中國(guó)傳統(tǒng)體育的人文特征

1、中國(guó)傳統(tǒng)體育的人文特征1. 引言 中國(guó)傳統(tǒng)體育是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種體現(xiàn)，它不僅起到強(qiáng) 身、健體、娛樂(lè)的作用，而且起到教育作用，更是修身養(yǎng)性的有 效途徑，如武術(shù)、太極、氣功、騎馬、登山、圍棋、象棋等。和 現(xiàn)代體育相比，中國(guó)傳統(tǒng)體育有它獨(dú)特的優(yōu)越性：第一，現(xiàn)代體 育競(jìng)技性很強(qiáng)，追求的是“更高、更快、更強(qiáng)”；第二，它對(duì)場(chǎng) 地器材的要求較高；第三：大多數(shù)運(yùn)動(dòng)都有很高的技術(shù)含量，如 果方法不當(dāng)就會(huì)造成運(yùn)動(dòng)損傷； 第四，適合個(gè)人運(yùn)動(dòng)的項(xiàng)目很少； 第五，它不適合部分中國(guó)人的心理特點(diǎn)和生活習(xí)慣。 而中國(guó)傳統(tǒng) 體育就彌補(bǔ)了這些不足， 可以使每個(gè)想運(yùn)動(dòng)的人都體驗(yàn)到運(yùn)動(dòng)的 樂(lè)趣，更有利于中國(guó)“全民健身計(jì)劃“的開(kāi)展。

2、 現(xiàn)代社會(huì)日趨老 齡化，老年人希望有健康的身體和幸福的晚年， 中青年人生活節(jié) 奏快，學(xué)習(xí)工作壓力大，需要放松身心，傳統(tǒng)體育正好可以滿足 普遍人群的要求。 且傳統(tǒng)體育在運(yùn)動(dòng)和技術(shù)中蘊(yùn)涵著深厚的人文 內(nèi)涵，只有當(dāng)人們真正了解傳統(tǒng)體育所具備的人文特征， 才能更 好地接受它、延續(xù)它、發(fā)揚(yáng)它。目前學(xué)校體育教學(xué)中， 注重技術(shù)技能而忽略人生觀、 世界觀 的教育。研究傳統(tǒng)體育中的人文內(nèi)涵，可以豐富教育的內(nèi)涵，使 體育教材的人文內(nèi)涵得到更好的挖掘與整合， 使新一代的青年人 通過(guò)這種教育更好地了解中國(guó)的傳統(tǒng)體育， 從而使我國(guó)的傳統(tǒng)體育有更加輝煌燦爛的明天。2008 年奧運(yùn)會(huì)的目標(biāo)之一是“人文奧運(yùn)”，即要以?shī)W運(yùn)為

3、契機(jī)，大力發(fā)展我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)，探析傳統(tǒng)體育的人文特征，使 更多的人明確傳統(tǒng)體育的研究?jī)r(jià)值， 促進(jìn)群眾體育和全民健身運(yùn) 動(dòng)的全面開(kāi)展， 使中國(guó)文化事業(yè)更加欣欣向榮， 把中華傳統(tǒng)體育 文化發(fā)揚(yáng)光大， 推向世界， 從而增強(qiáng)中華民族的凝聚力、 影響力。2. 中國(guó)傳統(tǒng)文化概述在人類(lèi)歷史的長(zhǎng)河中， 我們的祖先用勞動(dòng)和智慧創(chuàng)造了光輝 燦爛的中華文化， 其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、 延續(xù)不斷，具有獨(dú)特的人文特征。 這些優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)經(jīng)過(guò)數(shù)千年的沉淀，使全民族思想、人格、 審美、情趣、價(jià)值取向都具有傳統(tǒng)文化的特征，形成獨(dú)特的民族 的風(fēng)骨與氣度，培養(yǎng)民族品格和精神。中國(guó)傳統(tǒng)文化以儒家思想為主流， 道家、佛家與之并存發(fā)展， 它們?cè)?/p>

