金匱要略學(xué)習(xí)心得體會

1、金匱要略學(xué)習(xí)心得體會ok3w_ads( “ s004 ” );ok3w_ads( “ s005 ” );篇一：學(xué)習(xí)金匱要略心得體會學(xué)習(xí)金匱要略心得體會起了標(biāo)題后，突然想，為啥叫學(xué)習(xí)心得？姑且以自己的理解解釋一下：“學(xué)習(xí) ”，一是 “學(xué) ”，就是看書，學(xué)理論；二是 “習(xí) ”，就是練習(xí)，要實踐。讀萬卷書，還要行萬里路。“心得 ”，經(jīng)過自己的心的， 就是要有自己的思考， 并且經(jīng)過總結(jié)后變成自己的，應(yīng)該才能叫得到了。就像讀書，不讀出來應(yīng)該叫看書，讀書就應(yīng)該念出來，是有聲調(diào)的，就像讀漢賦，四六句，讀出來時，抑揚頓挫，感覺特美。所以，我覺得這個心得當(dāng)然最好是寫出來，因為寫的過程也是逼自己總結(jié)的過程，我就是

2、這樣，呵呵?；卣}，看完胡希恕的傷寒論及金匱要略講座第一遍之后，這周開始，準(zhǔn)備開始看第 2 遍。看了前幾條，明顯比第一次理解的深很多。所以，書，或者準(zhǔn)確地說，經(jīng)典的書，還是要多看幾遍才行，jt 說看個 10 遍以上， 我同意。不過他沒看到 10 遍就開課，呵呵，誤導(dǎo)的幾率有點大，我是一個例子啦。主要有 2 個心得：1.要想理解中醫(yī)，首先要理解人是有自愈能力的。2.有個故事： 扁鵲治好了一個已死之人， 人們說他有起死回生的能力，華佗說： “余非能生死人， 因其自當(dāng)生， 余使之起爾”，意思是 “我不能起死回生， 我只是扶了他一把 ”，如果這個人連自愈的能力都沒有，扁鵲也沒辦法。適者生存，不適者就會

3、被淘汰，人是地球上的生物，到現(xiàn)在還活的好好的，就一定在漫長的進化過程中，形成了抵御外邪或內(nèi)邪的能力。黃帝內(nèi)經(jīng)中講 “正邪交爭 ”，也就是說有了病了， 機體就會起來和疾病斗爭。比如傳染病，沒發(fā)病的人不是沒接觸過，是因為他抵抗能力強， 經(jīng)過正邪交爭， 人勝了。再比如太陽病，機體會想通過出汗的方法把病邪排出去，如果機體的抗病能力夠，出一身汗，在你并不知道的情況下，就把病邪排出去了。如果機體的抗病能力不行， 那就會表現(xiàn)出一系列的癥狀，這時候， 不吃藥， 是不會好的。 也就是說需要我們幫他一把，助其一臂之力。從這個角度去理解傷寒論里每個方劑的作用，就比較容易一點。比如，太陽病要汗解，桂枝湯和麻黃湯，幫你

4、把汗排出來；瓜蒂散證，慍慍不得吐，它幫你吐出來，等等。2.中醫(yī)治病的最終目的：是使人的身體恢復(fù)平衡，包括生理和心理。舉例說明，會好理解一些。比如地球與太陽之間的距離，遠一點點，地球就會很冷，可能就會變成冰河世紀(jì)，生物無法生存；近一點點，地球就會變得炙熱，生物也無法生存。就是剛剛好，才會有我們現(xiàn)在美麗的地球。依附于人身體生存的細菌，如果被藥全部殺死了，或補的太多了，都會使人體生??；同樣需要有一個平衡。早些年，吃的都沒啥油水，大多得營養(yǎng)不良的病；現(xiàn)在，營養(yǎng)豐富了，得的大多是富貴病，都沒平衡。年輕時，只知道使用身體，不知道保養(yǎng)身體，老了必然一身病；身體不用不行，但一定要找到一個平衡。人的體溫也是這樣

