詩歌文化在安州濱水公園景觀設(shè)計中的應(yīng)用探究

1、    詩歌文化在安州濱水公園景觀設(shè)計中的應(yīng)用探究    段佳慧 羅小嬌摘要： 當(dāng)今社會，城市發(fā)展迅速，許多城市逐漸趨同化，園林景觀設(shè)計便需要有其獨特的文化來形成城市獨有的記憶點。詩歌文化是中華文化之瑰寶，是中華民族的名片之一。本文就安州區(qū)濱水公園為例，探究詩歌文化與景觀設(shè)計的關(guān)系以及如何將詩歌文化運(yùn)用于景觀設(shè)計之中。關(guān)鍵詞：詩歌文化;安州濱水公園;景觀設(shè)計1 前言詩歌文化是文學(xué)體裁的一種，形式較為多樣化，可以吟詠、朗誦，經(jīng)歷了詩經(jīng)、楚辭、漢賦、漢樂府詩、建安詩歌、魏晉南北朝民歌、唐詩、宋詞、元曲、明清詩歌、現(xiàn)代詩的發(fā)展歷程。詩歌文化是中華上下五千年的文

2、化瑰寶，是中華民族獨特的文化記憶?，F(xiàn)如今詩歌文化逐漸淹沒在外來文化和其他文化的光芒之下，詩歌文化需要人們將其傳承與發(fā)展，從而增強(qiáng)人們對本國文化的認(rèn)同感，景觀設(shè)計便成為其中一個發(fā)展的路徑。詩歌文化與景觀設(shè)計有著緊密的聯(lián)系，它們同宗同源，都擁有從表象到內(nèi)涵的三個境界，即詩歌的“物、情、意”三境與園林的“生、畫、意”三境，這三個境界一一對應(yīng)：例如杭州西湖美景“三潭映月”，通過月光、湖光和燈光三者之間的交相輝映，與月影、塔影和云影的相互映襯，營造出唐代詩人杜牧的泊秦淮中“煙籠寒水月籠沙”之境;再如蘇州留園的“緣溪行”，通過大量的種植桃樹，營造出東晉詩人陶淵明的桃花源記中“緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林

3、，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛”之境;又如蘇州網(wǎng)師園的“小山叢桂軒”，通過主植桂樹來營造出北周文人廋信的枯樹賦中“小山則叢桂留人”的意境。詩歌文化與景觀設(shè)計二者相輔相成，以景襯境。本文通過研究詩歌文化在安州濱水公園景觀設(shè)計中的應(yīng)用，為日后文化與景觀設(shè)計相融合提供一定的參考。2 安州濱水公園概況安州濱水公園，即詩樂園，位于四川省綿陽市安州區(qū)花荄鎮(zhèn)，西臨西南科技大學(xué)城市學(xué)院，東臨安昌河，南臨生態(tài)綠化公園，具有良好的周邊環(huán)境。同時詩樂園是一個以詩歌文化為主題的濱水公園，其景觀設(shè)計中亦使用水、林、石、亭、橋等景觀元素營造詩歌中所包含的意境。利用景觀營造文化氛圍，潛移默化，傳播文化。“英雄留

4、情劍下，文客寄語花間”，以物寓情，融情于景，詩樂園中，便有許多景觀節(jié)點采用這一手法，以景育人。3 詩歌文化在道路鋪裝中的應(yīng)用鋪裝設(shè)計在景觀設(shè)計中起著不可或缺的作用，好的鋪裝設(shè)計可以展現(xiàn)公園的設(shè)計內(nèi)涵與理念，也可以形成一個鮮明的記憶點。其中安州濱水公園重要景點之一：詩史之路便是如此。將詩詞與詩歌發(fā)展歷史以浮雕的形式撰寫于地面鋪裝之上，通過這種直觀表達(dá)的方式來普及詩歌文化，使人仿佛置身于文化長河之中，感受詩歌文化的魅力，體會詩歌文化發(fā)展的不易。同時使用對景手法來展現(xiàn)莊嚴(yán)肅穆之感，表達(dá)對詩歌文化、對譜寫出一篇篇美輪美奐的詩詞的文人墨客們的敬意。4 詩歌文化在植物造景中的應(yīng)用公園有四處景點采用了植物造

