何人為我楚舞,聽我楚狂聲的意思

1、何人為我楚舞，聽我楚狂聲的意思“何人為我楚舞，聽我楚狂聲”出自宋朝詩(shī)人辛棄疾的作品水調(diào)歌頭·長(zhǎng)恨復(fù)長(zhǎng)恨, 其古詩(shī)全文如下：長(zhǎng)恨復(fù)長(zhǎng)恨，裁作短歌行。何人為我楚舞，聽我楚狂聲?余既滋蘭九畹，又樹蕙之百畝，秋菊更餐英。門外滄浪水，可以濯吾纓。一杯酒，問(wèn)何似，身后名?人間萬(wàn)事，毫發(fā)常重泰山輕。悲莫悲生離別，樂莫樂新相識(shí)，兒女古今情。富貴非吾事，歸與白鷗盟。【注釋】水調(diào)歌頭：詞牌名，又名“元會(huì)曲”“臺(tái)城游”“凱歌”“江南好”“花犯念奴” 等。雙調(diào)，九十五字，平韻（宋代也有用仄聲韻和平仄混用的） 。相傳隋煬帝開汴河自制水調(diào)歌 ，唐人演為大曲， “歌頭”就是大曲中的開頭部分。 壬子：指紹熙三年（

2、1192 年）。端仁：即陳峴，字端仁，閩縣人。紹興二十七年（ 1157 年）進(jìn)士。曾先后任平江守、兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)判官、福建市舶。淳熙九年（ 1198 年）在四川安撫使任上罷職回家。 “長(zhǎng)恨復(fù)長(zhǎng)恨”二句：長(zhǎng)恨，即長(zhǎng)恨歌 。白居易長(zhǎng)恨歌：“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期。 ”短歌行，樂府平調(diào)曲名。樂府解題：“魏武帝對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何。晉陸機(jī)置酒高堂，悲來(lái)臨觴。皆言當(dāng)及時(shí)為樂?！?楚舞：據(jù)史記·留侯世家載，漢高祖劉邦“欲廢太子，立戚夫人子趙王如意” ，由于留侯張良設(shè)謀維護(hù)太子，此事只好作罷，戚夫人因向劉邦哭泣，劉邦對(duì)她說(shuō)：“為我楚舞，吾為若楚歌。 ”歌中表達(dá)了劉邦事不從心、無(wú)可奈何的心情。楚狂聲

3、：指楚國(guó)的狂人接輿的鳳兮歌。接輿1曾路過(guò)孔子的門口，歌： “鳳兮！鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來(lái)者猶可追。已而！已而！今之從政者殆而！ ”（見論語(yǔ)·微子篇 ）當(dāng)面諷刺孔子迷于從政， 疲于奔走，論語(yǔ)因稱接輿為“楚狂”。 “余既滋蘭九畹”三句：語(yǔ)出屈原離騷：“余既滋蘭之九畹，又樹蕙之百畝”“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英” ?！伴T外滄浪水” 二句：語(yǔ)出楚辭·漁父：“滄浪之水清兮， 可以濯我纓，滄浪之水濁兮，可以濯我足。 ”纓，絲帶子。這兩句的意思是：對(duì)清水、濁水態(tài)度要明確，不要然然可可。表示了他剛正清高的品德。毫發(fā)：毛發(fā)， 喻極細(xì)小的事物。這句是說(shuō)人世間的各種事都被顛倒了。“

4、悲莫悲生離別”三句：語(yǔ)出楚辭·九歌·少司命：“悲莫悲兮生離別，樂莫樂兮新相識(shí)。 ”這里是對(duì)陳端仁說(shuō)的，表示對(duì)陳端仁有深厚的感情。“富貴非吾事” 二句：語(yǔ)出陶淵明歸去來(lái)辭：“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。 ”這里以陶淵明自況，抒發(fā)了詞人淡泊名利、潔身自好的情懷?！痉g】我心里裝著無(wú)窮恨怨，把它寫成一曲短歌行。有誰(shuí)來(lái)安慰我，跳起楚舞輕盈，我的狂歌又有誰(shuí)來(lái)聽？我已種植九畹蘭花枝葉茂盛， 還種植百畝蕙草香氣云蒸，我要餐那秋菊的落英。門外滄浪水清清，用它來(lái)洗滌我的帽纓。有人發(fā)問(wèn)，一杯酒怎能抵住身后名？人間常把毛發(fā)看重泰山輕， 黑白混淆是非顛倒理難評(píng)。 悲哀之中沒有比生離死別再傷情， 快樂之

