20世紀(jì)以來戲曲圖像研究綜述

1、    20世紀(jì)以來戲曲圖像研究綜述    張子豪摘要：戲曲圖像是戲曲研究的重要依據(jù)之一。20世紀(jì)以來，學(xué)界對戲曲圖像的研究概況可以清晰地反映對于戲曲圖像的認(rèn)識，以及在研究過程中對戲曲圖像的解讀情況。針對學(xué)界的研究現(xiàn)狀，存在著缺乏系統(tǒng)的梳理和準(zhǔn)確的定位的問題。戲曲圖像的研究地位仍然有待提高，研究方法仍需考慮時間、空間上的差異性。關(guān)鍵詞：戲曲圖像   戲曲研究   戲曲史：j813                   

2、：a                      ：1008-3359（2019）13-0150-0220世紀(jì)以來，學(xué)界對戲曲圖像的研究總體上處于有一定認(rèn)識與成果，但關(guān)注度較少。從1955年中國雜技出版，收錄關(guān)于雜技的圖像，到2007年戲曲與演劇圖像及其他，系統(tǒng)的論述了圖像與戲曲的關(guān)系。期間對于戲曲圖像的研究雖頗有成果，但缺乏關(guān)注。自2007年后，隨著大批墓葬壁畫的發(fā)掘以及學(xué)界對戲曲圖像的重視，到2015年，對于這一方向的研究有了進(jìn)一步發(fā)展。2015年至今，是對戲曲圖像研究的熱議時期，期

3、間對于出土的墓葬壁畫有了很多新的認(rèn)識和討論。通過知網(wǎng)及讀秀等數(shù)據(jù)庫檢索，20世紀(jì)以來，對于戲曲圖像研究的期刊文章有231篇、學(xué)位論文103篇、會議論文10篇、圖書447種。從研究內(nèi)容看，主要有三方面的內(nèi)容：第一，對考古發(fā)現(xiàn)的戲曲圖像的研究。包括墓葬出土、古建筑留存。其中具有代表性的是漢畫像石以及戲臺的研究。這一方面的研究以考證為主，對具體文物進(jìn)行解讀;第二，對歷代戲曲文本的研究。這一方面的研究內(nèi)容集中在歷代戲曲作品刊本插圖、存留整理集成的戲曲圖畫書目研究、以及民國時期報刊所登的戲曲相關(guān)圖像的研究。這一研究以圖像與戲曲之間的關(guān)系為主;第三，對民間傳統(tǒng)藝術(shù)中，與戲曲相關(guān)的藝術(shù)產(chǎn)物的研究。其中以年畫

4、、版畫、陶瓷、雕刻為代表。這一類研究主要探索圖像對于戲曲的價值。戲曲圖像對于戲曲研究的意義是有目共睹的，但對戲曲圖像的重視程度仍然不及戲曲文本。相對于戲曲文本，戲曲圖像是凝固的戲曲活動，其表現(xiàn)區(qū)別于文本，更具直觀性。對于今后戲曲的研究發(fā)展有著重要的意義。對于戲曲圖像內(nèi)容的研究。目前學(xué)界仍是作為戲曲的一個附屬品，在筆者看來，戲曲圖像應(yīng)有不下于戲曲文本的重要價值。因戲曲圖像具有涉及領(lǐng)域廣、存在形式多樣的特點，在文學(xué)、美術(shù)、歷史多方面都具有重要的研究價值。所以學(xué)界對于戲曲圖像的研究角度可謂是“百花齊放，百家爭鳴”。在戲曲圖像的研究中，最具代表性的角度是戲曲圖像對戲曲傳播的意義。圍繞這一方向，產(chǎn)生了許

5、多研究成果。其中李昌集、張筱梅老師在2007年發(fā)表的戲曲的圖像傳播：一個值得關(guān)注的課題一文提出：“任何文學(xué)藝術(shù)的生存價值和社會功能，都是在傳播中實現(xiàn)的，沒有傳播，便沒有文學(xué)史。當(dāng)代的戲曲研究，經(jīng)歷了熱衷于戲曲文本的闡釋到重視場上形態(tài)的學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)變，但至今對戲曲的場上和文本的并行傳播及二者的相互關(guān)系，尚缺乏足夠的認(rèn)識和研究，對戲曲的文本傳播雖有論，但真正傳播學(xué)意義上的研究似乎極少甚至沒有。而在戲曲的文本及其傳播方式的研究中，圖像傳播更是一個迄今少人問津的課題”。文章從古代戲曲圖像的孕育發(fā)展講起，分析了戲曲圖像發(fā)展的條件，闡釋了圖像與戲曲之間的互相作用，著重分析了圖像對戲曲作品的解讀作用，同時提出了在

6、“圖像時代”，戲曲圖像研究的重要意義。在這一角度的文中，對于戲曲圖像與戲曲傳播的解讀闡釋的較為清晰，但缺陷之處在于：作用是相互的，在研究戲曲圖像的傳播對戲曲的影響時，缺少戲曲傳播對圖像的作用，以及在不同時代不同地區(qū)，這種傳播是特殊的還是具有普適意義。對于這些方面，學(xué)界至今未有系統(tǒng)的研究成果問世。第二個角度是對具體文物的具體研究。這一方面的論文以出土、留存的文物為研究對象，研究戲曲圖像對戲曲發(fā)展的證明作用。同時，也研究了不同地域出土文物之間存在的聯(lián)系和差異性。其中彭超的河南宋墓戲曲圖像與山西金墓戲曲圖像的初步梳理一文通過梳理河南宋墓和山西金墓的出土文物情況，反推出：“北宋時期，雜劇作為一種新的娛

