關(guān)于時(shí)尚創(chuàng)意的民族性、世界性淺析

1、    關(guān)于時(shí)尚創(chuàng)意的民族性、世界性淺析    姜菁斐摘 要：在當(dāng)今世界，時(shí)尚已經(jīng)成為了一個(gè)熱門的話題。時(shí)尚的發(fā)現(xiàn)和發(fā)展離不開(kāi)時(shí)尚創(chuàng)意。時(shí)尚創(chuàng)意并不是人們所空想出來(lái)的，而是在一定的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)人們的藝術(shù)性思維加工所創(chuàng)造出來(lái)的。因此，不同地點(diǎn)與不同時(shí)間的時(shí)尚創(chuàng)意雖然各有不同，但也有一定的共通點(diǎn)。這些不同點(diǎn)與共通點(diǎn)一般都會(huì)涉及到民族性與世界性。本文通過(guò)對(duì)時(shí)尚創(chuàng)意的民族性和世界性的研究，分析了不同地點(diǎn)的時(shí)尚創(chuàng)意的不同點(diǎn)與共通點(diǎn)。這項(xiàng)研究對(duì)時(shí)尚創(chuàng)意的發(fā)展有著很積極的意義，有很好的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。關(guān)鍵詞：時(shí)尚創(chuàng)意；民族性；世界性一、引言對(duì)人們而言，關(guān)注到自身的無(wú)非是

2、衣食住行。隨著時(shí)代的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，人們的溫飽問(wèn)題、出行問(wèn)題與住房問(wèn)題已經(jīng)得到了很大程度的解決。因此，人們更多的時(shí)候通過(guò)穿著和打扮來(lái)證明自身的生活水平?，F(xiàn)在最能體現(xiàn)人們的穿著與打扮的，就是時(shí)尚。時(shí)尚并不是一成不變的，而是會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展發(fā)生變化。有人會(huì)通過(guò)對(duì)時(shí)代的分析和發(fā)展，對(duì)時(shí)尚的發(fā)展做出一定的預(yù)測(cè)，人們一般稱之為時(shí)尚創(chuàng)意。不同時(shí)間、不同地點(diǎn)的時(shí)尚創(chuàng)意有所不同，但也并非完全不一樣。在這其中，所涉及到的就是時(shí)尚創(chuàng)意的民族性與世界性。通過(guò)對(duì)時(shí)尚創(chuàng)意的民族性與世界性的分析，我們就可以對(duì)時(shí)尚創(chuàng)意的發(fā)展做出一定的預(yù)測(cè)。這項(xiàng)研究對(duì)時(shí)尚創(chuàng)意的發(fā)展有著很積極的意義。二、時(shí)尚創(chuàng)意的民族性時(shí)尚創(chuàng)意是指人們

3、在對(duì)世界和時(shí)代的發(fā)展進(jìn)行分析后，對(duì)時(shí)尚的發(fā)展所作出的一定預(yù)測(cè)。這種預(yù)測(cè)并不是毫無(wú)根據(jù)的，而是建立在一定的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上的。因此，時(shí)尚創(chuàng)意一般都會(huì)涉及到民族性與世界性。（一）不同地區(qū)的時(shí)尚創(chuàng)意時(shí)尚創(chuàng)意是人們?cè)谝欢ǖ默F(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上，對(duì)時(shí)尚未來(lái)發(fā)展的一些藝術(shù)性的預(yù)測(cè)與想法。而時(shí)尚則是體現(xiàn)一定區(qū)域內(nèi)的人們對(duì)衣著、裝扮等外在的形象表達(dá)方式的一種趨勢(shì)。因此，時(shí)尚創(chuàng)意都會(huì)帶上一定區(qū)域自身的特性。例如，中國(guó)的服裝時(shí)尚創(chuàng)意一般都會(huì)有收體性與遮蓋性這些特點(diǎn)。這是由于中國(guó)屬于典型的東方人種，體格上偏向于嬌小。再加上中國(guó)的傳統(tǒng)文化對(duì)思維方式的影響。這兩點(diǎn)就決定了中國(guó)的服裝時(shí)尚創(chuàng)意的大體發(fā)展方向。而西方國(guó)家，尤其是歐美國(guó)家，由

