陶行知教育名篇讀后感800字5篇_1

1、陶行知教育名篇讀后感800字5篇陶行知教育名篇讀后感1 “沒有愛，就沒有教育，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并施行了愛的教育，他愛教育，愛學(xué)校，愛學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人，令人耳目一新，也給我很大的啟發(fā)。 1、“生活即教育 “生活即教育是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育?陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時(shí)不變，即生活無時(shí)不含有教育的意義。既然生活教育是人類社會(huì)原來就有的，那么生活便是教育，所謂“過什么生活便受什么教育，

2、過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育。他還指出，“生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙;進(jìn)棺材才算畢業(yè)。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對(duì)傳統(tǒng)教育以書本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識(shí)教育的對(duì)立物。 陶行知先生把生活教育提升到這么一個(gè)高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深入，同時(shí)也有所不理解。按照他的思想，“生活即教育不就是說“生活即教育是人類社會(huì)原來就有的，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。其次，“生活即教育與人類社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的種種生活是相應(yīng)的

3、，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進(jìn)行。第三，“生活即教育是一種終身教育，與人生共始終的教育。但這些就是整個(gè)教育的全部嗎? 2、“教學(xué)做合一 “教學(xué)做合一，是陶行知先生生活教育理論的教學(xué)論。“教學(xué)做合一用陶行知的話說，是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明，在生活里，對(duì)事說是做，對(duì)己之長進(jìn)說是學(xué)，對(duì)人之影響說是教，教學(xué)做只是一種生活之三方面，不是三個(gè)各不相謀的過程?！敖虒W(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。在做上教的是先生;在做上學(xué)的是學(xué)生。從先生對(duì)學(xué)生的關(guān)系說：做便是教;從學(xué)生對(duì)先生的關(guān)系說：做便是學(xué)。先生拿做來教，乃真教;學(xué)生拿做來學(xué)，方是真學(xué)。他用種田為例，指出種田

4、這件事，要在田里做的，便須在田里學(xué)，在田里教。在陶行知看來，“教學(xué)做合一是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法依據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要依據(jù)做的方法，“事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做，不能算是教;學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心。由此他特別強(qiáng)調(diào)要親自在“做的活動(dòng)中獲得知識(shí)。值得指出的是：“教學(xué)做合一的“做與杜威“從做中學(xué)的“做是有區(qū)別的。首先，陶行知所說的“做是指“勞力上勞心，反對(duì)勞力與勞心脫節(jié)。“做字在曉莊有個(gè)特別定義。這定義便是在勞力上勞心。單純的勞力，只是蠻干，不能算做，單純的勞心，只是空想，也不能算做，真正的做只是在勞力上勞心。其次這個(gè)“做亦是“行是知之始的“行。陶

5、行知指出：“教學(xué)做合一既以做為中心，便自然而然地把陽明先生的見解顛倒過來，成為行是知之始，重知必先重行。他認(rèn)為“有行的勇氣才有知的收獲?？梢娞招兄摹白鍪墙⒃凇靶械幕A(chǔ)上，是以“行求知，強(qiáng)調(diào)“行是獲得知識(shí)的源泉。 這場(chǎng)教育改革實(shí)驗(yàn)雖然是科學(xué)家發(fā)動(dòng)的，但在教學(xué)中起主要作用的仍然是教師。在課堂里，教師不再是居高臨下地對(duì)學(xué)生傳授知識(shí)，而是在學(xué)生面前說：“我也不太清楚，明天我再告訴你?！拔也恢?，讓我們一起來做實(shí)驗(yàn)吧。教師成為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者。 陶行知教育名篇讀后感2 “沒有愛，就沒有教育 “沒有愛，就沒有教育，前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家陶行知先生以睿

