淺談?wù)Z文教育的優(yōu)越性

1、    淺談?wù)Z文教育的優(yōu)越性    蘇德木德【摘 要】本文主要從學(xué)生的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力和審美能力、邏輯思維能力、創(chuàng)新能力和心理健康的素質(zhì)等方面闡明了語(yǔ)文教育的優(yōu)越性?！娟P(guān)鍵詞】語(yǔ)文教育；優(yōu)越性語(yǔ)文是基礎(chǔ)教育課程體系中的一門(mén)教學(xué)科目。對(duì)于“語(yǔ)文”， 葉圣陶先生所言：“語(yǔ)文就是語(yǔ)言，就是平常說(shuō)的話。嘴里說(shuō)的話叫口頭語(yǔ)言，寫(xiě)在紙面上的叫書(shū)面語(yǔ)言。語(yǔ)就是口頭語(yǔ)言，文就是書(shū)面語(yǔ)言。把口頭語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言連在一起說(shuō)，就叫語(yǔ)文”。在普通教育階段，語(yǔ)文這門(mén)功課應(yīng)當(dāng)教學(xué)生要掌握切近生活實(shí)際、切合日常應(yīng)用的語(yǔ)言能力。語(yǔ)文的能力是學(xué)習(xí)其他學(xué)科和科學(xué)的基礎(chǔ)，也是一門(mén)重要的人文社

2、會(huì)學(xué)科。新課標(biāo)指出：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。”因此，工具性是語(yǔ)文的根本屬性，人文性是語(yǔ)文的重要屬性，兩者相輔相成，不可機(jī)械割裂。無(wú)論是“工具性”還是“人文性”都應(yīng)以學(xué)生為主體，以學(xué)生的全面和諧發(fā)展為根本。鑒于此，語(yǔ)文教育的優(yōu)越性也體現(xiàn)在它的工具性和人文性上。一、體現(xiàn)在它的工具性上，能培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的能力1、培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)的能力。從培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感入手，幫助學(xué)生養(yǎng)成主動(dòng)接受、質(zhì)疑和摒棄的思維習(xí)慣，掌握聽(tīng)的科學(xué)方法。在聽(tīng)的過(guò)程中，要求學(xué)生集中精力于說(shuō)話人和所述的話題，喚起相關(guān)的知識(shí)，形成有關(guān)這個(gè)聽(tīng)題說(shuō)些什么，為什么這樣說(shuō)的認(rèn)

3、識(shí)；對(duì)聽(tīng)到的詞句及中心問(wèn)題都要有心理反應(yīng)以及認(rèn)知上的反饋；在聽(tīng)的過(guò)程中能夠快速地總結(jié)、評(píng)價(jià)所聽(tīng)到的內(nèi)容，區(qū)分主、次，自覺(jué)形成整體觀念，并牢記需要記憶的內(nèi)容。從而真正深切地領(lǐng)悟語(yǔ)言的美麗，收到潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲的良好效果。2、培養(yǎng)學(xué)生說(shuō)的能力。語(yǔ)言是人類最重要的交際工具。語(yǔ)文教學(xué)就應(yīng)充分重視說(shuō)的訓(xùn)練。這種說(shuō)的訓(xùn)練，是學(xué)生主動(dòng)用自己的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己思想的技能技巧的練。在教學(xué)中，教師以說(shuō)明理，引導(dǎo)學(xué)生懂得說(shuō)是進(jìn)行思想交流和感情溝通的最根本途徑。教師要想方設(shè)法為學(xué)生營(yíng)造說(shuō)的環(huán)境。在課堂內(nèi)進(jìn)行敘述，說(shuō)明等實(shí)踐，充分鍛煉學(xué)生說(shuō)的能力。在課堂外經(jīng)常舉行小型故事會(huì)，演講會(huì)，辯論會(huì)，詩(shī)歌朗誦會(huì)等以說(shuō)為主的活動(dòng)，