4、于體格與思維方式上與中國(guó)不同，兩者的服裝時(shí)尚創(chuàng)意上就會(huì)有很大區(qū)別。（二）時(shí)尚創(chuàng)意的民族性通過(guò)以上的例子，我們可以發(fā)現(xiàn)，時(shí)尚創(chuàng)意確實(shí)會(huì)受到民族性的影響。民族性的形成并不是偶然的，而是在特定的歷史條件下和地理環(huán)境下所形成的獨(dú)特的民族性格。例如以中國(guó)為代表的東方人種一般都比較含蓄，而歐美人種則會(huì)表現(xiàn)的比較開(kāi)放。民族性體現(xiàn)在時(shí)尚創(chuàng)意上，就會(huì)形成了不同地區(qū)的時(shí)尚創(chuàng)意的區(qū)別性。例如中國(guó)的旗袍與歐美國(guó)家的禮服，就是在民族性的影響下，不同地區(qū)所形成的不同的時(shí)尚創(chuàng)意。總體上來(lái)說(shuō)，由于地理環(huán)境與歷史條件的差異性，不同地區(qū)的人類會(huì)形成不同的民族性。而正是在民族性的影響下，才會(huì)出現(xiàn)不同地區(qū)有著不同的時(shí)尚創(chuàng)意的現(xiàn)象。三

5、、時(shí)尚創(chuàng)意的世界性各個(gè)地區(qū)的時(shí)尚創(chuàng)意有所不同，這是受到了民族性的影響。但在經(jīng)濟(jì)一體化與交流便捷化的今天，不同地區(qū)的時(shí)尚創(chuàng)意也會(huì)融入其他地區(qū)的一部分元素。這就是時(shí)尚創(chuàng)意的世界性。（一）時(shí)尚創(chuàng)意的共通性在當(dāng)今世界，不同地區(qū)人類之間的交流越來(lái)越廣泛。人們的生產(chǎn)生活都會(huì)或多或少地受到世界其它地方的影響。在這一點(diǎn)上，就體現(xiàn)為時(shí)尚創(chuàng)意的共通性。不同地區(qū)的時(shí)尚創(chuàng)意有所不同，這一點(diǎn)是必然的。因?yàn)椴煌貐^(qū)的人類的審美方法與思維方式是不可能完全相同的。但是當(dāng)我們仔細(xì)分析的時(shí)候，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，不同地區(qū)的時(shí)尚創(chuàng)意也會(huì)有一些相同點(diǎn)。例如，東西方的服裝時(shí)尚創(chuàng)意一般都會(huì)采取相同或者相近的顏色、面料等等。這就是時(shí)尚創(chuàng)意的共通性

6、的體現(xiàn)。（二）時(shí)尚創(chuàng)意的世界性不同地區(qū)的時(shí)尚創(chuàng)意受到民族性的影響，會(huì)表現(xiàn)在差異性。但是通過(guò)上文的分析，我們可以發(fā)現(xiàn)，不同地區(qū)的時(shí)尚創(chuàng)意之間也存在著共通性。而這，就是時(shí)尚創(chuàng)意所受到世界性的影響的體現(xiàn)。在當(dāng)今社會(huì)，國(guó)與國(guó)、地區(qū)與地區(qū)之間的交流不可避免。在交流的過(guò)程中，人們的行為習(xí)慣、思維方式等等自然難免會(huì)受到影響。尤其是隨著交流技術(shù)手段的發(fā)展，世界各地的文化都在互相融合。不同地區(qū)的文化既會(huì)保留著自己的獨(dú)特風(fēng)格，也會(huì)融入其它地區(qū)的元素。這就表現(xiàn)為不同地區(qū)的文化有不同處，也有共通性。綜合來(lái)說(shuō)，隨著時(shí)代的發(fā)展與科技的進(jìn)步，各個(gè)地區(qū)之間的交流必不可少。而正是這些交流，會(huì)影響到不同地區(qū)時(shí)尚創(chuàng)意之間的共通性。這就是時(shí)尚創(chuàng)意中的世界性。四、結(jié)束語(yǔ)時(shí)尚創(chuàng)意表現(xiàn)的是一個(gè)地區(qū)的人們對(duì)未來(lái)一段時(shí)間的時(shí)尚的預(yù)測(cè)。這種預(yù)測(cè)是建立在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，進(jìn)過(guò)藝術(shù)加工所形成的。而在藝術(shù)加工的時(shí)候，由于世界性和民族性的影響，不同地區(qū)的時(shí)尚創(chuàng)意會(huì)表現(xiàn)出不同點(diǎn)，但也會(huì)有這很多的共同之處。我們可以預(yù)測(cè)，未來(lái)的時(shí)尚創(chuàng)意還是會(huì)受到民族性與世界性的不斷影響。參考文獻(xiàn)：1英普蘭溫·科斯格拉芙.時(shí)裝生活史m.上海：東方出版中心，2006.2英蘇