6、智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并施行了愛的教育，他愛教育、愛學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人，令人耳目一新，也給我很大的啟發(fā)。每當(dāng)讀到一段出色之處總是感到有一位老人在講述自己一生對(duì)教育的心得。或娓娓道來，或一臉嚴(yán)正。先生說:“以教人者教己是根本方法，先生也正是以這樣的方式來對(duì)待“教育和“生活教育。先生的言行理論對(duì)我們這些教師來說無疑是最明亮的燈塔。 千教萬教教人求真、千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人 作為一名教師，我覺得要用心去學(xué)、去體會(huì)、去施行，這樣才會(huì)進(jìn)步。就像陶行知先生所說的天天要四問，一問我的身體有沒有進(jìn)步?二問我的學(xué)問有沒有進(jìn)步?三問我的工作有沒有進(jìn)步?四問我的道德思想有沒有進(jìn)步?天天都問問自己進(jìn)步了嗎?陶行

7、知先生是我國近代最具有影響力的教育家，他的一生是奉獻(xiàn)的一生，他說：“捧著一顆心來，不帶半根草去。我們抱著這種精神去教育學(xué)生，總是不會(huì)錯(cuò)的。他博大的教育思想，求真的教育施行，行知合一的師德風(fēng)范為我們樹立了光輝的榜樣，他的奉獻(xiàn)精神是我們的一種龐大的精神動(dòng)力，他的那些極具時(shí)代精神、創(chuàng)造精神，又極富人民教育思想的真知灼見，都體現(xiàn)了當(dāng)今素養(yǎng)教育的精髓內(nèi)涵，成為我們不斷吸取教育改革營養(yǎng)的源泉，給予我們深入的啟發(fā)。“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。陶行知先生這一至理格言，正是我們“教書育人的永恒主題。我們的教育歸根結(jié)底是培養(yǎng)什么樣的人?教育的根本目的和實(shí)施素養(yǎng)教育的首要任務(wù)是什么?這顯示了教育目的的真諦

8、問題。要強(qiáng)調(diào)的是，我們?cè)谧⒅刂薪y(tǒng)一的同時(shí)，不可忽視學(xué)生的心理體驗(yàn)，即如何使學(xué)生知行達(dá)到和諧統(tǒng)一，真正使學(xué)生達(dá)到“學(xué)做真人，成為真、善、美的人。 “生活即教育 “生活即教育是陶行知生活教育理論的核心，什么是“生活教育?陶行知指出，“生活無時(shí)不變，即生活無時(shí)不包涵教育的意義。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對(duì)傳統(tǒng)教育以書本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。 陶行知教育名篇讀后感3 拿到陶行知文集這本書的時(shí)候，有些犯難情緒。因?yàn)椴恢搹哪膬喝胧?。于是就翻開了目錄，立即地，就被師范生第二變變個(gè)小孩子這個(gè)題目所吸引。 “不可忽視小孩子的情感，當(dāng)此句躍入眼簾時(shí)，我陷入了深思，思緒也不由千

9、回百轉(zhuǎn)，那一幕幕、一句句不由在腦海中回蕩：每當(dāng)下課后，孩子總愛圍在身邊，頂著那一張張無與倫比的燦爛笑臉，連太陽都為之失色。他愛說笑話給你聽，希望換得你的一笑;他愛為你捏肩捶背，換得一句輕聲的“謝謝，然后再歡呼雀躍般的回句“不用謝;他愛興奮地向你展示他在生活中點(diǎn)滴的成果，希望聽到你的一句贊美：“你真是了不起!;他愛向你報(bào)告同學(xué)們之間發(fā)生地你一再禁令的小事，希望你賦予他神圣的使命;他愛將自己帶來的水果與你分享，眨著明亮的眼睛期待你能接受;他愛不厭其煩地向你介紹著家庭成員最近的動(dòng)向，以期你對(duì)他有更深層的了解。他愛，在他犯了錯(cuò)被批評(píng)后，滴落下悔恨的眼淚，再伴上一句深切的懺悔：“老師，我知道錯(cuò)了。以期得

