做改變學(xué)生一生的老師

1、做改變學(xué)生一生的老師摘要：百年大計(jì)，教育為本。新世紀(jì)需要具備綜合素質(zhì)、 全面發(fā)展的人才。隨著政治經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步和發(fā)展，教育對(duì)于一 個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族來(lái)說(shuō)更是尤為重要。教師作為教育活動(dòng)的 原動(dòng)力，更是被賦予了深重的時(shí)代責(zé)任。當(dāng)代教育應(yīng)在保證 基礎(chǔ)教學(xué)的同時(shí)，更加注重對(duì)學(xué)生的全面教育，提高教育的 影響力，時(shí)刻點(diǎn)燃學(xué)生的斗志。本文將以山東農(nóng)業(yè)大學(xué)行知 學(xué)社指導(dǎo)教師王暉老師的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)作為理論基礎(chǔ)，進(jìn)行 總結(jié)闡述。關(guān)鍵詞：教育；教師；學(xué)生發(fā)展中圖分類(lèi)號(hào)：G645文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1674-932425-0232-02禮記有言： 師也者，教之以事而喻諸德也 ”?？梢?jiàn)， 無(wú)論是傳道授業(yè)”還是喻德”都是為

2、人師者最基本的職責(zé)。 不論是立德當(dāng)表率、樹(shù)人為根本，還是立教做貢獻(xiàn)，都隨著 時(shí)代的發(fā)展有著更加時(shí)代化的含義。德國(guó)著名的教育學(xué)家斯 普朗格曾說(shuō)過(guò)： 教育的最終目的不是傳授已有的東西，而是要把人的創(chuàng)造力量誘導(dǎo)出來(lái)，將生命感、價(jià)值感喚醒?！币虼耍逃且环N對(duì)學(xué)生潛在能力的喚醒和引導(dǎo)，是心靈與心靈之 間的彼此感動(dòng)，是一個(gè)人與一群人的思想碰撞，一個(gè)生命個(gè) 體與一群生命個(gè)體的靈魂溝通，是生命與生命間的對(duì)話。教 師應(yīng)該在學(xué)術(shù)、言行、待人接物等方面帶給學(xué)生積極的影響。一、教育的精髓在于改變所謂教師的教育影響力是指教師在與他人主要是指學(xué)生的交往中，影響和改變他人心理與行為的能力。1行知學(xué)社作為校級(jí)科技社團(tuán)，社團(tuán)

3、的育人模式始終在隨著時(shí)代創(chuàng) 新，如：學(xué)社在汪老師的帶領(lǐng)下，堅(jiān)持學(xué)科交叉發(fā)展，很大 程度上打破了學(xué)生本專業(yè)的局限性以及對(duì)其他專業(yè)的陌生 局面，讓學(xué)生在思維、行動(dòng)力上都有了較大的創(chuàng)新和突破。 理科生不再畏懼寫(xiě)結(jié)題報(bào)告、撰寫(xiě)論文，文科專業(yè)也調(diào)正了 原有的對(duì) 科研創(chuàng)新”、技術(shù)實(shí)踐”等的慣性抵觸和忽視。多 學(xué)科交叉融合發(fā)展，便是對(duì)學(xué)生思維的改變，更是能力上的 轉(zhuǎn)變與提升。知識(shí)量的增多，專業(yè)技能的提高，待人接物方 式、態(tài)度的轉(zhuǎn)變與完善，都是在學(xué)習(xí)中得到的結(jié)果，這就是 一種理想化的改變，是教育的目的，也正是教育的精髓所在。 幫助、促進(jìn)、引導(dǎo)學(xué)生在成長(zhǎng)道路上時(shí)刻進(jìn)行的最好的改變， 那定然會(huì)在褪去層層稚嫩后變得

4、更成熟、更優(yōu)秀。二、教育應(yīng)做到全方位的發(fā)展王暉老師對(duì)于學(xué)社的管理，不僅僅側(cè)重教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力，更注重對(duì)學(xué)生做人、做事、做學(xué)問(wèn)”能力與素質(zhì)并重的全面培養(yǎng)，始終堅(jiān)持做教師就要做教學(xué)生如何 做人的人生導(dǎo)師，學(xué)生所有的提高都是源于做人的提高”，以 此為出發(fā)點(diǎn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育和培養(yǎng)。教師與學(xué)生之間由于不 可能消除的年齡差距，必然導(dǎo)致社會(huì)閱歷、心智以及思維方 式的差異，也就是我們常說(shuō)的 代溝”單純灌輸陌生知識(shí)很 容易讓學(xué)生產(chǎn)生反感和抵觸情緒。同時(shí)，新時(shí)期提出的德、 智、體、美、勞全面發(fā)展的綜合型人才培養(yǎng)的需要，也要求 教師在保證知識(shí)傳授的同時(shí)，以真誠(chéng)去了解學(xué)生，感知學(xué)生 的內(nèi)心變化，抓住學(xué)生的閃

