關(guān)于神話的手抄報(bào)簡(jiǎn)單

1、關(guān)于神話的手抄報(bào)簡(jiǎn)單洪水神話<p世界性的關(guān)于宇宙毀滅和人類再生的神話。中國(guó)古代關(guān)于洪水的記載，多和治水相聯(lián)系。如淮南子·覽冥訓(xùn)中就述及女媧補(bǔ)天和治水的故事。此外，還有鯀、禹治水的神話。它們都沒(méi)有直接和人類再生相聯(lián)系。后世所傳洪水神話反映遠(yuǎn)古某個(gè)時(shí)期人類在遭到毀滅性洪水災(zāi)異之后，洪水遺民兩兄妹結(jié)婚，再生人類。這個(gè)神話可分為南北兩大系統(tǒng)。西南系統(tǒng)的洪水神話一般說(shuō)是：雷公發(fā)洪水，淹沒(méi)世界。兄妹二人躲在葫蘆里避開洪水，而后結(jié)為夫妻，婚后繁衍出不同的種族。北方系統(tǒng)的洪水神話說(shuō)：洪水泛濫，淹沒(méi)世界。伏羲、女媧在石獅子或?yàn)觚數(shù)鹊谋Ｗo(hù)下，避過(guò)洪水，隨后結(jié)為夫妻。最后，兄妹捏黃泥人，再造人類，從

2、而成為漢族“人祖”。這兩大系統(tǒng)神話都存在原始血緣婚的痕跡。它似是中國(guó)原始社會(huì)從群婚制向?qū)ε蓟橹七^(guò)渡的婚姻形態(tài)的反映。由于社會(huì)階段的不同，神話中對(duì)兄妹婚所持的態(tài)度也各異。早期神話以為兄妹婚為延續(xù)人類所必需；后期神話則在肯定程度上有所不同。近代西南苗、瑤、彝等民族的洪水神話資料，在聞一多神話與詩(shī)·伏羲考中征引較詳。中原和北方漢、蒙古、達(dá)斡爾等民族的洪水神話，不斷發(fā)現(xiàn)。它們有的和開辟創(chuàng)世神話相融合，有的出現(xiàn)了嚴(yán)重的佛教化傾向。由于自然環(huán)境和社會(huì)文化環(huán)境的制約，口傳的洪水神話常在衍變之中。<p2后羿神話<p羿是中國(guó)神話中的射日英雄。<p根據(jù)先秦古籍的記載，羿或稱夷羿，或稱仁

3、羿。有關(guān)羿的神話說(shuō)，堯做國(guó)君時(shí)，天空中出現(xiàn)10個(gè)太陽(yáng)，把禾苗曬焦，百姓陷入饑餓之中，各種惡禽猛獸乘機(jī)危害人民。于是天帝賜羿一張紅色的弓，一口袋白色的箭，叫他去解除人民的艱難困苦。羿下到凡間，首先把10個(gè)太陽(yáng)射落9個(gè)，然后他又誅除猰貐、鑿齒 、九嬰、大風(fēng)、修蛇等兇殘的禽獸。最后到中原地方的桑林中捉住那頭為害最烈的大野豬。他將野豬肉蒸熟后奉獻(xiàn)給天帝，滿以為會(huì)受到嘉獎(jiǎng)，哪知道天帝卻因?yàn)轸嗌錃⒘怂?個(gè)太陽(yáng)兒子，很不滿意羿的作為。此外，還有羿射河伯，羿請(qǐng)不死之藥于西王母，姮娥竊以奔月等片斷的記錄，反映羿的另一些活動(dòng)和他的悲劇性的結(jié)局?；茨献舆€記載了民間奉祀羿做消災(zāi)除害的宗布神。<p3嫦娥神話<p嫦娥是中國(guó)神話中的月中女神。<p嫦娥奔月神話最為民間所樂(lè)道。始見于淮南子·覽冥訓(xùn)。神話說(shuō)羿向西王母求得長(zhǎng)生不死藥物后帶回家中。嫦娥趁羿不在，偷吃了不死藥，不覺(jué)身子輕飄飄地飛離地面，奔向月宮。嫦娥奔月的神話還見于較早的歸藏，但歸藏記敘粗略，只說(shuō)嫦娥吃了西王母的不死藥奔往月宮做了月精，似乎還未和羿相聯(lián)系。在淮南子的古本中尚有嫦娥到月宮化為蟾蜍的記載，今本已無(wú)，顯示了人們對(duì)嫦娥從譴責(zé)到同情的轉(zhuǎn)變。魏晉六朝到唐