大學語文的總結(jié)范文3篇

1、大學語文的總結(jié)范文3篇 大課程是普通高校中面向除漢專業(yè)以外的所有專業(yè)開設(shè)的一門公共必修的素質(zhì)課程，然而在我國，大學語文的課程建設(shè)還存在著嚴重的弊端，重新定位大學語文的課程目標、確定科學的課程內(nèi)容、選擇切實可行的成為帶動大學語文課程全面建設(shè)的突破口。本文是學習啦為大家的大學語文的總結(jié)，僅供參考。 大學語文的課程轉(zhuǎn)瞬就已宣告終結(jié)。心里真的有點遺憾，在我漸濃的時候，卻不得不接受它已落幕的事實，在此我想先談一下在這個課堂的所得以及由其引發(fā)的所感。 我必須提出自我批評，在課堂上我的積極性確實是不高的，處于“比上極其缺乏，比下亦不盈余”的為難地位。就其原因的話，不盡然又是什么比擬羞澀，不夠大膽，事實上我就

2、及其厭惡自己這幅德性，明明知道這樣的模式早就不該存在了，但就是沒有勇氣，太過懦弱?，F(xiàn)在想想，不免覺得特別遺憾，只能說我又錯過了一個改變自我的好時機。無疑，老師您所營造的課堂氣氛和建構(gòu)的教學、評價模式是值得稱道的，這是全班這么多同學的集體反映，并非我的一家之言，當然也就不存在恭維您的嫌疑。在我看來，您的教學模式區(qū)別于大多數(shù)的老師，因為您真正貫徹了“以學生的開展為本"的方針，變講堂為學堂，把主要精力放在指導學生"學”上來，在您的課堂上，我真正意識到：過程的重要性?？鬃诱f：“只問耕耘，莫問收獲”，充分說明了過程的重要性，而在此我覺得，過程把握的好的話，收獲隨之到來，而這種收獲(能

3、力、情感、態(tài)度、價值觀.)恰恰是我們大學生現(xiàn)在最需要的。知識的、技能的東西是外顯的，是比擬容易量化，越到能力、情感、價值觀，越難以測量。但是我們決不能因為它難以測量就急功近利地對此無視。實際上，知識和技能固然重要，但能力、態(tài)度、情感、價值觀對一個人一生的意義更加深遠。這個學期我深刻地感覺到您的語文教學注重個性習，語文教學上不忘讓我們學會感受、體會、體驗、揣摩。除此之外，我也感受到了您飽滿的熱情和激情，當我聽你評價這么多學生的作業(yè)并給出指導時，縱使對象不是我，我依舊很感動。從小到大，我見過的特別盡責的老師并不多，而您毫無疑問算是一個，同時，你們又有所不同，因為在您身上，我看到了您對教師這份職業(yè)的

4、至高的熱情，我想或許正是這種熱情，您把它延拓到學生身上了吧，也正是這份熱愛支撐著您不遺余力地把它做到最好。對于我自己的學習，我還想說明的是;雖然我在課堂上并不積極，對待這門課程態(tài)度也比不上別人端正，當我真的覺得它很有價值，我也真誠地感謝它，總體而言，我在大學語文上花的時間和精力并不少，作業(yè)雖然借鑒了網(wǎng)上一些資料和書籍，但都是我一點一點搜集并且結(jié)合自己的思想出來的，而對于出勤方面，我也是比擬積極的。對此大概老師也是知道的，我也不多談。接下來我就說說關(guān)于大學語文課程結(jié)束但并不意味著的結(jié)束有關(guān)方面的觀點。 自古有言：“人生有涯，而知無涯?！笨梢妼W習也應是無止境的。而語文作為一項學好其他的根底和獲得知

5、識的必須技能，誠然，也是沒有止境的。我們知道，事物的接受從理解開始，汲取知識離不開語文，生活中人與人之間的交流離不開語文，看電影、看雜志、讀報、讀書、瀏覽新聞都離不開語文。縱使你對生活充滿了問號、對知識有著無窮無盡的渴求，但是如假設(shè)不掌握一定的閱讀理解能力，你也只能懷著沉甸甸的心情迷茫地盯著書本發(fā)愣，道一聲：“書到用時方恨少?！焙喍灾Z文是無處不在，在任何一個行業(yè)，聽說讀寫的語文根本功都不可或缺，它將制約著你事業(yè)的開展和生活質(zhì)量，而社會的開展，伴隨著的開展，這無疑也昭示著語文的學習也應是開展化的，必須緊緊跟隨時代的腳步。上述所言，針對的是語文作為一門根底學科，它所具有的工具性意義，那它的思