5、，高了低了，都不行。發(fā)燒了，要通過出汗把熱量帶出去，保持體溫；出汗出多了，傷了津液，那就要健胃以生津，就像桂枝湯，解熱的同時也健胃，目的就是使身體恢復(fù)平衡。人體內(nèi)水多了，停在不同的地方就會引起不同的病癥，把多余的水去掉了，變成不多也不少，病就好了。大喜傷心，大悲傷肺，大怒傷肝；恐懼過度就會傷腎，思慮過多就會傷脾；所以，保持一個相對平靜的心態(tài)或使你的心情恢復(fù)平衡，不過悲不過喜，病也會好的或不容易生病。啰里啰唆寫這些，可能有些不是很合適，但意思我想應(yīng)該能表達出來了。篇二：淺談學(xué)習(xí)金匱要略心得體會09 級中醫(yī) 1 班宋修發(fā)（ 200802020122）勤求古訓(xùn)，博采眾方 題記初次接觸金匱要略，那是剛

6、進入中醫(yī)學(xué)院上中基的課上，那時僅僅是聽老師提起而已。當(dāng)時覺得名字很獨特，并無更多的感謝。直到今年，期待已久的金匱課姍姍來遲。請允許我先談?wù)勛约阂欢谓?jīng)歷。高考過后，記得我小舅問我讀什么專業(yè)，我說：“中醫(yī)學(xué) ”，當(dāng)時他說，中醫(yī)的人不止會陰陽、八卦、算命、還會跳神的！出于長輩我也只是笑笑就過了。剛進入中醫(yī)學(xué)院，我們接觸的專業(yè)課時中醫(yī)基礎(chǔ)理論，當(dāng)時我們學(xué)習(xí)陰陽學(xué)說，下課后，我想起小舅的話，不知道中醫(yī)是不是像他說的一樣，神乎其神的。淺淺學(xué)習(xí)，當(dāng)然不能下結(jié)論。眨眼工會，三年級開始了，我們開始正式進入金匱要略的學(xué)習(xí)，半個學(xué)期的功夫下來，我感觸頗多：一、仲景，神人也！中國幾千年的歷史文化，應(yīng)該說積累下來了不是

7、文化瑰寶，在傳統(tǒng)文化中，一直閃著耀眼光芒的一顆明星，那就是“中醫(yī)”。中醫(yī)四大經(jīng)典中， 兩本是仲景所著， 仲景不是神人是什么？經(jīng)過幾番查閱資料后，仲景是處在動亂的東漢末年，連年混戰(zhàn)， “民棄農(nóng)業(yè) ”，都市田莊多成荒野，人民顛沛流離，饑寒困頓。 各地連續(xù)爆發(fā)瘟疫， 尤其是洛陽、 南陽，會稽（紹興）疫情嚴(yán)重。 “家家有僵尸之痛，室室有號泣之哀； ”仲景的家族也不例外。對這種悲痛的慘景，仲景目擊心傷。據(jù)載自漢獻帝建安元年（公元196 年）起，十年內(nèi)有三分之二的人死于傳染病，其中傷寒病占百分之七十。 “感往昔之論喪，傷橫夭之莫救”（傷寒論自序） 。于是，他發(fā)憤研究醫(yī)學(xué)，立志做個能解脫人民疾苦的醫(yī)生。當(dāng)時

8、，在他的宗族中有個人叫張伯祖，是個極有聲望的醫(yī)生。 仲景為了學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)， 就去拜他做老師。張伯祖見他聰明好學(xué)，又有刻苦鉆研的精神，就把自己的醫(yī)學(xué)知識和醫(yī)術(shù)， 毫無保留地傳授給他，而張仲景竟盡得其傳。何颙在襄陽府志 一書中曾贊嘆說： “仲景之術(shù)， 精于伯祖 ”。真是青出于藍而甚于藍。傷寒雜病論序中有這樣一段話： “上以療君親之疾，下以救貧賤之厄， 中以保生長全， 以養(yǎng)其身 ”，表現(xiàn)了仲景作為醫(yī)學(xué)大家的仁心仁德，這告訴我們，要成為一名良醫(yī)，得有一顆悲天憫人的心，后人尊稱他為 “醫(yī)宗之圣 ”。靜靜想想，牛頓說過：我的成功是站在巨人的肩上取得的。我想仲景也不例外，只不過歷史亡失，并沒有把所有的歷史記錄下

