高三語(yǔ)文 階段測(cè)評(píng)

1、高三語(yǔ)文 階段測(cè)評(píng) 第I卷 選擇題（共42分，每題3分）一、基礎(chǔ)題1、下面加點(diǎn)的字讀音完全不相同的一組是（ ）A蚊蚋 納罕 木訥 方枘圓鑿 千補(bǔ)百衲B溫和 和面 和牌 一唱一和C甲殼 譏誚 撬動(dòng) 翹首以待 七竅生煙D落枕 淪落 落幕 丟三落四2、下列詞語(yǔ)中有錯(cuò)別字的一組是（ ）A斡旋 竹桿 不容置喙 人才備出 B證券 相濡以沫 勵(lì)精圖治 智者千慮 必有一失C星宿 蠅營(yíng)狗茍 軒然大波 偷雞不成蝕把米D貿(mào)然 摩肩接踵 綠樹成蔭 山雨欲來風(fēng)滿樓3、依次填入下列各句橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）加拿大政府最近開始發(fā)動(dòng)一項(xiàng)新的運(yùn)動(dòng)， 家庭關(guān)掉電視，提醒人們不要迷失在沒有希望的小屏幕前，應(yīng)該去戶外運(yùn)動(dòng)

2、。討論結(jié)束，要認(rèn)真 主持人的小結(jié)， 有益的思想， 有分歧的問題?？溌∽闱蛎餍橇_杰米拉今天正式成為聯(lián)合國(guó)愛心大使，并作出以自己的影響力宣傳艾滋病在非洲危害性的 。盡管有的地方的“政績(jī)工程”看起來規(guī)模龐大，但是由于脫離了現(xiàn)實(shí)，財(cái)力不堪重負(fù)，弄得勞民傷財(cái)，群眾 沒有受益， 加重了負(fù)擔(dān)。A、敦促 吸取/聽取/解決 承諾 不僅/反而B、督促 吸取/聽取/解決 許諾 不但/而且C、督促 聽取/吸取/思考 許諾 不但/而且D、敦促 聽取/吸取/思考 承諾 不僅/反而4、下列加點(diǎn)的固定短語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A、在眼下這個(gè)追名逐利的社會(huì)，文學(xué)日漸式微，連文學(xué)本身都在努力洗脫自己的文學(xué)性，演變成所謂的“網(wǎng)絡(luò)

3、文學(xué)”、“美女文學(xué)”等。B招聘又不是選美，為什么一定要女的長(zhǎng)得人面桃花，男的身高要到達(dá)一米七五。C他為人不錯(cuò)，只是過于固執(zhí)，喜歡鉆牛角尖，釘是釘，卯是卯，一點(diǎn)也不曉得變通。D報(bào)紙和讀者之間難以直接交流，電視則不同，當(dāng)面鼓對(duì)面鑼，可以與觀眾進(jìn)行直接對(duì)話。5、下列各句中沒有語(yǔ)病的一句是（ ）A、師大附中全體教師本著團(tuán)結(jié)向上、求實(shí)創(chuàng)新為原則，積極深化教育改革，不斷推進(jìn)學(xué)校的“四個(gè)建構(gòu)”工作，成果喜人。B、幾年來，若是學(xué)界推出一部新作，通常我們聽到的大都是過分的溢美之詞，若是媒體上刊出了少許批評(píng)，便會(huì)引起軒然大波。C、“神州五號(hào)”載人飛船遨游太空實(shí)現(xiàn)了中華民族千百年來的飛天夢(mèng)，當(dāng)宇航員楊利偉走出船艙時(shí)