6、想性方面又有什么意義呢?我不妨來說說。 古人一直堅信：“才如江海文始壯，腹有詩書氣自華!”現(xiàn)今，很多家庭也依舊強調(diào)并踐行，我也始終覺得書香門第自是有一種獨特的傲人氣質(zhì)。學習語文有著接受優(yōu)秀文化，陶冶情操、美化生活和開闊視野、徹悟生命、提高文學藝術(shù)修養(yǎng)、培養(yǎng)創(chuàng)造性思維、提升審美鑒賞力的作用。我們知道文學藝術(shù)在激發(fā)人的精神豐富性、保存和開展人對世界的多樣性想象方面的作用是其它東西不可替代的。文學藝術(shù)可以潤澤我們的靈魂，在這個物欲橫流，消費主義和功利主義喧囂呈上的時代，人們的生活和心靈都日趨粗俗，壓力感和抑郁感日趨強烈，這時候，語文的優(yōu)勢就突顯出來了。在這里，我們可以瞻仰到壯觀的人格之美：屈原的獨立

7、不遷、陶淵明的沖虛高原、李白的豪邁飄逸、杜甫的憂情熱腸、蘇軾的遺世獨立、李清照的凄凄切切。還有欄桿拍遍淚濕衣襟只為國的辛棄疾、僵臥孤村猶思報國的陸放翁。大家都說：言為心聲，文如其人。當你因人性而彷徨無助時，不妨來領(lǐng)略一下他們的人格魅力，我相信這人格的圣光會為你答疑解惑，照亮你前行的道路，讓你在大至人生的進退取舍、小到日常的飲食起居，健全你的人格，并努力臻于完美。同樣，當你對這個變化莫測的社會、乏了、失望了，你想稍作休息再上路，也不妨來這里，在這里，我們可以感受到優(yōu)雅品味的陶冶。品味是一種藝術(shù)修養(yǎng)，也是一種人生修養(yǎng)，我們自此學會用“詩眼”觀察生活，用“詩心”體味生活，待人率真，處世樸拙，這在人心

8、被銅臭所浸染之時，不啻為一劑良方。此外，假假設(shè)你對這快節(jié)奏，鴨梨山大的生活倦怠了，疲倦了，你也可以來這里小憩一下，想象一下這些美好而雋永的畫面，假設(shè)自己在這幅圖畫中，放松、放松、不斷地放松、忘我地放松。你是否體會到了“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”的清新、“大漠孤煙直，長河落日圓”的壯觀、“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的絢麗、“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”的恬靜。諸如此類，令人心馳神往的美景圖。 這就是語文，它憑借著獨特的魅力吸引著人類的眼球，以它特有的方式改變著人類的生活，它的絢麗多彩讓人無法無視。語文，作為社會精神的產(chǎn)物，人類文化素質(zhì)的載體，無一不表達了它在人類生活中扮演著舉足輕重而

9、又不可替代的作用! 最后，謝謝老師對我的作業(yè)認真地閱讀與評價，也謝謝老師在這個學期辛勤地付出，希望老師能保存現(xiàn)在教學模式的總體輪廓并不斷加以改良，用飽滿的熱情與激情繼續(xù)教育后面的學生，我相信您將會帶給他們驚喜，同時也收獲到敬重與贊美的。真心是如此，發(fā)現(xiàn)有點舍不得這個課堂了。哎。(ps1對了，假設(shè)以后我有什么與語文有關(guān)的問題，希望還能向老師求教哦，我想在我心里我會永遠記住大學有這么一位優(yōu)秀的語文老師。ps2,上次交的課件內(nèi)容并不是我所喜歡的，只是抱著了解的目的而做的，所以我這次又做了一個自己感興趣并且與我的專業(yè)相關(guān)的課件，希望老師稍作瀏覽。) 有人說：語文是一國文化的代表，包括語言和文學藝術(shù)，以