9、來，仲景之前除了 內(nèi)經(jīng) 外，應(yīng)該還有不少很優(yōu)秀的醫(yī)學(xué)著作。但是，內(nèi)因是取到成功的根本，仲景的個人才能才是他成為千古圣人的根本原因。不然，仲景之后又有多少人能夠?qū)懗鱿駛s病論這樣的千古經(jīng)典巨著呢？屈指可數(shù)。二、人與自然在金匱要略臟腑經(jīng)絡(luò)先后病脈證篇中這樣寫道： “夫人稟五常，因風(fēng)氣而生長，風(fēng)氣雖能生萬物，亦能害萬物，如水能浮舟，亦能覆舟。若五臟元真通暢，人即安和。客氣邪風(fēng)，中人多死。 ”一方面， 自然界提供人類賴以生存的基本條件，同時也存在致病因素可使人發(fā)病，記得 20 世紀(jì) 90 年代提出了一個人與自然和諧發(fā)展的世界主題，其實我們可以自豪的說：你們out 了，幾千年前，仲景早就這樣要求我們了

10、。仲景就是仲景！三、治未病“問曰：上工治未病，何也？師曰： 夫治未病者， 見肝之病，知肝傳脾，當(dāng)先實脾，四季脾旺不受邪，即勿補之；中工不曉相傳，見肝之病，不解實脾，惟治肝也。 ”中醫(yī)閃爍的一點就是治未病，不僅是要未病防變，還要已病防傳，一臟有病課傳變他臟，調(diào)治未病之臟，這樣才能防止疾病蔓延，促使機體功能恢復(fù)。我想這還得以后到了臨床自己慢慢體會才是。 淺談學(xué)習(xí)金匱要略心得體會四、 用藥精、準(zhǔn)如：肺痿吐涎沫而不咳者，其人不渴，必遺尿，小便數(shù)，所以然者，以上虛不能制下故也。此為肺中冷，必眩，多涎唾，甘草干姜湯以溫之。若服湯已渴者，屬消渴。甘草干姜湯方：甘草四兩(炙 )干姜二兩 (炮)此病屬于虛寒肺痿

11、仲景巧妙的運用僅僅兩味藥，炙甘草甘溫補中益氣，干姜辛溫溫復(fù)脾肺之陽。兩藥辛甘合化，重在溫中焦之陽以暖肺，因肺為氣之主，脾胃為氣血生化之源，中陽振， 肺課溫， 寒課消， 實乃培土生金之意。 區(qū)區(qū)兩味藥，被仲景用得出神入化！五、辯證論治仲景在驚悸吐衄下血胸滿瘀血病脈證治篇提到：心氣不足，吐血、衄血、瀉心湯主之。瀉心湯方：亦治霍亂。大黃二兩 黃連 黃芩各一兩方中雖無止血之品，但本方卻有止血之功，瀉心湯主治因心火亢盛，不僅擾亂心神，且邪熱迫血妄行，形成的吐血，忸血。面紅目赤，心煩不安，口渴，便秘，舌紅，苔黃，脈數(shù)有力。瀉火即可止血，大黃通腑瀉熱，釜底抽薪。芩、連以瀉心火，三藥苦寒直折其熱，火降血亦安。

12、仲景從審因論治著手，這對我們的臨床實踐提供了方法論指導(dǎo)。六、老師大學(xué)是知識的的殿堂，不過我發(fā)現(xiàn)大學(xué)也是很多老師離不開 PPT 的殿堂， 之前兩年的學(xué)習(xí)， 我發(fā)現(xiàn)很多老師都是離不開 PPT 的，說是照本宣科不好聽，不過真的很少聽見PPT以外，老師自己的思維，很讓我很苦惱。但是，我在這里要感謝王老師，王老師就是一個上課有自己的理解方式，還有他經(jīng)典的獨到見解的人。不止引導(dǎo)我們?nèi)ト胧纸?jīng)典的理解，告訴我們?nèi)绾稳タ创幷叩乃季S局限，更是告訴了我們?nèi)松缆飞系姆椒ㄕ撝笇?dǎo)。使我改變了對大學(xué)老師的看法。結(jié)語：感想頗多，由于時間關(guān)系，在此就不一一列舉了，我想就把這些感想留下來，最美好的東西是需要我們慢慢去品嘗的，