4、更是眾星捧月般地受到人們的熱烈歡迎。D、全球變暖大大削弱了航空運(yùn)輸相對(duì)于其他運(yùn)輸方式具有的快速安全優(yōu)勢(shì)，制約著航空公司經(jīng)濟(jì)效益的增長(zhǎng)。6、下列句子中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用，不正確的一句是（ ）A、中美教育觀念存在許多不同，其中一點(diǎn)表現(xiàn)為中國(guó)家長(zhǎng)問孩子“今天在學(xué)校乖不乖??？”，而美國(guó)家長(zhǎng)則問孩子“今天你問了老師什么有用的問題嗎？”B、方正的創(chuàng)始人王選把科技領(lǐng)域里的人才喻為三類：指兔子的人，打兔子的人，撿兔子的人，他自認(rèn)為是第二種人。C張華考上北京大學(xué)，在化學(xué)系學(xué)習(xí)；李萍進(jìn)了中等技術(shù)學(xué)校，讀機(jī)械制造專業(yè)；我在百貨公司當(dāng)售貨員：我們都有光明的前途。D、訴方認(rèn)為：被告人叔文秀的行為觸犯了中華人民共和國(guó)刑法第1

5、33條，以交通肇事罪追究其刑事責(zé)任。二、閱讀下面短文，回答710題：推己及人經(jīng)常聽到這樣的議論：社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，舊的道德規(guī)范已經(jīng)不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，而新的道德規(guī)范體系還沒建立起來，因此就難免存在道德紊亂的現(xiàn)象。這種議論似乎是在說，今天一些不符合道德標(biāo)準(zhǔn)的行為的出現(xiàn)是因?yàn)榈赖聵?biāo)準(zhǔn)過時(shí)了。這其實(shí)是站不住腳的。因?yàn)樽怨偶敖瘢赖碌囊恍┗驹瓌t并沒有發(fā)生變化，在社會(huì)實(shí)際中客觀存在著一條“道德黃金律”?！包S金”是指普遍適應(yīng)性，即是基本標(biāo)準(zhǔn)；而“律”就是“戒律”，是人人都應(yīng)當(dāng)遵守的普遍準(zhǔn)則。談到做人的道德，涉及到一個(gè)人的修養(yǎng)和待人態(tài)度和方式，在這一點(diǎn)上，世界各個(gè)民族都有一個(gè)大致相近的基本標(biāo)準(zhǔn)，就是要求人

6、們“待人如己”。孔子說“己所不欲，勿施于人”和“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”就是這樣的基本標(biāo)準(zhǔn)，它的意思與“待人如己”是一樣的，說它是“道德黃金律”最早的充滿倫理智慧的體現(xiàn)，也并不過分。“己所不欲，勿施于人”出自論語(yǔ)，意思就是不要對(duì)別人施與你不喜歡的別人以此待你的行為。你只要不把你厭惡的東西讓別人來承受，就達(dá)到了道德的基本要求。但是，許多人并沒有達(dá)到，因?yàn)檫@些人心中沒有“他人”的位置。這就是我們常說的自私自利?！白岳币辉~在單獨(dú)使用時(shí)并不是貶義，它只是表示一種行為特點(diǎn)。人人都有自利的傾向，而且要有自利的能力，才可以生活。但“自私自利”表示的是“自私”，而“自私”則是一種品德上的缺陷。自私自利就

7、是在任何情況下僅僅考慮自己的利益，而忽視其他利益相關(guān)者的感受、要求和愿望，要求一切都以自己主觀意愿設(shè)定對(duì)自己有利的標(biāo)準(zhǔn)。所以，有時(shí)候有人雖知道不能以己所不欲待人，但還是做了對(duì)別人不好的事。反之，一個(gè)能夠經(jīng)常站在別人的立場(chǎng)和角度來思考問題、善于體諒他人的人，他的行為常常會(huì)符合“道德黃金律”的基本要求。“己所不欲，勿施于人”只告訴我們不能做什么，還沒有提出能做什么和鼓勵(lì)做什么?？鬃佑痔岢觥凹河⒍⑷?，己欲達(dá)而達(dá)人”，它與“己所不欲，勿施于人”合起來，構(gòu)成可普遍化的要求，就是要“推己及人”。“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”是講滿足自己的欲求和愿望的時(shí)候，也希望并幫助他人實(shí)現(xiàn)他們的欲求和愿望。只要你自