4、幾千年的發(fā)展中交錯(cuò)融合、互相滲透、互相影響，形成了 獨(dú)特的中華文化。 中國(guó)傳統(tǒng)文化具有以下特點(diǎn)： 在精神文化上形 成了仁與禮的一種結(jié)構(gòu)體系；由內(nèi)圣而外王，通過(guò)內(nèi)體心情，成 就外王事功之學(xué)； 尤為注重人與人之間的倫理關(guān)系， 并將之運(yùn)用 到實(shí)踐當(dāng)中， 成為指導(dǎo)性的原則。 傳統(tǒng)思想主要追求的是以下內(nèi) 容。2.1 禮。在儒家詞典中禮是一種正統(tǒng)的行為規(guī)范： “殷因于夏禮， 所 損益可知也；周因于殷禮，所損益可知也；其后繼周者，雖百代 可知也。”由此可見(jiàn)雖然朝代在不斷改變但指導(dǎo)思想并未改變。“非禮勿視、非禮勿聽(tīng)、非禮勿言、非禮勿動(dòng)”（論語(yǔ)顏淵） 要求人對(duì)自己嚴(yán)格要求， 不可做出越禮之事。 所謂“君君、 臣

5、臣、 夫夫、子子”，儒家的禮囊括了社會(huì)生活的各個(gè)方面。2.2 義。 中國(guó)傳統(tǒng)思想尚“義”，孔子認(rèn)為要以“義”為立身之本， “君子喻于義”， 在生死關(guān)頭可以“舍生取義”， 這是人生的最 高境界，且這種思想一直作用于中國(guó)人。2.3 天人合一。“天人合一”就是自然界與人類(lèi)社會(huì)和人統(tǒng)一協(xié)調(diào)。 孔子在 中庸中表述：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教?！?就是說(shuō)天命、 人性、 道德、教化是一脈相通的， 性屬天、 道屬人， 人道自天性中來(lái)，天是價(jià)值的總根源。孟子曰：“盡其心者，知 其性也，知其性則知天矣存其心養(yǎng)其性， 所以事天也， 夭壽不二， 修身以矣之，所以立命也?！彼挠^點(diǎn)就是人不需要祈禱，只要 反求

6、自身，盡心即可知性、知天，這樣就使天與人統(tǒng)一起來(lái)“天 人合一”。2.4 中庸之道?！爸杏怪馈笔侵袊?guó)人的一種追求， 是儒家提倡的道德哲學(xué) 和處世哲學(xué)。 子曰：“中庸之為德也， 其至矣乎?！敝祆湔f(shuō)： “中 者，天下之正道。 庸者， 天下之定理。 ”程顥說(shuō)： “不偏之謂中， 不易之謂庸。 ”中庸是一種非常高的精神境界， 儒家認(rèn)為處世不偏不倚，無(wú)過(guò)與不及的態(tài)度，是最高的道德標(biāo)準(zhǔn)。2.5 修治齊平，君子至德?！靶拗锡R平， 君子至德”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的又一特征。 儒家 主張“仁政”、“德治”、“為政以德”、“德之行輔”，道家 雖要求“絕圣棄智”、 “絕仁棄義”， 但仍主張“修道、 積德”， 認(rèn)為“修之身，

7、其德乃真；修之家，其德有余，修之鄉(xiāng)其德乃普”。 大學(xué) 云：“自天子以至庶人， 一是皆以修身為本”， “德者， 本也”，“富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身”?！爸孕奚恚灾翁煜聡?guó) 家矣”。大學(xué)中的三綱即“明明德、親民、至于至善”，以 內(nèi)心的德為出發(fā)點(diǎn)，又回歸于內(nèi)心的善。八目指的是“誠(chéng)意、正 心、格物、致知、修身、齊家、治國(guó)、平天下”，其中“修身” 為中心環(huán)節(jié)，“誠(chéng)意、正心、格物、致知”的目的就是修身，齊 家、治國(guó)、平天下是修身的必然結(jié)果，這就是“修治齊平，君子 至德”。3. 中國(guó)傳統(tǒng)體育文化的淵源 中國(guó)傳統(tǒng)體育是在獨(dú)特的歷史背景下孕育發(fā)展起來(lái)的。 中國(guó) 是以農(nóng)耕民族為主的多民族國(guó)家， 農(nóng)業(yè)是國(guó)家的經(jīng)濟(jì)支柱