13、我會把這些寶貴的知識帶上我人生的征程。再次感想王老師的精心教導(dǎo)!篇三：金匱要略方論學(xué)習(xí)心得學(xué)習(xí)金貴要略方論有感金匱要略方論是我國現(xiàn)存最早的一部診治雜病的專著，是仲景創(chuàng)造辨證理論的代表作。古今醫(yī)家對此書推崇備至， 稱之為方書之祖， 醫(yī)方之經(jīng)、治療雜病的典范。 書名 “金匱 ”，言其重要和珍貴之意， “要略 ”，言其簡明扼要之意，表明本書內(nèi)容精要，價值珍貴，應(yīng)當(dāng)慎重保藏和應(yīng)用。通過二年級下學(xué)期對金匱要略方論的學(xué)習(xí)，我感觸頗多：一、仲景，神人也！中國幾千年的歷史文化，應(yīng)該說積累下來了不是文化瑰寶，在傳統(tǒng)文化中，一直閃著耀眼光芒的一顆明星，那就是“中醫(yī)”。中醫(yī)四大經(jīng)典中，兩本是仲景所著，仲景不是神人是

14、什么？二、人與自然在金匱要略臟腑經(jīng)絡(luò)先后病脈證篇中這樣寫道： “夫人稟五常，因風(fēng)氣而生長，風(fēng)氣雖能生萬物，亦能害萬物，如水能浮舟，亦能覆舟。若五臟元真通暢，人即安和?？蜌庑帮L(fēng)，中人多死。 ”一方面， 自然界提供人類賴以生存的基本條件，同時也存在致病因素可使人發(fā)病。三、治未病“問曰：上工治未病，何也？師曰：夫治未病者， 見肝之病，知肝傳脾，當(dāng)先實脾，四季脾旺不受邪，即勿補之；中工不曉相傳，見肝之病，不解實脾，惟治肝也。 ”中醫(yī)閃爍的一點就是治未病，不僅是要未病防變，還要已病防傳，一臟有病課傳變他臟，調(diào)治未病之臟，這樣才能防止疾病蔓延，促使機體功能恢復(fù)。四、上下之病治其中如：肺痿吐涎沫而不咳者，其

15、人不渴，必遺尿，小便數(shù)，所以然者，以上虛不能制下故也。此為肺中冷，必眩，多涎唾，甘草干姜湯以溫之。若服湯已渴者，屬消渴。 甘草干姜湯方：甘草四兩 (炙 ) 干姜二兩 (炮 )此病屬于虛寒肺痿仲景巧妙的運用僅僅兩味藥，炙甘草甘溫補中益氣，干姜辛溫溫復(fù)脾肺之陽。兩藥辛甘合化，重在溫中焦之陽以暖肺，因肺為氣之主，脾胃為氣血生化之源，中陽振，肺課溫，寒課消，實乃培土生金之意。五、辯證論治一 仲景在驚悸吐衄下血胸滿瘀血病脈證治篇提到：心氣不足，吐血、衄血、瀉心湯主之。 瀉心湯方：亦治霍亂。大黃二兩 黃連 黃芩各一兩方中雖無止血之品，但本方卻有止血之功，瀉心湯主治因心火亢盛，不僅擾亂心神，且邪熱迫血妄行，

16、形成的吐血，忸血。面紅目赤，心煩不安，口渴，便秘，舌紅，苔黃，脈數(shù)有力。瀉火即可止血，大黃通腑瀉熱，釜底抽薪。芩、連以瀉心火，三藥苦寒直折其熱，火降血亦安。二嘔而脈弱，小便復(fù)利。身有微熱，見厥者，難逆，四逆湯主治。四逆湯方：附子一枚干姜一兩半甘草二兩炙此病屬虛寒性嘔吐，而仲景卻沒有去止嘔，而從病因開始，治以回陽救逆。仲景從審因論治著手，這對我們的臨床實踐提供了方法論指導(dǎo)。六位臨川提供更多的治病思路一黃疸病篇中 1 脾色必黃，瘀熱以行 告訴我們黃疸病也能夠先考慮脾，再考慮肝。2 然黃家始得，從濕得之；諸病黃家，但當(dāng)利其小便 告訴我們可以用利小便的方法治療黃疸。二夫諸病在臟欲攻之，當(dāng)隨其所得而攻之。如渴者，與豬苓湯。余皆仿此。豬苓湯主治水熱互結(jié)傷陰證。而其方藥由豬苓茯苓澤瀉滑石阿膠組成。全方無清熱之藥，卻可以清熱利水養(yǎng)陰。告訴我們當(dāng)有形之邪與無形之邪相結(jié)合，宜治有形之邪。七計量的準(zhǔn)確性一五苓散用量劑量澤瀉五兩