5、中沒有比結(jié)識(shí)一位新朋友再快樂幾層， 這是古往今來(lái)的兒女本性。 追逐富貴并不是我的志愿行徑， 還是歸隱山林與自鷗結(jié)友為盟?！举p析】此詞上片分兩層，前兩韻是第一層，直接抒寫詩(shī)人的“長(zhǎng)恨”和“有2恨無(wú)人省”的感慨。作者直接以“長(zhǎng)恨復(fù)長(zhǎng)恨， 裁作短歌行” 句開篇，乍看似覺突兀；其實(shí)稍加思索，就會(huì)明白其深刻的感情背景。由于北方金朝的入侵，戰(zhàn)亂不息， 被占區(qū)人民處在金人統(tǒng)治之下，而偏安一隅的南宋小朝廷卻非但不圖恢復(fù)， 還對(duì)主張抗金北伐的人士加以壓制和迫害，作者就曾多次受到打擊。 這對(duì)于一個(gè)志在恢復(fù)的愛國(guó)者來(lái)說(shuō)，不能不為此而感到深切的痛恨。如此“長(zhǎng)恨” ，在“飲餞席上”難以盡言，所以詞人只能用高度濃縮的語(yǔ)言

6、，把它“裁作短歌行” ?！岸谈栊小?，原是多用作飲宴席上的歌辭。詞人信手拈來(lái)，融入句中，自然而巧妙地點(diǎn)明了題面。 “長(zhǎng)恨”而“短歌”，不僅造成形式上的對(duì)應(yīng)美，更主要的是顯示出那種恨不得盡言而又不能不言的情致。 “何人為我楚舞，聽我楚狂聲”一句，合用了兩個(gè)典故，這兩個(gè)典故分別出自史記·留侯世家和論語(yǔ)·微子篇 。辛棄疾在這里運(yùn)用這兩個(gè)典故，目的是為了抒發(fā)他雖有滿腔 “長(zhǎng)恨”而又無(wú)人理解的悲憤，一個(gè)“狂”字，更突出了他不愿趨炎附勢(shì)、屈從權(quán)貴的耿介之情。從遣詞造句看，這一韻還妙在用“何人”呼起，以反詰語(yǔ)氣出之，大大增強(qiáng)了詞句的感人力量； 而“為我楚舞”，“聽我楚狂聲”，反復(fù)詠言，又造

7、成一種一唱三嘆，回腸蕩氣的藝術(shù)效果。詞人在直抒胸臆以后，緊接著就以舒緩的語(yǔ)氣寫道： “余既滋蘭九畹，又樹蕙之百畝，秋菊更餐英?！币豁嵢?，均用屈原離騷詩(shī)句。前兩句徑用屈原原句，只是“蘭”字后少一“之”字， “畹”字后少一“兮”字。 “餐英”句則從原句“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”概括而來(lái)。蘭、蕙都是香草，“滋蘭”、“樹蕙”，是以培植香草比喻培養(yǎng)自己美好的品德3和志節(jié)。而“飲露”、“餐英”，則是以飲食的芳潔比喻品節(jié)的純潔和高尚。 作者在這里引用屈原詩(shī)句，并用“滋蘭” 、“樹蕙”之詞，顯然是為了表達(dá)自己的志節(jié)和情操。 屈原在忠而被謗、 賢而見逐的情況下，仍然堅(jiān)定地持其 “內(nèi)美”和“修能”，執(zhí)

