馬克思主義哲學(xué)

1、.1馬克思主義哲學(xué)馬克思主義哲學(xué).2l .3 馬克思簡介馬克思簡介l 全世界無產(chǎn)階級的偉大導(dǎo)師、全世界無產(chǎn)階級的偉大導(dǎo)師、科學(xué)共產(chǎn)主義的創(chuàng)始人，英國廣播公司（科學(xué)共產(chǎn)主義的創(chuàng)始人，英國廣播公司（BBCBBC）網(wǎng)上評選）網(wǎng)上評選的的“千年思想家千年思想家”。偉大的政治家、哲學(xué)家、經(jīng)濟學(xué)家、。偉大的政治家、哲學(xué)家、經(jīng)濟學(xué)家、革命理論家。主要著作有革命理論家。主要著作有資本論資本論、共產(chǎn)黨宣言共產(chǎn)黨宣言等。等。 .4第一部分：馬克思主義哲學(xué)原理第一部分：馬克思主義哲學(xué)原理 起源于古希臘語起源于古希臘語“智慧智慧”，英語，英語“philosophy”。漢語。漢語“哲學(xué)哲學(xué)”為音譯詞，日本為音譯詞，日本

2、西周、西周、百一新論百一新論。實踐的追問實踐的追問 智者的思考智者的思考 愛智之學(xué)愛智之學(xué)哲學(xué)是通過對一系列關(guān)乎宇宙（自然哲學(xué)是通過對一系列關(guān)乎宇宙（自然和社會）和人生的一般本質(zhì)和普遍規(guī)律問題的思和社會）和人生的一般本質(zhì)和普遍規(guī)律問題的思考而形成的一門學(xué)科?？级纬傻囊婚T學(xué)科。.5 .6 .7.8.9.10 .11.12 .13 .14.15 .16 .17.18 .19 .20l .21 .22 .23.24 .25.26l .27.28 l .29 第三章第三章 事物的聯(lián)系、發(fā)展及其規(guī)律事物的聯(lián)系、發(fā)展及其規(guī)律 第一節(jié)第一節(jié) 唯物辯證法的基本特征唯物辯證法的基本特征l 唯物辯證法基本特征：

3、聯(lián)系、發(fā)展唯物辯證法基本特征：聯(lián)系、發(fā)展l 一、世界的普遍聯(lián)系一、世界的普遍聯(lián)系 l .30l l .31 .32l3新事物戰(zhàn)勝舊事物的必然性新事物戰(zhàn)勝舊事物的必然性 （1）新事物符合事物發(fā)展的客觀規(guī)律和必然趨）新事物符合事物發(fā)展的客觀規(guī)律和必然趨勢，具有強大的生命力和遠大的發(fā)展前途。勢，具有強大的生命力和遠大的發(fā)展前途。 （2）新事物是在舊事物中生長起來的，它克服）新事物是在舊事物中生長起來的，它克服了舊事物中的消極因素，吸取了舊事物中的積極了舊事物中的消極因素，吸取了舊事物中的積極因素，并在新的基礎(chǔ)上加以改造和提高。因素，并在新的基礎(chǔ)上加以改造和提高。 （3）新事物從根本上符合人民的利益，

4、反映社）新事物從根本上符合人民的利益，反映社會生活進步的要求。會生活進步的要求。.33 第二節(jié)第二節(jié) 唯物辯證法的基本規(guī)律唯物辯證法的基本規(guī)律.34.35.36 nn2.37.38.39.406對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)與核心對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)與核心.41l .42.43.44.45 .46l .47 第三節(jié)第三節(jié) 唯物辯證法的基本范疇唯物辯證法的基本范疇l .48fghg.49 動。動。.50 三、原因與結(jié)果三、原因與結(jié)果 .51l 3因果聯(lián)系的實踐意義因果聯(lián)系的實踐意義 (1)正確認識和掌握事物的因果聯(lián)系，才能認識正確認識和掌握事物的因果聯(lián)系，才能認識事物的本質(zhì)和規(guī)律，提出