10、及豐富的文化知識。提高讀、寫、聽、說能力是語文學習的根本任務。同時，學習語文還有著接受優(yōu)秀文化、陶冶情操、美化生活和開闊視野、提升審美鑒賞力的作用，語文學習對人的創(chuàng)造精神和有著其它學科不能取代的潛移默化的作用。語文素質(zhì)是大學生最重要的人文素質(zhì)?？鬃釉?名不正，那么言不順。? “喪失母語，就是喪失民族文楊叔子先生說得好：化，就是喪失民族靈魂;沒有自己文化的民族是個實質(zhì)上不存在的民族?！敝覘顦氛f：?在某種意義上講，大學的根底課比專業(yè)課更重要些。根底素質(zhì)和開展。?北大校長、中國科學院院士陳佳洱說：?我一向認為老師帶學生最重要的不是要給他職業(yè)的培訓，而是為了教會他怎樣去做人，使之具有全面開展的素質(zhì)

11、。?美國著名心理學家葛敦納認為人的智慧能力是由以下七個方面構(gòu)成：語文能力、數(shù)理能力、空間能力、音樂能力、運動能力、社交能力和自知能力。他認為這七個方面綜合起來才能構(gòu)成真正的智慧。顯而易見其中多種能力與人文修養(yǎng)有關(guān)，而其中最重要、放在首位的即是語文能力。 我以為，學習大學語文，首先是為了培養(yǎng)我們對美的感受力，陶冶我們的性情，提高我們的文學藝術(shù)修養(yǎng)。而文學藝術(shù)在激發(fā)人的精神的豐富性、保存和開展人對世界的多樣性想象方面，是其他東西不可替代的。在這個消費主義和功利主義喧囂塵上的時代，人們的生活與心靈越來越粗糙化和粗俗化，而文學藝術(shù)可以潤澤我們的靈魂。大學語文就是一門帶著大家賞析文學經(jīng)典的課程，在賞析的

12、過程中，我們可以陶冶情趣，提升境界，徹悟生命。同時，語文是一切學科的根底，無論想成為什么專業(yè)的人才，必須先學好語文;語文不僅是生命的工具，而且是提高人的氣質(zhì)修養(yǎng)和道德情操的重要途徑; 大學語文啟發(fā)的正是這樣一種，多角度，多立場地看問題。以前，雖然學了那么多年語文，但從未這樣深入的分析，體會鬼文學這種立體的美感。應試教育束縛了我們斯文的翅膀，而在大學里，我們幸好有找到了那些遺失的美好。 在這里，我們可以瞻仰到壯觀的人格之美：屈原的獨立不遷、陶潛的沖虛高遠、李白的豪邁飄逸、杜甫的憂情熱腸;還有僵臥孤村猶思報國的陸放翁，欄桿拍遍淚灑衣襟的辛棄疾，拼將熱血力挽乾坤的秋瑾真是言為心聲，文如其人哪，滾燙的

13、詩篇正是他們?nèi)烁竦娘@現(xiàn)。這人格的圣光會照亮我們，使我們摒棄為己私利而營營茍茍的庸碌生活，在大至人生的進退取與，小到日常的飲食起居中，健全自己的人格，并努力使之臻于完美。同時人格會告訴我們：這多姿多彩的大自然是人類賴以生存的家園，只有愛它、欣賞它，才不會推殘和掠奪它。而與之相協(xié)調(diào)，相溝通，才算得上是一個有藝術(shù)品味和生活情趣的人。 在這里，我們可以看到慷慨悲壯的“建安風骨”、生氣盎然的“盛唐氣象”，還可以遇到命運坎坷卻終身歌唱土地與太陽的艾青，以及鄉(xiāng)愁濃郁而堅守中國文化傳統(tǒng)的余光中堅強樂觀是整個中國文學的基調(diào)，雖然有些作家個人面臨黑暗世事，個人命運多舛，但他們并不悲觀頹唐，“入世”那么建功立業(yè)，“

14、出世”那么擁抱自然。戴望舒的雨巷在消沉而優(yōu)美的調(diào)子里，借助古典詩詞的意境?丁香空結(jié)雨中愁?幻化出一個丁香姑娘，作者希望逢著一個結(jié)著愁怨的東西，她是愁怨的化身，是哀愁，是一個象征意象。 在這里，我們可以還受到優(yōu)雅品味的陶冶。 品味是一種藝術(shù)修養(yǎng)，也是一種人生修養(yǎng)。藝術(shù)品味高的人用“詩眼”觀察生活，用“詩心”體味生活，待人率真，處世樸拙。這在人心被銅臭所浸染、社會被假貨充滿之時，不啻是一劑自救的良方。要自救還可以投身到大自然的懷抱中去凈化靈魂。許多文學作品能夠引導人們欣賞和熱愛大自然：例如 “海上明月共潮生”的壯闊、“平沙茫茫黃入天”的蒼茫，“玉鑒瓊田三萬頃”的澄澈，“波心蕩、冷月無聲”的凄清，等

