如何理解哲學(xué)意義上的“價(jià)值”含義

1、哲學(xué)意義上的“價(jià)值”含義哲學(xué)意義上的價(jià)值，既不同于經(jīng)濟(jì)生活中的“價(jià)值”和“使用價(jià)值”，也不同于日常生活用語(yǔ)中的“價(jià)值” ，它有著特定的含義。那么，如何理解哲學(xué)意義上的 “價(jià)值”呢？下面僅對(duì)哲學(xué)意義上 “價(jià)值”的特定含義，進(jìn)行簡(jiǎn)要分析，不當(dāng)之處敬請(qǐng)批評(píng)指正。一、在構(gòu)成上：價(jià)值是由主體（現(xiàn)實(shí)的人）的需要和客體（事物）的屬性這兩個(gè)因素構(gòu)成的。構(gòu)成價(jià)值的主體是人。因?yàn)槿耸且磺袃r(jià)值的需要者、享用者和評(píng)價(jià)者，價(jià)值離不開(kāi)人的需要和評(píng)價(jià)。世界上的一切事物。離開(kāi)了人就無(wú)所謂有用無(wú)用、有益無(wú)益，也就無(wú)所謂價(jià)值。價(jià)值現(xiàn)象是屬于人的，以人為本是人類存在意義的體現(xiàn)， 所以價(jià)值主體是人而不是事物。如果客體是事物，主體也是

2、事物，那么在事物與事物之間，即使客體的事物對(duì)主體的事物發(fā)生了一定的有用性，也不能叫做價(jià)值。 它們之間的這種關(guān)系只能叫客觀的適應(yīng)關(guān)系。例如， “田野上的花開(kāi)了”“山上的果樹(shù)掛滿了果實(shí)” 中的田野與花的關(guān)系和山與果實(shí)的關(guān)系，均是物與物之間的適應(yīng)關(guān)系，就不能判斷它們有價(jià)值。同時(shí)，構(gòu)成價(jià)值的客體是物或人。這里的物可以指物質(zhì)現(xiàn)象，也可以指意識(shí)現(xiàn)象。前者如河流山川、花草樹(shù)木、冰雹雨雪；后者如道德規(guī)范、政治策略、法律規(guī)定、社團(tuán)規(guī)章等。作為價(jià)值客體不僅有物，而且還包括人。人同其他物的不同點(diǎn)在于： 人能夠以自己的屬性去滿足他人和社會(huì)的需要（客體）；同時(shí)人還有自身的需要（主體） ，人是主與客體的統(tǒng)一。每個(gè)人（及其

3、集團(tuán)）都既是其他人（及其集團(tuán)）的客體，又是他們的主精選文庫(kù)體，人們之間互為主、客體。這樣一來(lái)，作為客體的人的價(jià)值，就是他對(duì)主體的人的需要的關(guān)系，就是他們能否和在多大程度上滿足別人，滿足整個(gè)社會(huì)的物質(zhì)文化需要。 諸如“人人為我， 我為人人”“好不利己，專門利人” “人不為己，天誅地滅”的人生價(jià)值準(zhǔn)則，就存在于以人為價(jià)值客體的價(jià)值關(guān)系之中。二、在本質(zhì)上：價(jià)值的本質(zhì)是現(xiàn)實(shí)的人同滿足其某種需要的客體的屬性之間的一種關(guān)系。具有某種屬性的客觀事物只有在滿足了主體人的某種需要時(shí)，這種客觀事物的價(jià)值才會(huì)表現(xiàn)出來(lái)。在這里，主體的需要是產(chǎn)生價(jià)值的源泉，客體的屬性是形成價(jià)值的基礎(chǔ)。主體的需要之所以是產(chǎn)生價(jià)值的源泉，

4、因?yàn)樵跓o(wú)人的世界里就談不上主體人需要。需要表現(xiàn)為主體人追求價(jià)值、實(shí)現(xiàn)價(jià)值、消費(fèi)物質(zhì)文化價(jià)值的機(jī)能。沒(méi)有人和人的需要，就根本談不上價(jià)值關(guān)系。 正是人的不同需要才有各種各樣的價(jià)值，所以，主體人的需要是產(chǎn)生價(jià)值的源泉。那么，為什么客體的屬性是形成價(jià)值的基礎(chǔ)呢？這是因?yàn)?，事物不與人發(fā)生任何關(guān)系， 而是離開(kāi)人獨(dú)立存在著。 盡管它和它的某種屬性有滿足人的需要的可能，但這個(gè)事物對(duì)人的需要并沒(méi)有滿足，就不能形成價(jià)值關(guān)系。像“遠(yuǎn)水不解近渴”就是這個(gè)道理。但是，客體自身的屬性卻能決定它能否滿足主體的需要，決定它對(duì)人是否有價(jià)值及有什么樣的價(jià)值。例如，“這花很漂亮”“這些水果真香甜” ，根據(jù)表述“花”的屬性能夠滿足人

5、們欣賞（很漂亮）需要的關(guān)系， “水果”的屬性能夠滿足人們食用（真香甜）需要的關(guān)系，這就是它們的屬性決定著具有欣賞價(jià)值和食用價(jià)值。2精選文庫(kù)從這個(gè)意義上說(shuō)， 客體自身的屬性是價(jià)值的載體， 也是形成價(jià)值的客觀基礎(chǔ)。如果沒(méi)有主體對(duì)客體的屬性的需要， 或者客體不具有滿足主體需要的屬性和功能，或者客體即使具有滿足主體需要的屬性和功能，但并沒(méi)有滿足主體需要，這三種情況都是不能形成價(jià)值關(guān)系。三、在內(nèi)容上：價(jià)值的內(nèi)容是客體對(duì)主體的的積極意義。這主要表現(xiàn)在主體和客體相互作用的兩個(gè)方面： 一是主體的人對(duì)客體的作用，二是客體對(duì)主體人的作用。但是，主體對(duì)客體的作用不是價(jià)值。例如，人穿衣服，人把衣服穿破了，人對(duì)衣服的這

6、種作用，就無(wú)所謂價(jià)值。衣服給人帶來(lái)溫暖，衣服這種滿足人的御寒意義，才是價(jià)值?？腕w對(duì)主體的作用是多種多樣的。按照人的需要來(lái)劃分，一種是客體能滿足主體的需要， 對(duì)主體有積極意義； 另一種是客體不能滿足主體的需要，對(duì)主體起消極作用。價(jià)值是客體對(duì)主體需要的滿足，是對(duì)主體的積極意義。例如，一個(gè)病人需要吃藥。藥治病滿足病人需要的積極意義，才是價(jià)值；而造成了另一種病，這種消極作用，就不是價(jià)值。按照價(jià)值關(guān)系的內(nèi)容來(lái)劃分，價(jià)值大體上可分為三類，即物質(zhì)價(jià)值、精神價(jià)值和人的價(jià)值。 物質(zhì)價(jià)值指的是客體能夠滿足主體物質(zhì)生活需要的屬性和功能， 精神價(jià)值指的是客體能夠滿足人們精神生活需要的屬性和功能。 人作為客體滿足社會(huì)和與他人需要的這種屬性和功能，即不