié)果是資源所在地慢慢的也變成了人流擁擠、有的甚至比居住地更擁擠的地方。旅游者相互間、旅游者和旅游地居民相互間的抱怨,旅游地資源遭破壞后美感度的下降,環(huán)境質(zhì)量的惡化,使追求休閑的人們精神上獲得的愉悅感急遽削減,觀光旅游所特有的從一地到另一地奔波的勞頓之苦凸現(xiàn)出來,變得讓人難以忍受。觀光旅游成為那些尚未見世面的初生牛犢們追趕的休閑方式,這類人尚且還可以從中獲得最原始的感官享受,而成熟的旅游者開始尋求新的樂土,一個(gè)適合自己,從身到心都能達(dá)到“休”之狀態(tài)的閑適之處,不再四處奔波。近幾年快速發(fā)展的此類型旅游被稱之為休閑旅游。   &

11、#160; 4.休閑旅游     休閑旅游,是旅游發(fā)展到一定程度后出現(xiàn)的一種旅游類型。這種旅游類型不管以什么形式表現(xiàn)出來,有一點(diǎn)是必須實(shí)現(xiàn)的,即在休閑旅游活動(dòng)過程中,旅游者必須達(dá)到那種閑適、達(dá)觀、物我兩忘的精神境界,處于一種擺脫羈絆的身心自由自在的生活狀態(tài)。通過休閑旅游達(dá)到徹底放松的調(diào)劑。哪怕是那種苦行僧式的旅行方式,雖然肉體勞頓,但參與者卻渾然不覺,反而從中獲得靈魂的解脫和升華。對于此,我們不能不說它已經(jīng)上升到了休閑所追求的精神境界。     5.休閑與旅游的理論關(guān)系     旅游經(jīng)濟(jì)在國民經(jīng)濟(jì)中的比例

12、和地位越來越突出,對旅游經(jīng)濟(jì)很多方面的研究,如旅游需求、旅游供給、旅游消費(fèi)、旅游收入、旅游企業(yè)行為、旅游產(chǎn)品等等,都傾向于按照旅游活動(dòng)過程中的吃、住、行、游、購、娛六大要素來分類。這樣一來,以商務(wù)為主的事務(wù)型旅游活動(dòng)類型雖然少有游,但因其無可置疑的吃、住、行、購、娛等方面的大量需求和高消費(fèi),被列入了旅游活動(dòng)的范疇。這種旅游活動(dòng)不是受人自身內(nèi)在休閑需求的驅(qū)動(dòng),本文認(rèn)為不應(yīng)屬于休閑活動(dòng)之列。     到20世紀(jì)90年代,電子化的動(dòng)力機(jī)器使得人們能將生活中41%的時(shí)間用于追求娛樂休閑。天工作時(shí)間、周工作時(shí)間、年工作時(shí)間的進(jìn)一步縮短,除了能夠?qū)⒚磕昙行菁俚臅r(shí)間以旅游的方

13、式來達(dá)到休閑的生活狀態(tài)以外,平日非工作時(shí)間的延長也使得人們對短時(shí)間內(nèi)的生活質(zhì)量產(chǎn)生了更高的要求,既有休閑的需要,更有滿足休閑需要的條件。這些時(shí)間雖然不能外出旅游,但大可以在生活城市的周邊環(huán)境優(yōu)美的地方偷得浮生半日閑,這種休閑活動(dòng)沒有離開居住地,脫離于旅游活動(dòng)而存在。這個(gè)時(shí)候,旅游和休閑就有交叉重復(fù)的部分,也有了各自獨(dú)立的部分。     6.休閑與旅游的實(shí)踐關(guān)系     創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益的最后一環(huán)節(jié)是消費(fèi)。在全民奔小康的背景下,國民的內(nèi)需范疇主要集中在了提高生活質(zhì)量的休閑范疇。事實(shí)已經(jīng)證明了旅游經(jīng)濟(jì)在國民經(jīng)濟(jì)中的重要地位,休閑經(jīng)濟(jì)也被越來越

14、多的研究者提出,尤其是進(jìn)入21世紀(jì)以后。從休閑與旅游的關(guān)系中,可以看出,旅游經(jīng)濟(jì)的一部分屬于休閑經(jīng)濟(jì)的范疇,但休閑經(jīng)濟(jì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這一部分。在發(fā)展休閑經(jīng)濟(jì)的過程中,除了更好的滿足、刺激外來的休閑旅游者需求,帶來更好的經(jīng)濟(jì)效益以外,更應(yīng)該注重開發(fā)提升本地及周邊附近居民生活質(zhì)量的休閑消費(fèi)產(chǎn)品,旅游活動(dòng)固有的季節(jié)性特點(diǎn),使旅游經(jīng)濟(jì)收入也呈現(xiàn)出明顯的波峰與波谷的巨大差距。     參考文獻(xiàn):     1成思危.知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代與人的休閑方式變革在“2002中國:休閑與社會(huì)進(jìn)步學(xué)術(shù)研討會(huì)”上的書面講稿e(cuò)b/ol.http:/     2田里.旅游學(xué)概論m.北京:高等教育出版社,2006:12.     3美托馬斯·古德爾,杰弗瑞·戈比.人類思想史中的休閑m.昆明:云南人民出版社,2004:7. &#