15、等。張假設(shè)虛的春江花月夜中，作者緊扣?春江花月夜?的題目揮毫潑墨，以月為中心來統(tǒng)攝廣闊的自然景物，使得所描繪景物在時空上無限擴展?春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬里，何處春江無月明。?江畔無人初見遠，江月何年初照人?人生代代無窮已，江月年年只相似。?春夜的溫馨寧靜，春江的浩瀚，春花的光鮮艷麗，全都在明月的籠罩下透漏出飄渺朦朧的韻味。在這樣美妙的環(huán)境中，詩人感到身心都融入了宇宙自然，體驗著永恒和無限。 在這里，文學作品里還常常描寫一些日常生活圖景，有的充滿生活智慧，有的蘊含，而有些只是帶有某種生活趣味，淡淡的，卻雋永，如、“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭” “面朝大海，春暖花開”等等

16、。吟誦這類詩作，人就不會情趣枯竭，同時能將對偏于實用的真與善的追求轉(zhuǎn)化為美感活動，將求知的艱辛過程賦予藝術(shù)趣味，一首蒹葭，?所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長;溯游從之，宛在水中央。蒹葭萋萋，未晞。所謂伊人?追尋的恍惚迷離，詩意的朦朧唯美，仿佛是棉紗線的神秘女郎，仿佛是蒙娜麗莎的微笑每個人讀后都各自詮釋著心中的向往。在年少輕狂的青年人眼里，?伊人?是心中美好的戀人;在求賢假設(shè)渴的政客眼里，?伊人?是珍貴的助手，遙遠而美麗。如白居易的長恨歌表現(xiàn)唐玄宗和楊貴妃的悲情，在唐玄宗思念楊這種適于抒情的地方，用了?夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。遲遲暮鼓初長夜，耿耿星河欲曙天。?來表述。 在這里，想在

17、短短的大學語文課內(nèi)就到達培養(yǎng)美感、陶冶情趣的目的，是不現(xiàn)實的。從詩經(jīng)到漢樂府，從唐詩宋詞到明清小說，從中國古典到外國經(jīng)典，語文承載的不僅僅是人類智慧和勞動的結(jié)晶，更傳承著中華厚重的文化和經(jīng)久不衰的思想之光。我驚嘆于先哲們睿智的頭腦，被無數(shù)文人墨客恨意的才氣說震撼，更沉醉于流傳萬世而不滅的經(jīng)典之中。我贊嘆，中華文化源遠流長;我欽佩，華夏兒女才智驚人;我迷醉，千古美文精妙絕倫。然而，這就如同培育花木，只要在它們的根部培上了肥沃的泥土，它們就能漸漸地從中汲取養(yǎng)份，抵抗病蟲害，蓬勃生長。古今中外的文學經(jīng)典就如廣袤豐腴的土，為一代又一代青年的成長提供了豐厚的養(yǎng)料。 從語文能力來看。一個人是否有智慧主要表

18、達在思維上，而思維是?指運用語言來表達觀念到形成新的構(gòu)成的過程。?生理學家、科學院院士楊雄里說：?在我看來，科學上的造詣和語言文字功底有某種必然的聯(lián)系，因為科學研究需要嚴密的，而思維是通過語言文字來進行的。語言文字修養(yǎng)的上下，直接影響到人的強弱;文學修養(yǎng)又能影響到人的語言表達能力?？蒲谐晒枰\用準確生動的語言表達出來，一個連語言都不能很好運用的人是決難寫好科學的。? 哈佛大學前任校長查爾斯艾略特說：?我認為有教養(yǎng)的青年男女唯一應該具有的必備素養(yǎng)，就是精確而優(yōu)雅的使用本國的語言?。著名科學家蘇步青先生說?數(shù)學是理工的根底，語文是根底的根底。?語文課在學生知識結(jié)構(gòu)中起著根底平臺的作用。另一位著名