4、培養(yǎng)學(xué)生快速思維能力，語(yǔ)言運(yùn)用能力和思變能力等。3、培養(yǎng)學(xué)生讀的能力。讀，是一種眼、口、耳、腦并用的語(yǔ)言訓(xùn)練形式，是語(yǔ)文教學(xué)的一把鑰匙。學(xué)生各種各樣知識(shí)信息的傳入，主要是通過(guò)讀這一途徑，最終培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的閱讀方法，以提高學(xué)生讀的能力。誠(chéng)然，事物的接受從理解開(kāi)始，汲取知識(shí)也離不開(kāi)語(yǔ)文。數(shù)學(xué)家華羅庚：“要打好基礎(chǔ)，不管學(xué)文學(xué)理，都要學(xué)好語(yǔ)文。因?yàn)檎Z(yǔ)文天生重要。不會(huì)說(shuō)話，不會(huì)寫(xiě)文章，行之不遠(yuǎn)，存之不久。”如解數(shù)學(xué)題時(shí)，審題分析需要語(yǔ)文，證明詮釋需要語(yǔ)文，答題歸納也需要語(yǔ)文。4、培養(yǎng)學(xué)生寫(xiě)的能力。語(yǔ)文教育對(duì)學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)四種能力的培養(yǎng)，歸根結(jié)底要體現(xiàn)在學(xué)生的寫(xiě)，亦即學(xué)生的作文水平上。語(yǔ)文以課堂為基

5、礎(chǔ)，是以教師講授一篇篇文質(zhì)兼美的范文展開(kāi)的。但關(guān)于這一切的學(xué)習(xí)都是為將來(lái)的寫(xiě)作打好底子。寫(xiě)作是運(yùn)用語(yǔ)言文字進(jìn)行表達(dá)和交流的重要方式，是認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自我、進(jìn)行創(chuàng)造性表述的過(guò)程。沒(méi)有聽(tīng)、說(shuō)、讀的能力，寫(xiě)作的能力也就無(wú)從說(shuō)起。所以說(shuō)，語(yǔ)文教育能提高學(xué)生寫(xiě)的能力，這是無(wú)庸置疑的。二、體現(xiàn)在它的人文性上，能培養(yǎng)學(xué)生的各種能力語(yǔ)文的人文性，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是人與文化，它包含著情感、意志和思想觀念的內(nèi)容，它是不同于自然之物的。呂叔湘先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“說(shuō)到底，語(yǔ)言學(xué)本質(zhì)上是一門(mén)人文科學(xué)。它跟別的人文科學(xué)一樣，可以利用技術(shù)科學(xué)的幫助進(jìn)行它的工作，但是它自身不會(huì)變成一門(mén)技術(shù)科學(xué)”。也就是說(shuō)學(xué)生通過(guò)語(yǔ)文學(xué)習(xí)，吸納語(yǔ)文所蘊(yùn)

6、涵的豐富的人文精神，滋潤(rùn)靈魂，陶冶情操，提升人生境界，形成健全人格。1、培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。作為審美對(duì)象，語(yǔ)文教材本身就是自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美集萃的倉(cāng)庫(kù)。所以，語(yǔ)文教育具有得天獨(dú)厚的審美優(yōu)勢(shì)。因而，作為一個(gè)語(yǔ)文教師，要重視在教學(xué)過(guò)程中訓(xùn)練學(xué)生的審美感官，訓(xùn)練他們能夠透過(guò)文字所展示的色彩、音韻、節(jié)奏、結(jié)構(gòu)等因素的敏銳的感知力。通過(guò)閱讀文章，把作者寄寓的情感化為自己的情感，然后經(jīng)過(guò)滲透沉淀形成高雅的情趣，豐富的情感，完美的人格。使學(xué)生領(lǐng)悟到志士“天下興亡，匹夫有責(zé)”的高貴品格；仁人“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的廣闊胸懷；智者“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”的揮灑自如。語(yǔ)文教育如果注意到這