8、， 商品 經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)， 經(jīng)濟(jì)生活方式?jīng)Q定了中國(guó)人追求穩(wěn)定平和。 這造就 了中國(guó)人民勤勞、樸實(shí)、求穩(wěn)怕亂、不提倡競(jìng)爭(zhēng)冒險(xiǎn)和開(kāi)拓的性 格。中國(guó)傳統(tǒng)文化是在封建社會(huì)發(fā)展起來(lái)的， 隨著封建宗法制國(guó) 家的建立形成了與之相適應(yīng)的以儒家思想為核心的傳統(tǒng)文化， 這 種文化符合中國(guó)政治、 經(jīng)濟(jì)和人們思想的要求， 是我國(guó)幾千年維 系家庭和社會(huì)的紐帶。它集宗教、哲學(xué)、人文、道德、藝術(shù)、科 學(xué)于一體， 對(duì)人進(jìn)行全面教化， 使中國(guó)的傳統(tǒng)思想深入到每個(gè)中 國(guó)人的內(nèi)心深處， 使儒家文化成為正統(tǒng)的傳統(tǒng)文化。 這種文化呈 現(xiàn)出了巨大的慣性和社會(huì)影響力， 其廣泛的滲透性和強(qiáng)大的內(nèi)在 制約作用決定了中國(guó)人的生活方式和社會(huì)行為準(zhǔn)則。

9、 在這種背景 下產(chǎn)生的傳統(tǒng)體育深受其影響， 具有明顯的農(nóng)業(yè)社會(huì)之農(nóng)耕文化 烙印。 中國(guó)傳統(tǒng)體育文化是指由中國(guó)幾千年文明史演化而 成的，以家庭農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，以宗法民族制度為背景，以個(gè)人 修身實(shí)踐為手段，以儒家思想為核心的體育文化。因此，中國(guó)傳 統(tǒng)體育是中國(guó)傳統(tǒng)文化在體育領(lǐng)域的體現(xiàn)， 它與傳統(tǒng)文化是不對(duì) 等的互動(dòng)關(guān)系： 傳統(tǒng)體育踐行著傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀和審美觀， 同 時(shí)又彰顯了傳統(tǒng)文化的思想，是傳統(tǒng)文化在體育層面的自然反 映。4. 傳統(tǒng)體育的人文特征中國(guó)傳統(tǒng)體育是指： “武術(shù)、 氣功和其他具有民族特色的中 華民族傳統(tǒng)體育?！保ㄖ袊?guó)近代體育史何啟君）它是在農(nóng)業(yè) 文化中繁衍出來(lái)的， 具有農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)追求平

10、穩(wěn)、 和諧與寧?kù)o的特點(diǎn)， 繼而形成獨(dú)特的人文體育觀。人文精神是一種文化活動(dòng)的靈魂與生命，它在人們的信仰、 理想、價(jià)值取向人格模式和審美趣味等方面都有充分的體現(xiàn)。 人 文教育是對(duì)人的精神、靈魂的塑造，更是對(duì)美好人生的塑造。在 中國(guó)人文體現(xiàn)的是一種教化， 一方面強(qiáng)調(diào)人之為人的內(nèi)修， 另一 方面強(qiáng)調(diào)禮樂(lè)儀文等文化形式。 中國(guó)傳統(tǒng)文化精神是中華民族各 種文化的基礎(chǔ)， 影響到我們整個(gè)民族的文化心理、 行為方式和價(jià) 值理想， 是主導(dǎo)性的文化精神。 研究傳統(tǒng)體育人文特征必然要對(duì) 傳統(tǒng)體育之人文精神進(jìn)行研究。傳統(tǒng)體育的人文特征主要體現(xiàn)為：4.1 集德、義于一體。 中國(guó)特別注重禮儀，因此在各種體育活動(dòng)中都是以“

11、德、 仁”等倫理道德為前提。 禮記禮射記載：“古者，諸侯之 射也，必先行燕禮，卿大夫之射也，必先行引酒之禮?！笨鬃诱J(rèn) 為：“君子所爭(zhēng)， 必也射乎；輯讓而升，下而飲，其爭(zhēng)也君子也。 ” 他主張：“志于道、據(jù)于德、依于人、游于藝?！边@些特點(diǎn)在武 術(shù)中都有鮮明的體現(xiàn)，武術(shù)講究?jī)?nèi)外兼修，武德至上。人們往往 把習(xí)武之人的道德看得特別重要， 人們用善與惡、 正義與非正義、 公正和偏私、 誠(chéng)實(shí)和虛偽等來(lái)評(píng)價(jià)習(xí)武者。 而習(xí)武之人也在社會(huì) 各方面的影響下嚴(yán)格要求自己， 形成了見(jiàn)義勇為、 忠肝義膽的性 格，現(xiàn)實(shí)生活中不斷自我克制、自我完善，光明磊落地去面對(duì)一 切。他們大多先習(xí)禮、習(xí)德義，然后習(xí)武?！吧袕?qiáng)重義”要求