10、到你的原諒，然后轉(zhuǎn)身，又是一片歡聲笑語。 可是，每當(dāng)在短暫的課間休息時(shí)間里，我們總是埋首于作業(yè)堆中，或者在訓(xùn)斥那幾個(gè)“慣犯。所以，當(dāng)他要說笑話時(shí)，一句“下次吧，凍結(jié)了孩子的笑顏;當(dāng)他給你水果時(shí)，你的拒絕接受讓他心傷;當(dāng)他.總之，他們的滿腔熱情總是被我的敷衍而大打折扣。其實(shí)，孩子的心思很單純，是希望與你多親近，而我們不停歇的腳步，讓他們抓不住，于是，距離就越拉越遠(yuǎn)，或許，長此以往下去，孩子再也無法懷有當(dāng)時(shí)的盛情。 如假設(shè)，放慢腳步，降低身姿，變成他們中的一員，或許，學(xué)校將成為師生共同的樂園。 陶行知教育名篇讀后感4 陶行知常說：“在我的教育里，小孩和青年是最大，比什么偉人還大?！白鹬貙W(xué)生，作為教

11、師，對(duì)學(xué)生的愛首先要尊重學(xué)生，尊重學(xué)生的人格和個(gè)性。師生在人格上是平等的，教師不能憑個(gè)人好惡而好惡之而褒貶之，絕不能傷害學(xué)生的自尊心，把“差生視為“朽木。有的教師口誅之余，施以體罰，更是辱人之舉。任何一種體罰都是使學(xué)生肉體痛苦，它不僅于事無補(bǔ)，反教學(xué)生精神倍受刺激，以致他們會(huì)摔破罐，撐破船。陶行知最最反對(duì)體罰，他準(zhǔn)確地說明了體罰的危害：“體罰是權(quán)威制度的殘余，在時(shí)代的意義上說它已成為死去的東西，它非但不夠以使兒童改善行為，相反地，它是將兒童擠下黑暗的深淵。罰非愛，而是對(duì)學(xué)習(xí)的傷害。作為現(xiàn)代學(xué)校的教師，我們要記住陶行知的話：“我們奮斗的工具是愛力不是武力。動(dòng)武，意味著教師自身的失職。 當(dāng)然，愛不

12、是放任，愛里有紀(jì)律，愛里有教育。作為現(xiàn)代的教師，在看到學(xué)生出現(xiàn)了不良生活和思想傾向時(shí)，能去及時(shí)送上關(guān)懷與指導(dǎo)，這樣學(xué)生才干在承受“師愛的過程中找到前進(jìn)的路。 老師們，熱愛自己的學(xué)生吧!當(dāng)我們對(duì)學(xué)生產(chǎn)生“恨鐵不成鋼的思想感情而一時(shí)不理智地做出有傷學(xué)生人格的事，是否想到這學(xué)生或許是一塊特別的鐵塊，需要更多的愛去熔煉鍛造呢?當(dāng)一些學(xué)生輟學(xué)，是否反思自己將愛灑向他的心間去了呢?有一個(gè)鄉(xiāng)村女教師為走訪學(xué)生翻山越嶺，不幸摔傷，但第二天又冒雪走訪了，她硬是以滿腔的愛找回20多個(gè)輟學(xué)生。我們能否用自己的愛將孩子牢牢留住，不讓他們流失呢? 教師愛學(xué)生，就不能沒有自我克制，“怒是必需要“制的，否則既無補(bǔ)于事又傷神

13、傷身，久之反倒說明自身無能。要注意克服自己情感上的弱點(diǎn)，“把你的生命放在學(xué)生的生命里，樂其所樂，憂其所憂，用自己的愛引導(dǎo)他們走向光明、走向?qū)怼?陶行知教育名篇讀后感5 近期在讀陶行知教育文集，關(guān)于其中關(guān)于陶行知先生的“生活教育理論心得頗深。我心得了陶行知先生生活教育理論的內(nèi)涵，他提倡生活就是教育，就是教育的內(nèi)容，而“生活即教育也正是陶先生生活教育的核心。 生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時(shí)不變，即生活無時(shí)不含有教育的意義。過什么生活便受什么教育，過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育。生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙，進(jìn)棺材才算畢業(yè)。 陶行知先生的生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對(duì)傳統(tǒng)教育以書本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生