8、己所欲求的，哪怕你還沒有滿足或?qū)崿F(xiàn)，也希望別人能實(shí)現(xiàn)。當(dāng)然，它和“先人后己”還是不一樣的?！跋热撕蠹骸笔呛芨叩牡赖聵?biāo)準(zhǔn)，而“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”是道德的基本標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了“道德黃金律”的第二個(gè)層次?！凹核挥?，勿施于人”講的是你不愿自己受到惡待，就不要惡待別人。而“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人” 則是希望自己好的同時(shí)，也希望他人更好?！凹核挥?，勿施于人”是命令人不許做不道德的事情，而“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”則希望人要追求高尚，做一個(gè)主動(dòng)幫助別人的人。7、下列各項(xiàng)對(duì)“道德黃金律”解釋最準(zhǔn)確全面的一項(xiàng)是（ ）A、是針對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期提出的公共道德基本原則。B、是世界各民族間相同的待人態(tài)度

9、和方式的標(biāo)準(zhǔn)。C、是有普遍適應(yīng)性的人人都應(yīng)當(dāng)遵守的道德準(zhǔn)則。D、是孔子最早總結(jié)出的有倫理智慧的世界性理論。8、文章闡釋了孔子的“己所不欲，勿施于人”，下列各項(xiàng)中不符合文意的一項(xiàng)是（ ）A、文中畫橫線的話的意思是：如果別人對(duì)待你的行為讓你不滿意，那么你就不要再用這種行為對(duì)待對(duì)方。B、“己所不欲，勿施于人”要求人們不要把自己感到厭惡的東西，再加到別人身上，讓別人來承受。C、“自私自利”是一種品德上的缺陷，“自私自利”者的行為，常常達(dá)不到符合“道德黃金律”行為準(zhǔn)則。D、有些人之所以不能做到“己所不欲，勿施于人”，是因?yàn)樗麄円宰约旱闹饔^意愿為中心，而忽視其他相關(guān)者的利益。9、根據(jù)文意，對(duì)“己所不欲，勿

10、施于人”和“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的意義和兩者之間的關(guān)系，理解最正確全面的一項(xiàng)是（ ）A、是人們?nèi)粘Ｐ袨榈膬蓚€(gè)階段，前者是“推己”，是基礎(chǔ)，后者是“及人”，是發(fā)展。B、是人們規(guī)范自己道德行為的兩種模式，前者是被動(dòng)的，層次低，后者是主動(dòng)的，層次高。C、是道德可普遍化要求的兩個(gè)層次，前者要求不要惡待別人，后者要求要主動(dòng)幫助別人。D、是人們處理自己與他人關(guān)系的兩種方法，前者是考慮自己，后者才是考慮他人。10、綜觀全文，以下對(duì)文意的推斷不正確的一項(xiàng)是（ ）A、社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，仍應(yīng)要求人們遵守道德的普遍準(zhǔn)則，準(zhǔn)則的核心是正確處理“自己”與“他人”的關(guān)系。B、在新時(shí)期，必須確立和推行中國(guó)的“道德黃金律

11、”“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。C、孔子“推己及人”的思想和世界各個(gè)民族“待人如己”的準(zhǔn)則是一致的，這個(gè)思想對(duì)當(dāng)代社會(huì)道德的規(guī)范有積極意義。D、在社會(huì)轉(zhuǎn)型的新時(shí)期，研究社會(huì)道德規(guī)范原則時(shí)，應(yīng)當(dāng)重視對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)道德中有益成分的繼承與弘揚(yáng)。 三、（12分，每小題3分）閱讀下面一篇文言文，完成1114題。辛毗字佐治，穎川陽(yáng)翟人也。文帝踐阼，欲徙冀州士家十萬戶實(shí)河南。時(shí)連蝗民饑，群司以為不可，而帝意甚盛。毗與朝臣俱求見，帝知其欲諫，作色以見之，皆莫敢言。毗曰：“陛下欲徙士家，其計(jì)安出？”帝曰：“卿謂我徙之非也？”毗曰：“誠(chéng)以為非也?！钡墼唬骸拔岵慌c卿共議也?！迸唬骸?/p>