7、樂方式已經(jīng)在汴京開封和西京洛陽之間的兩京地區(qū)興起。宋末金初，汴京的雜劇由于戰(zhàn)亂等原因逐漸向晉南傳播，在金元時期北方重要的文化中心平陽地區(qū)逐步興起”。這一角度的研究以此方式得出的結(jié)論具有較高的參考價值。以文物推論發(fā)展，是一種可行的辦法。但也有其弊端，忽略了文化的區(qū)域性，所得出的結(jié)論也就失去了意義。因此，在這一角度的研究中，對于歷史發(fā)展情況的判斷需要更多的史料和更多的文物證明，有部分研究忽視了這一特性，其成果自然不具有說服力。在對于戲曲文物的研究中，還有一種特殊的研究，是對于某一具體的圖像的個體研究。其中徐子方的戲曲史研究不可或缺的五幅圖像以山西洪洞廣勝寺元雜劇壁畫等五幅圖像為具體研究，闡述此類圖

8、像在戲曲史研究中的獨特意義。此外還有對于具體戲曲人物圖像的研究。在這一類的研究中，著重說明了具體圖像的變遷、意義及其在戲曲史中的地位。但涉及到普適價值的問題，少有研究成果。對于具體的圖像來說，究竟是一定時期的獨特產(chǎn)物還是隨著戲曲發(fā)展的必然結(jié)果，學(xué)界對此未有詳細(xì)的論證。在戲曲圖像的研究中，圖與文的關(guān)系是學(xué)界研究的另一重點。圖像與文本的關(guān)系，圖像具有的區(qū)別于文本的敘事功能，及圖像對文本內(nèi)容的轉(zhuǎn)譯都是這一類研究角度的方向。對于圖像與文本的關(guān)系，有張玉勤的中國古代戲曲插圖本的“語-圖”互文現(xiàn)象一文。文中提到：“對古代戲曲插圖本而言，因文生圖產(chǎn)生了皮爾斯所言及的直接意義;而圖中增文、圖外生文、圖像證史等

9、形態(tài)，則較好地詮釋了圖像超越語詞所衍生的動力意義”。詳細(xì)的介紹了圖文之間的關(guān)系，在此基礎(chǔ)上，得出戲曲作品中圖文的“互文”關(guān)系。這種研究角度給后人以啟發(fā)。對于西方理論的應(yīng)用也有了更合適的方向。此后對于圖文關(guān)系的解讀，可以有針對性的研究。對于圖像的敘事功能的研究，在他另一篇預(yù)敘與時空體：中國古代戲曲圖文本的敘事藝術(shù)中有這樣的結(jié)論：“圖可以被視為文的一種預(yù)敘;從縱聚合角度看，語-圖關(guān)系可以被視為一種敘事時空體。而單就敘事時空體來說，從縱組合角度看，語-圖關(guān)系體現(xiàn)為時間的空間化，即在時間進(jìn)程中贏取空間;從橫聚合角度看，語-圖關(guān)系體現(xiàn)為空間的時間化，即在空間布展中觸及時間。正是在橫組合和縱聚合交錯而成的

10、表征系統(tǒng)中，預(yù)敘和敘事時空體得以形成，圖像敘事和語詞敘事成為可能，語-圖關(guān)系的多重意指得到匯聚和凝結(jié)”。從圖文關(guān)系推及圖像在戲曲作品中的敘事作用，是此后對這一角度的重要研究方法。這種方法具有較高的合理性，得出的結(jié)論具有相當(dāng)?shù)难芯績r值。但存在著對作品本意和圖像解讀的誤差，主觀因素對其結(jié)論具有一定的影響。在戲曲圖像的研究中，有一特殊的角度，或者是有一特殊的戲曲圖像，區(qū)別于對戲曲的圖像保存，這一種戲曲圖像是對戲曲活動的記錄和保留。中國京劇衣箱中國昆曲衣箱系列書目是對這一類戲曲圖像的整理。主要保存戲曲服飾、舞臺、道具的圖像。是戲曲發(fā)展和留存的重要資料。對這一類戲曲圖像的研究與對古代戲曲圖像的研究不同，

11、因其技術(shù)差異，圖像更具真實性，存疑較少，主觀推斷較少，以客觀的圖像展示戲曲靜態(tài)的精彩。對于當(dāng)代戲曲發(fā)展情況也有更詳細(xì)的解讀。此外，在此類研究論文中，還有研究當(dāng)代戲曲人物畫對傳統(tǒng)戲曲的轉(zhuǎn)譯，這是一種隨著戲曲當(dāng)代發(fā)展而生發(fā)的研究角度。在這一角度下，解讀當(dāng)代對于戲曲人物的刻畫和想象，得出適應(yīng)當(dāng)代發(fā)展的戲曲方式方法，對戲曲的推廣和保護(hù)有借鑒價值。但此類文章缺少對傳統(tǒng)戲曲人物形象的深入解讀，也鮮有對當(dāng)代戲曲人物形象的產(chǎn)生的探討，研究局限于表面上的不同對比，缺乏對本質(zhì)不同的探索。綜上所述，20世紀(jì)以來的戲曲圖像研究，整體上呈上升趨勢，學(xué)界對其關(guān)注力度日益增長，研究成果集中涌現(xiàn)。隨著更多戲曲文物的發(fā)掘和保護(hù)，戲曲圖像對戲曲史、戲曲發(fā)展、當(dāng)代戲曲保護(hù)具有更高的價值。但對戲曲圖像的研究因其涉及的學(xué)術(shù)范