12、習(xí) 武者在擁有高超武藝的同時(shí)， 必須具有高尚的道德修養(yǎng)， 即“內(nèi) 外兼修，修義統(tǒng)一”。最終在長(zhǎng)期的修煉中領(lǐng)悟仁愛(ài)、守禮、信 義、忠誠(chéng)、寬厚的人生哲理， 樹(shù)立路見(jiàn)不平拔刀相助的俠義精神， 懂得愛(ài)國(guó)之德、處事之德、俠義之德和社會(huì)公德。4.2 人與天的和諧。中國(guó)人幾乎都認(rèn)為天與人是互不相干的， 把天單獨(dú)地視為人 類(lèi)生存的生存本體， 在“始生也者， 天也”背后還暗含著養(yǎng)成之 者“人也”的生命寓意。 古人認(rèn)為： “人頭圓而腳方所以天圓地 方，人有四肢天有四時(shí)。 ”他們用類(lèi)比的方式把人與天看為一體， 因此在體育中也愿“天人合一”， 這是從哲學(xué)的角度來(lái)審視人的 本質(zhì)的自然屬性和社會(huì)屬性， 使兩者相溝通， 使

13、個(gè)體得到全面協(xié) 調(diào)發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)“順應(yīng)自然，天人合一的境界”。如中國(guó)的養(yǎng) 生體育， 就是通過(guò)養(yǎng)生的方法調(diào)節(jié)人體內(nèi)部環(huán)境， 提高人體的生 理和心理機(jī)能， 從而充分發(fā)揮機(jī)體能動(dòng)性， 使人的身體和整個(gè)天 地自然和諧， 與四季變化相適應(yīng)， 在修身養(yǎng)性中培養(yǎng)自我特殊的 生存能力和對(duì)外界物質(zhì)世界的調(diào)理引導(dǎo)能力， 以實(shí)現(xiàn)生命體在自 然和社會(huì)大環(huán)境中的平衡和適應(yīng)。4.3 以人為本，以和為貴。 以人為本、以和為貴是我國(guó)傳統(tǒng)體育的精髓。荀子提出了 “制天命而用之”的思想，即掌握自然規(guī)律而利用它，這就是 “人定勝天”， 人才是天地的根本， 這種思想在中國(guó)一些傳統(tǒng)體 育項(xiàng)目中都有所體現(xiàn)。 如登山、 賽龍舟等都是人們?nèi)?/p>

14、征服大自然 的運(yùn)動(dòng)，且這種運(yùn)動(dòng)注重鍛煉人的身心，追求的是娛樂(lè)。在運(yùn)動(dòng) 比賽過(guò)程中，大家團(tuán)結(jié)協(xié)作，形成一種不怕困難的意志品質(zhì)。人 本與和貴的精神在這樣的體育項(xiàng)目中充分體現(xiàn)。4.4 淡泊寧?kù)o，修身養(yǎng)性。中國(guó)傳統(tǒng)體育的一大特點(diǎn)就是通過(guò)一種淡泊寧?kù)o的體育鍛 煉形式達(dá)到修身養(yǎng)性、延年益壽的目的。老子的“守靜”，黃帝內(nèi)經(jīng)的“精神內(nèi)守”在體育項(xiàng)目中都有所體現(xiàn)，如太極追求的就是一種虛靜狀態(tài)，在“實(shí)中求虛，動(dòng)中求靜”，氣功追 求的最高境界“化神還虛”就是以精神、意識(shí)達(dá)到虛靜狀態(tài)為標(biāo)志。中國(guó)傳統(tǒng)思想更有“重生貴己”的身體觀，強(qiáng)調(diào)“崇德”利用“厚生”。黃帝內(nèi)經(jīng)的一個(gè)重要思想是強(qiáng)調(diào)“防患于未 然”，黃帝內(nèi)經(jīng)認(rèn)為“外邪