5、解決問題的有效方法。事物的本質(zhì)和規(guī)律，提出解決問題的有效方法。 (2)正確認識和掌握事物的因果聯(lián)系，才能科學(xué)正確認識和掌握事物的因果聯(lián)系，才能科學(xué)地總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，提高預(yù)見性，有利于實踐的成地總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，提高預(yù)見性，有利于實踐的成功。功。.52 l 1必然性和偶然性的含義必然性和偶然性的含義 必然性和偶然性是揭示事物發(fā)生、發(fā)展和滅亡的必然性和偶然性是揭示事物發(fā)生、發(fā)展和滅亡的不同趨勢的一對范疇。不同趨勢的一對范疇。 必然性：指事物聯(lián)系和發(fā)展過程中合乎規(guī)律的、必然性：指事物聯(lián)系和發(fā)展過程中合乎規(guī)律的、一定要發(fā)生的、確定不移的趨勢。一定要發(fā)生的、確定不移的趨勢。 偶然性：指事物聯(lián)系和發(fā)展過程中非必

6、定發(fā)生的偶然性：指事物聯(lián)系和發(fā)展過程中非必定發(fā)生的不確定的趨勢。不確定的趨勢。.53l 2必然性和偶然性的辯證關(guān)系必然性和偶然性的辯證關(guān)系 二者對立主要表現(xiàn)在：二者對立主要表現(xiàn)在： 必然性是事物聯(lián)系和發(fā)展過程中必定要發(fā)生的必然性是事物聯(lián)系和發(fā)展過程中必定要發(fā)生的趨勢，偶然性則是不一定要發(fā)生的趨勢；趨勢，偶然性則是不一定要發(fā)生的趨勢； 必然性是由事物內(nèi)部的根本矛盾決定的，偶然必然性是由事物內(nèi)部的根本矛盾決定的，偶然性則是由事物的非根本矛盾和外部條件決定的；性則是由事物的非根本矛盾和外部條件決定的； 必然性在事物發(fā)展過程中處于支配地位，決定必然性在事物發(fā)展過程中處于支配地位，決定事物發(fā)展的前途和方

7、向，偶然性在事物發(fā)展過程事物發(fā)展的前途和方向，偶然性在事物發(fā)展過程中處于從屬地位，只能起加速和延緩作用。中處于從屬地位，只能起加速和延緩作用。.54 (2)必須重視偶然性的作用必須重視偶然性的作用。 .55 五、可能性與現(xiàn)實性五、可能性與現(xiàn)實性l 1可能性與現(xiàn)實性的含義可能性與現(xiàn)實性的含義 可能性：事物依據(jù)其內(nèi)在根據(jù)和外在條件有可能轉(zhuǎn)可能性：事物依據(jù)其內(nèi)在根據(jù)和外在條件有可能轉(zhuǎn)化為其他事物的種種趨勢，是潛在的尚未實現(xiàn)的東化為其他事物的種種趨勢，是潛在的尚未實現(xiàn)的東西。西。 現(xiàn)實性：現(xiàn)實存在的事物及其所具備的內(nèi)在根據(jù)和現(xiàn)實性：現(xiàn)實存在的事物及其所具備的內(nèi)在根據(jù)和外在條件的綜合。外在條件的綜合。.

8、56l2可能性和現(xiàn)實性辯證關(guān)系原理的意義可能性和現(xiàn)實性辯證關(guān)系原理的意義 (1)它是正確思維和行動的理論指導(dǎo)，要求我們做任何事情它是正確思維和行動的理論指導(dǎo)，要求我們做任何事情要從現(xiàn)實性出發(fā)，并對可能性作全面分析，不能從不可能要從現(xiàn)實性出發(fā)，并對可能性作全面分析，不能從不可能性出發(fā)。性出發(fā)。 (2)尊重客觀必然性，發(fā)揮主觀能動性，創(chuàng)造有利條件，改尊重客觀必然性，發(fā)揮主觀能動性，創(chuàng)造有利條件，改變不利條件，使好的可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實。變不利條件，使好的可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實。 (3)反對固步自封、看不到事物發(fā)展的必然前途和無所作為反對固步自封、看不到事物發(fā)展的必然前途和無所作為的庸人思想，也要反對脫離現(xiàn)實

9、條件的空想家和幻想家。的庸人思想，也要反對脫離現(xiàn)實條件的空想家和幻想家。.57 第四章第四章 實踐和認識實踐和認識 第一節(jié)第一節(jié) 實踐的觀點是認識論的首要的、基本實踐的觀點是認識論的首要的、基本的觀點的觀點l 一、認識論一、認識論l 1.認識論探討的問題：認識論探討的問題： .58l 二、馬克思主義認識論是能動的革命的反映論二、馬克思主義認識論是能動的革命的反映論 l 1辯證唯物主義反映論與舊唯物主義反映論的根辯證唯物主義反映論與舊唯物主義反映論的根本區(qū)別本區(qū)別 舊唯物主義反映論的主要缺陷：不懂得實踐在認舊唯物主義反映論的主要缺陷：不懂得實踐在認識中的決定作用；把認識看做是直觀的、消極的、識中