5、景來展現(xiàn)詩歌的韻味，第一處便是落紅雨林與聽雨軒，落紅雨林的設(shè)計靈感來源于清代詩人龔自珍的己亥雜詩·其五中“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”。聽雨軒的設(shè)計靈感則來源于宋代詩人陸游的臨安春雨初霽中“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花”。此處采用借景手法：落紅雨林主植桃樹，春季桃花盛開，呈落英繽紛之態(tài)，旁邊的聽雨軒則前可觀賞湖泊景色，為聽雨軒，后可觀賞落紅景色，是為聽“雨”軒。一語雙關(guān)，增添景觀趣味。第二處是古道秋思，其設(shè)計靈感來源于元朝詩人馬致遠(yuǎn)的天凈沙·秋思中“古道西風(fēng)瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯”。主植楓樹與銀杏樹，主觀秋季景色，金黃的銀杏葉與火紅的楓葉交相輝映，展現(xiàn)秋季的景色

6、與蕭瑟。第三處是竹里幽篁，其設(shè)計靈感來源于唐代詩人王維的竹里館中“獨坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。深林人不知，明月來相照”。設(shè)有“一亭一湖一溪”，主植竹，展現(xiàn)詩人的閑適生活以及情趣，重現(xiàn)詩人月下獨坐、彈琴長嘯的悠閑生活，給予游客寧靜、淡泊的心情，表現(xiàn)了清幽寧靜、高雅絕俗的境界。第四處則是荷葉田田，其設(shè)計靈感來源于宋代詩人楊萬里的小池中的“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”。主植荷花，營造荷花池，描繪出一幅具有無限生命力的樸素、自然，而又充滿生活情趣的生動畫面，使游客感受其熱愛生活的感情。亦通過水中亭來使人們親近自然，感受生活的美好。5詩歌文化在景觀視野中的應(yīng)用視野在景觀設(shè)計中占據(jù)了核心要素，不同的視野可

7、給予人們觀景時不同的感受。一覽眾山位于公園西南部，公園最高處。其設(shè)計靈感來源于唐代詩人杜甫的望岳中的“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”。因其有地勢最高、擁有寬闊的視野的優(yōu)勢而重現(xiàn)詩人在泰山之上俯瞰眾山之境，在為游客提供寬闊視野，俯瞰公園景觀景色的同時提高游客心境，與詩人杜甫產(chǎn)生共情，從而使人們加深對望岳這首詩的理解，對詩人杜甫的進(jìn)一步了解。6詩歌文化在景觀小品中的應(yīng)用運(yùn)用得當(dāng)?shù)木坝^小品，能滿足人們的審美要求與精神需求，給人以藝術(shù)的享受和美感。如古道秋思中的銅馬雕塑，重現(xiàn)古道西風(fēng)瘦馬之境，感受一位孤獨旅人的落寞之情。再如詩史之路的路燈燈柱上，刻有詩歌于其上，直觀表達(dá)詩歌文化。又如鳳凰于飛，其設(shè)計靈感來源

8、于漢代詩人司馬相如的鳳求凰·其一中“鳳飛翱翔兮，四海求凰”。廣場中心的鳳求凰雕塑，人工池中的鴛鴦雕塑，無不訴說著美好的愛情故事。7 總結(jié)安州濱水公園中以詩歌文化為根，來展現(xiàn)其特有的帶有中國特色的景觀設(shè)計。在以后的園林景觀設(shè)計中，也可通過此公園的造景手法來營造文化氛圍，將文化與景觀設(shè)計相結(jié)合，展現(xiàn)中華民族之瑰寶，亦是通過園林造景對詩歌文化進(jìn)行傳承與發(fā)展。參考文獻(xiàn)1吳比，張皓翔.試探民族文化元素在園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用j.居舍，2020（15）：95.2韓宏，陳祺.曲江大唐詩歌文化景觀創(chuàng)意表達(dá)探析j.綠色科技，2016（17）：20-233馮彤.傳統(tǒng)茶文化元素在園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用探索j.福建茶葉，2020，