5、光點(diǎn)，重點(diǎn)培養(yǎng)、積極鼓勵(lì)，幫 助學(xué)生樹(shù)立信心和責(zé)任感。對(duì)于學(xué)生的弱勢(shì)，更是應(yīng)該潛移 默化地去幫助學(xué)生調(diào)整、改變。王暉老師在社團(tuán)工作中鼓勵(lì) 學(xué)生主動(dòng)辦事、自主做事，包括計(jì)劃、實(shí)時(shí)方案的思考與落 實(shí)以及行動(dòng)，都鼓勵(lì)學(xué)生自立。遇到瓶頸，師生坐下來(lái)共同 交流解決而不是教師包辦一切，學(xué)生只是辦事工具。在這樣 的過(guò)程中，學(xué)生的待人接物不再拘謹(jǐn)不知所措，遇見(jiàn)困難也 懂得如何取得最有效的幫助。 讓學(xué)生越做事越自信，才能越 自信越優(yōu)秀。”這是王暉老師一貫的主張。根據(jù)社團(tuán)的特點(diǎn)， 定期召開(kāi)線下例會(huì)，師生共同進(jìn)行頭腦風(fēng)暴，交流心得，社 團(tuán)成員在這種形式的學(xué)習(xí)中都有著十分明顯的收獲和進(jìn)步。 如何與他人溝通，如何處理世

6、故人情，這都是教師教育路上 不可忽視的重要問(wèn)題。正如守護(hù)孩子的幸福感中所說(shuō)的 那樣：我們完全有能力將孩子培養(yǎng)成情感豐富并負(fù)責(zé)任的 人，培養(yǎng)成正直守諾的人 我們要讓孩子成為能夠敏感于 他人痛苦的人，成為能夠意識(shí)到自己對(duì)不同階層、種族或背景的人均負(fù)有責(zé)任的人，成為愿意以某種方式對(duì)世界做出貢 獻(xiàn)的人 因?yàn)楹⒆蛹缲?fù)著將先輩們最高尚的道德原則傳 承下去的使命、肩負(fù)著保護(hù)子孫后代福祉的使命?！比?、教育是時(shí)刻點(diǎn)燃學(xué)生的斗志教育是教和育同時(shí)進(jìn)行的活動(dòng)。2007年，溫家寶同志在同濟(jì)大學(xué)演講時(shí)說(shuō)： 一個(gè)民族有一些關(guān)注天空的人，他們才有希望；一個(gè)民族只是關(guān)心腳下的事情，那是沒(méi)有未來(lái)的。 我希望同學(xué)們經(jīng)常地仰望天空，

7、學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì) 知識(shí)和技能，做一個(gè)關(guān)心世界和國(guó)家命運(yùn)的人。” 2因此，教育的作用便重在時(shí)刻點(diǎn)燃學(xué)生的斗志，激勵(lì)學(xué)生時(shí)刻為實(shí) 現(xiàn) 中國(guó)夢(mèng)”努力奮進(jìn)。十年來(lái)，社團(tuán)成員上千人，每個(gè)人都 在社團(tuán)中得到了最大程度的成長(zhǎng)。學(xué)社堅(jiān)持挫折教育與欣賞 教育的充分結(jié)合，不放棄任何一個(gè)學(xué)生的退縮，也不打擊任 何一種想法，實(shí)時(shí)的鼓勵(lì)與督促、適當(dāng)?shù)奶嵝押捅薏?，讓學(xué) 生時(shí)刻保持昂揚(yáng)的斗志，繼續(xù)前行，在實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)想的路上 愈行愈遠(yuǎn)。自信而不卑不亢，陽(yáng)光而不張揚(yáng)自大。 作為教師， 應(yīng)在教育中因材施教，對(duì)學(xué)生的狀態(tài)進(jìn)行最佳的調(diào)整。四、教育應(yīng)堅(jiān)持無(wú)功利化所謂史上無(wú)名，腳下有路”，教育作為一項(xiàng)鑄造人類(lèi)靈 魂的工程，作為主體的教師應(yīng)始終保持內(nèi)心的潔凈程度。管子？權(quán)修中提到 一年之計(jì)，莫如樹(shù)谷；十年之計(jì)，莫如樹(shù) 木，終身之計(jì)，莫如樹(shù)人”。可見(jiàn)培育人才是一件長(zhǎng)期而又艱 苦的工作，卻又是一項(xiàng)千秋萬(wàn)代都能受益的事業(yè)，因此更加 要求教？保持心靈的潔凈，將這項(xiàng)偉大的事業(yè)始終如一的 做好、做下去。自古，但凡懷著功利心去做事，總會(huì)因?yàn)槔?欲熏心而使態(tài)勢(shì)迅速下滑。教育之事亦如是。靈魂的鑄造本 就是高雅潔凈之事，帶著污濁的利欲心定然是與本質(zhì)相悖 的，不僅做不好教師的本職，更是玷污了自己的內(nèi)心。如果 把價(jià)值歸結(jié)為利益，又進(jìn)而把利益作為思想的坐標(biāo)，那就只