15、”造成病患，因?yàn)椤皟?nèi)傷”降低 了機(jī)體的抵抗能力，“外邪”才乘虛而入，所以對(duì)“內(nèi)傷”的防 止極為重要。呂氏春秋指出人體從頭到腳、從內(nèi)到外發(fā)生的 病變，無(wú)不與氣血的運(yùn)行息息相關(guān)，“用其新，棄其陳，腠理遂 通，精氣日新，邪氣盡去，及其天年”，認(rèn)為生命運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)是 一個(gè)新陳代謝的過(guò)程等。在這些理論思想的指導(dǎo)下，保健、追求 長(zhǎng)壽是體育運(yùn)動(dòng)的一個(gè)主要目標(biāo)。 如“導(dǎo)引”是一項(xiàng)以肢體運(yùn)動(dòng) 為主，配合呼吸吐納，追求長(zhǎng)壽的運(yùn)動(dòng)方式。像現(xiàn)在依舊盛行的 放風(fēng)箏、登山、踏青等都是通過(guò)放松身心，在輕松、愉快的環(huán)境 中鍛煉身體、增進(jìn)健康，以達(dá)到修身養(yǎng)性、長(zhǎng)壽健康的目的。大學(xué)言：“致知在物格，物格而后知至，知至而后意誠(chéng)， 意

16、誠(chéng)而后正心，心正而后修身，修身而后家齊，家齊而后國(guó)治， 國(guó)治而后平天下。”所以“志士仁人，不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。 仁以為己任，不亦重乎，死而后已，不亦遠(yuǎn)乎”。中國(guó)人往往將 個(gè)體融于集體，強(qiáng)調(diào)五倫，強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)宗族、國(guó)家的責(zé)任和義務(wù)，修身養(yǎng)性是一種追求，是為了齊家、治國(guó)、平天下。4.5 非競(jìng)技傾向性。由于中國(guó)體育帶有明顯的農(nóng)業(yè)社會(huì)之農(nóng)耕文化烙印， 人們習(xí) 慣和諧、寧?kù)o及穩(wěn)定的生活方式，不追求壯烈、驚險(xiǎn)、刺激，更 注重“真、善、美、和諧、統(tǒng)一”。即功夫講“真”， 用意講“善”， 技藝講“美”，并使它們有機(jī)結(jié)合。 這些在武術(shù)中有充分的體現(xiàn)， 無(wú)論是身在其中還是觀看的人都覺(jué)得是一種平靜美妙的享受。中國(guó)

17、傳統(tǒng)文化是一種倫理文化，重倫理、好中庸，強(qiáng)調(diào)“仁 義”、“協(xié)和萬(wàn)幫”?！爸杏篂榈拢溆褚雍酢?，“惡斗死，寧 忍辱”。在這種思想的影響下，人們往往舍功利取仁義，安于現(xiàn) 狀，不為人先。中國(guó)傳統(tǒng)體育產(chǎn)生的背景和歷史文化使中國(guó)傳統(tǒng)體育的大 多數(shù)項(xiàng)目都具有非競(jìng)技性傾向， 如放風(fēng)箏、 踏青等幾乎無(wú)競(jìng)技因 素。在古代的中國(guó)也有具有競(jìng)技性的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，如蹴鞠。中國(guó)被 世界公認(rèn)為是足球運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地之一， 在古代中國(guó)足球運(yùn)動(dòng)盛行 一時(shí)，很多史料都有記載。史記載：“齊國(guó)臨淄甚富而實(shí)， 其民無(wú)不吹竽鼓瑟、彈琴擊筑、斗雞走狗、六博蹋鞠。”但中國(guó) 最終還是沒(méi)有成為足球大國(guó)， 其他有競(jìng)技傾向的運(yùn)動(dòng)也在歷史長(zhǎng) 河中衰微泯滅， 這些都與中國(guó)的傳統(tǒng)文化有一定的關(guān)系。 在古代 中國(guó)體育不是獨(dú)立的、純粹的，它既是體育又是哲學(xué)，這就決定 了中國(guó)傳統(tǒng)體育的非競(jìng)技性。 但中國(guó)傳統(tǒng)體育的非競(jìng)技性使它更 適合大眾人群，如氣功、太極、圍棋、象棋、秋千等，使兒童、 老人都有機(jī)會(huì)參與到運(yùn)動(dòng)中來(lái)， 可以說(shuō)是老少皆宜的。 中華民族 一直都有尊老愛(ài)幼的美德， 所以傳統(tǒng)體育的非競(jìng)技性是適合傳統(tǒng) 文化價(jià)值觀的一種體育精神。5. 結(jié)語(yǔ) 中國(guó)