19、數(shù)學家徐利治教授也說過：?語文可以分為語言和文學兩方面，語言素質(zhì)好，就具有較高的口語和書面語言表達能力;文學素質(zhì)好，就具有較高的美的理解力、欣賞力和創(chuàng)造力。?名家之論足以說明語文能力對人才創(chuàng)新智慧的巨大意義。 當我們目睹金錢腐蝕權(quán)力，物欲吞沒崇高而感到萬分困惑時，當我們面對無情的生存競爭，“讀書只為稻粱謀”時，讓大學語文課帶我們走進文學天地，去與人類最優(yōu)秀的心靈對話。 懷著崇敬的心情踏入桂子山，欣喜的看到我們的大學還有語文課。這對我們理科生很有意義，語文課讓我們在困頓的推理計算中解放出來，在一遍一遍的化學實驗中解放出來。感受語言魅力，擁抱文字溫暖。語文書是我從書架上取下來最多的一本書，特別是其

20、中的小說，每一篇我都從頭到尾看了不下五遍.還有詩詞曲賦，他們?nèi)诿?、音樂美于一身。清晨踏著第一抹陽光，到電影場朗讀詩詞是一種不可言傳的精神享受。 從第一節(jié)課，吳老師您就要求我們認真做筆記，我認真的做了筆記，雖然一開始是為了你說期末要收筆記才寫的。記著記著我慢慢發(fā)現(xiàn)我是真的學到了很多東西。請允許我在這溫習從筆記中想起的你講的知識。同時也是對您的一次知識匯報!第一課您給我們講了大學的語文學習不僅在課內(nèi)還要在課外。對一個民族而言，要提高整體素質(zhì)，提高民族整體的凝聚力就要學習好我們的共同語言。您還給我們講了兩那么廣告引起我們的討論。第一個廣告：笨母雞鄭重承諾，產(chǎn)蛋保證無棱無角有蛋黃蛋清。雖然當時我有感想

21、但還是沒有勇氣站起來。個人感想：挖苦社會不良風氣，將本分之事拿出來炫耀，社會風氣之敗壞可見一斑! 那一節(jié)課你也給我們布置了語文課整個學期的作業(yè)：考試在平時，課上要積極發(fā)言，要做一個課件。第二課你為我們講解了陳奐生上城，討論了陳奐生這樣一個典型的農(nóng)民形象：淳樸、善良、老師、同時愚昧、的形象。作者的意圖是強調(diào)在改善農(nóng)民物質(zhì)條件的同時改變他們的精神面貌的重要性。我們感悟到：體會一篇文章中作者的意圖的重要性，讀者應該學會做作者的“知音”。這一課我們還學了怎樣閱讀欣賞文學作品：文學作品由內(nèi)容和形式兩個元素構(gòu)成。我們要把作品放在一定的時代背景下進行考察。后來我們又學習了怎樣評論文學作品： 1、理解作品的主

22、題要把握主題的含義、掌握分析主題的途徑。 2、要注意對藝術(shù)形象分析：藝術(shù)形象的描寫分為直接描寫、間接描寫。直接描寫有外貌、語言、行動、心理、細節(jié)。間接描寫有：環(huán)境襯托和人物襯托。 3、注意對情節(jié)和結(jié)構(gòu)的分析：情節(jié)是表現(xiàn)在作品中的由人物之間的相互關(guān)系和矛盾沖突所組成的一組生活事件的演變過程。情節(jié)的分析方法：情節(jié)和主題的關(guān)系、情節(jié)與人物的關(guān)系、情節(jié)的生動性和豐富性。讓我們明確了結(jié)構(gòu)的內(nèi)涵：它是作家根據(jù)創(chuàng)作意圖的需要構(gòu)建的。結(jié)構(gòu)要做到形式嚴謹完整和諧統(tǒng)一，結(jié)構(gòu)要有民族特色，符合民族的欣賞習慣。 4、文學語言的欣賞：語言要求a、形象性b、個性化c、感染力d、韻律美。您還介紹幾本書：消滅、第四十一、錢，瘋狂的困獸。掌握了您教給我們的系統(tǒng)的欣賞、評論、分析的方法。我們真正的“會”看文學作品了。不再是感覺一篇文章就覺得他好，具體好在哪說不出來。就會說就是好。不再是聽高中老師講解分析將老師的話語復制到考卷上了!曾經(jīng)記得考語文，他問的問題我很有那種感覺，知道自己已經(jīng)理解