8、著地追求自己的理想，詞人在遭朝中奸臣讒言排擠， 被削職鄉(xiāng)居的情況下， 依然不變報(bào)國(guó)之志，表明自己決不肯隨波逐流與投降派同流合污，沆瀣一氣。 “門外滄浪水，可以濯吾纓”一句，仍承前韻詞意，從另一個(gè)角度表明自己的志節(jié)和操守。這里又用一典。 楚辭·漁父中說(shuō)，屈原被放逐，“游于江潭”，“形容枯槁”，漁父問(wèn)他為什么到了這種地步，屈原說(shuō)：“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見放。 ”漁父勸他“與世推移”，不要“深思高舉” ，自討其苦。屈原 說(shuō)：“寧赴湘流，葬于江魚之腹”，也不肯“以皓皓之白，而蒙世俗之塵?！?。漁父聽后，一邊搖船而去，一邊唱道： “滄浪之水情兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯

9、我足?！币馑际莿袂朴趯彆r(shí)度勢(shì)，采取從時(shí)隨俗的處世態(tài)度。詞人化用此典，意在進(jìn)一步表明自己的志節(jié)情操。 詞的下片在批判輕重顛倒、 是非不分的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的同時(shí)， 進(jìn)一步表明自己決不隨世浮沉的處世態(tài)度。也分兩層，頭兩韻為第一層，再以沉郁之筆抒寫志業(yè)難偶的悲憤。頭三句“一杯酒，問(wèn)何似，身后名？”遙應(yīng)篇首，意在抒發(fā)自己理想無(wú)從實(shí)現(xiàn)的感慨， 情緒又轉(zhuǎn)入激昂。 據(jù)世說(shuō)新語(yǔ)·任誕載，西晉張翰（字季鷹） ，為人“縱任不拘”，有人問(wèn)他：“卿乃可縱適一時(shí)，獨(dú)不為身后名耶？”他說(shuō)： “使我有身后名，不如即時(shí)一杯酒。 ”詞人用張翰的典故，乃是牢騷之氣。他的抗4金復(fù)國(guó)理想難以實(shí)現(xiàn)，志業(yè)難遂，根本不需要那“身后

10、”的虛名。詞人接著寫為什么會(huì)發(fā)此牢騷： “人間萬(wàn)事，毫發(fā)常重泰輕。 ”這一韻是全詞的關(guān)鍵所在，道出“長(zhǎng)恨復(fù)長(zhǎng)恨”的根本原因，就是因?yàn)槟纤谓y(tǒng)治集團(tuán)輕重倒置，是非不分，置危亡于不顧，而一味地茍且偷安。這是詞人對(duì)南宋朝廷腐敗政局的嚴(yán)厲批判和憤怒呼喊。 最后兩韻是下片第二層，通過(guò)寫惜別再一次表明自己的心志， 詞人的情緒這時(shí)又漸漸平靜下來(lái)。前三句寫惜別，用屈原九歌來(lái)點(diǎn)明恨別樂交乃古往今來(lái)人之常情， 表明詞人和餞行者陳端仁的情誼深厚，彼此都不忍離別之情。“富貴非吾事，歸與白鷗盟”一句，又引用兩個(gè)典故。陶淵明歸去來(lái)兮辭云：“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。 ”陶淵明生于東晉末期，社會(huì)動(dòng)亂，政治黑暗，而他本人又“質(zhì)性自然”（歸去來(lái)兮辭序），“不慕榮利”（五柳先生傳），因有是辭。這里詞人引用陶詩(shī)，表明自己此次奉召赴臨安并不是追求個(gè)人榮利，并且也不想在那里久留，以表明自己的心跡。 “歸與白鷗盟”，是作者從正面表明自己的心跡。據(jù)列子·黃帝篇載，相傳海上有位喜好鷗鳥的人，每天早晨必在海上與鷗鳥相游處，后遂以與鷗鳥為友比喻浮家泛宅、出沒云水間的隱居生活。在這里，詞人說(shuō)歸來(lái)與鷗鳥為友，一方面表明自己寧可退歸林下， 也不屑與投降派為伍， 另一方面也有慰勉陳端仁之意，從而照應(yīng)了題面。與一般的離別之詞不同， 辛棄疾的這首水