7、種審美素質(zhì)的培養(yǎng)，那么，學(xué)生在生動(dòng)具體的形象感受中所培養(yǎng)起來(lái)的正確人生態(tài)度，使他們?cè)诮窈蟮拈L(zhǎng)期人生經(jīng)歷中所發(fā)揮的作用也可能更加持久，更加內(nèi)在。2、培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力。邏輯思維是人類認(rèn)知的一種高級(jí)形式，也是進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的基礎(chǔ)。一個(gè)人沒(méi)有邏輯思維，學(xué)習(xí)而來(lái)的知識(shí)就無(wú)法激活、發(fā)展直至創(chuàng)新，學(xué)術(shù)研究中的提出問(wèn)題、收集整理、分析歸納、論證闡述等工作就無(wú)法開(kāi)展。一些人認(rèn)為邏輯思維的培養(yǎng)與語(yǔ)文的關(guān)系不大，其實(shí)不然。語(yǔ)文中詞的構(gòu)成及變化規(guī)律、短語(yǔ)和句子的組織規(guī)律等，都是對(duì)邏輯思維的訓(xùn)練。葉圣陶：“語(yǔ)言說(shuō)得好，在于思維的正確，因此，鍛煉思維至關(guān)重要。”可見(jiàn)，語(yǔ)文與邏輯思維之間有著相輔相成的緊密聯(lián)系。3、培養(yǎng)

8、學(xué)生的創(chuàng)新能力。未來(lái)社會(huì)要求人們思想敏銳，富有探索精神和創(chuàng)新能力，對(duì)自然、社會(huì)和人生具有更深刻的思考和認(rèn)識(shí)。語(yǔ)文教育也把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力作為重要的一個(gè)方面，發(fā)展學(xué)生的探究能力應(yīng)成為語(yǔ)文課程的重要任務(wù)。重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生思考問(wèn)題的深度和廣度，使學(xué)生增強(qiáng)探究意識(shí)和興趣，課堂教學(xué)可多角度多層次多途徑的訓(xùn)練學(xué)生的思維能力，鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)新思維，完善學(xué)生的思想品質(zhì)。在議論文的寫(xiě)作中，可以有意識(shí)的引導(dǎo)學(xué)生“反彈琵琶”寫(xiě)一點(diǎn)與流行觀點(diǎn)唱反調(diào)的文章，如讓學(xué)生寫(xiě)“見(jiàn)異思遷贊”“沉默真的是金嗎？”之類的題目，訓(xùn)練學(xué)生的逆向思維，這對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)都有作用。4、培養(yǎng)學(xué)生心理健康的素質(zhì)。教師在語(yǔ)文教學(xué)中有意識(shí)的借助教學(xué)

9、手段，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的健康心理，完善學(xué)生心理素質(zhì)能起到十分重要的作用。語(yǔ)文課同其他學(xué)科相比，有一個(gè)獨(dú)特的特點(diǎn)，即思想性和文學(xué)性完美的統(tǒng)一。它不像政治課以直接的思想訓(xùn)導(dǎo)引起學(xué)生的厭倦，而是把思想教育不知不覺(jué)寓于藝術(shù)美感之中。如：背影我們體會(huì)到了平凡生活中蘊(yùn)藏的深摯的愛(ài)。學(xué)習(xí)珍珠鳥(niǎo)，讓學(xué)生感受“信賴，往往創(chuàng)造出美好境界”的深刻含義。它們都極容易感染青年學(xué)生，都是使青年學(xué)生心理健康向上的催化劑，她們一旦被學(xué)生的心理所接受，不但能使學(xué)生形成崇高而偉大的理想，正確的人生觀，而且會(huì)使學(xué)生的心理素質(zhì)達(dá)到高層次的境界?？傊Z(yǔ)文學(xué)科要以學(xué)生為主體，在聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)方面的實(shí)際運(yùn)用能力培養(yǎng)的同時(shí)，也要培養(yǎng)學(xué)生的審美能力、邏輯思維能力、創(chuàng)新能力和心理健康的素質(zhì)，也就是在教學(xué)過(guò)程中發(fā)揮語(yǔ)文的工具性和人文性方面的優(yōu)越性，使學(xué)生獲得基本的語(yǔ)文素養(yǎng)，為學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。參