10、的決定作用；把認識看做是直觀的、消極的、被動的反映；不懂得辯證法，把認識看做是一次被動的反映；不懂得辯證法，把認識看做是一次完成的。完成的。.59l 2辯證唯物主義反映論與唯心主義先驗論的根本辯證唯物主義反映論與唯心主義先驗論的根本對立對立 辯證唯物主義認識路線：辯證唯物主義認識路線： 唯心主義認識路線：唯心主義認識路線：l 3辯證唯物主義反映論與不可知論的根本對立辯證唯物主義反映論與不可知論的根本對立 對于世界可認識性的爭論對于世界可認識性的爭論.60 .61.62 .63 第二節(jié)第二節(jié) 認識及其辯證發(fā)展過程認識及其辯證發(fā)展過程.64l .65.66 .67l .68.69 2從理性認識到實

11、踐從理性認識到實踐 （第二次飛躍）（第二次飛躍）l (1)(1)從理性認識到實踐的意義從理性認識到實踐的意義l 感性認識上升到理性認識，是認識過程中的第一次飛躍。感性認識上升到理性認識，是認識過程中的第一次飛躍。從理性認識回到實踐中去指導(dǎo)實踐活動，這是認識過程中從理性認識回到實踐中去指導(dǎo)實踐活動，這是認識過程中的第二次飛躍，它比第一次飛躍具有更加偉大的意義，這的第二次飛躍，它比第一次飛躍具有更加偉大的意義，這是因為：是因為：l 通過在理論指導(dǎo)下的實踐，才能實現(xiàn)改造世界的目的。通過在理論指導(dǎo)下的實踐，才能實現(xiàn)改造世界的目的。 理性認識只有回到實踐中去，才能得到檢驗、豐富和發(fā)理性認識只有回到實踐中

12、去，才能得到檢驗、豐富和發(fā)展。展。l 實踐是認識發(fā)展的動力，需要理論的指導(dǎo)實踐是認識發(fā)展的動力，需要理論的指導(dǎo)。.70.71 .72 .73.74.75 l .76.77 l 一、價值及其特性一、價值及其特性 .78.79l .80 第五章第五章 人類社會的本質(zhì)和基本結(jié)構(gòu)人類社會的本質(zhì)和基本結(jié)構(gòu) 第一節(jié)第一節(jié) 唯物史觀的創(chuàng)立及其意義唯物史觀的創(chuàng)立及其意義.81l 三、唯物史觀創(chuàng)立的偉大意義三、唯物史觀創(chuàng)立的偉大意義 .82 .83 二、社會生活在本質(zhì)上是實踐的二、社會生活在本質(zhì)上是實踐的 .84l 2.馬克思：馬克思：“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的。全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的?！?85.86

13、 第三節(jié)第三節(jié) 人類社會的基本結(jié)構(gòu)人類社會的基本結(jié)構(gòu).87 .88.89 l .90.91l 3國體和政體國體和政體l （1）國體和政體的含義）國體和政體的含義 我國社會主義國家國體是人民民主專政；政體是我國社會主義國家國體是人民民主專政；政體是人民代表大會制人民代表大會制l （2）國體和政體的關(guān)系）國體和政體的關(guān)系 （內(nèi)容與形式）（內(nèi)容與形式）.92 .93.94 四、社會存在和社會意識及其辯證關(guān)系四、社會存在和社會意識及其辯證關(guān)系.95.96 第六章第六章 社會發(fā)展的動力系統(tǒng)社會發(fā)展的動力系統(tǒng) 第一節(jié)第一節(jié) 社會基本矛盾在社會發(fā)展中的作社會基本矛盾在社會發(fā)展中的作用用.97 二、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動及其規(guī)律二、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動及其規(guī)律.98.99 三、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運動及其規(guī)律三、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運動及其規(guī)律 l .100.101 l .102 .103.104 .105 二、改革及其在社會發(fā)展中的作用二、改革及其在社會發(fā)展中的作用l .106l 目的任務(wù)：促進生產(chǎn)力發(fā)展目的任務(wù)：促進生產(chǎn)力發(fā)展 實質(zhì)：改革是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會主義制度的自我實質(zhì)：改革是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會主義制度的自我完善過程完善過程. .107第四節(jié)第四節(jié) 人