12、陛下不以臣不肖，置之左右，廁之謀議之官，安得不與臣議邪！臣所言非私也，乃社稷之慮也，安得怒臣！”帝不答，起入內(nèi)；毗隨而引其裾，帝遂奮衣而還，良久乃出，曰：“佐治，卿持我何太急邪？”毗曰：“今徙，既失民心，又無以食也?！钡鬯灬闫浒搿Ｃ鞯奂次?，進(jìn)封穎鄉(xiāng)侯，邑三百戶。時(shí)中書監(jiān)劉放、令孫資見信于王，制斷時(shí)政，大臣莫不交好，而毗不與往來。冗從仆射畢軌表言：“尚書仆射王思精勤舊吏，忠亮計(jì)略不如辛毗，毗宜代思?！钡垡栽L放、資，放、資對(duì)曰：“陛下用思者，誠(chéng)欲取其效力，不貴虛名也。毗實(shí)亮直，然性剛而專，圣慮所當(dāng)深察也。”遂不用，出為衛(wèi)尉。帝方修殿舍，百姓勞役，毗上疏曰：“竊聞諸葛亮講武治兵，而孫權(quán)市馬遼東，量其

13、意指，似欲相左右。備預(yù)不虞，古之善政，而今者宮室大興，加連年谷麥不收。唯陛下為社稷計(jì)。”帝報(bào)曰：“二虜未滅而治宮室，直諫者立名之時(shí)也。夫王者之都，當(dāng)及民勞兼辦，使后世無所復(fù)增，是蕭何為漢規(guī)摹之略也。今卿為魏重臣，亦宜解其大歸?！鼻帻埗辏T葛亮出渭南。乃以毗為大將軍軍師，使持節(jié)；六軍皆肅，準(zhǔn)毗節(jié)度，莫敢犯違。亮卒，復(fù)還為衛(wèi)尉。薨，謚曰肅侯。11選出對(duì)句中加點(diǎn)詞解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)（ ）A廁之謀議之官：安置B毗隨而引其裾：拉，扯C帝以訪放、資：拜訪D備豫不虞：預(yù)料卿謂我徙之非也置之左右12比較下列各組加點(diǎn)詞，選出意義或作用相同的一組（ ） A時(shí)中書監(jiān)劉放令孫資見信于王蘭芝初還時(shí)，府吏見丁寧&

14、#160; B 帝知其欲諫，作色以見之既失民心，又無以食之C  唯陛下為社稷計(jì)唯大王與群臣孰計(jì)議之D13、下列語(yǔ)句均為表現(xiàn)辛毗敢諫性格的一組是（ ）臣所言非私也，乃社稷之慮也，安得怒臣！帝不答，起入內(nèi)；毗隨而引其裾。毗實(shí)亮直，然性剛而專，圣慮所當(dāng)深察也。遂不用，出為衛(wèi)尉。而今者宮室大興，加連年谷麥不收。唯陛下為社稷計(jì)。六軍皆肅，準(zhǔn)毗節(jié)度，莫敢犯違。A、B、C、D、14選出符合原文意思的一項(xiàng)（ ）A辛毗以強(qiáng)諫聞名，也以善諫著稱，即十分講究語(yǔ)言藝術(shù)，有如鄒忌之諷齊王。B劉放、孫資基本同意畢軌的意見，讓辛毗取代王思擔(dān)任尚書仆射，所以及時(shí)上奏明帝，可是明帝“不用

15、”。C毗以形勢(shì)嚴(yán)峻、谷物不收為由，勸阻明帝大興宮室，因而明帝稱贊他有蕭何之略，不愧為魏之重臣。D辛毗在擔(dān)任大將軍軍師期間，調(diào)度指揮，全軍整肅，充分顯示了他的治兵才能，可惜未得重用。第卷（共105分）四、（18分）15、閱讀下列文言語(yǔ)段，翻譯劃線的句子。（8分）晉平公問于師曠曰：“吾年七十欲學(xué)，恐已暮矣！”“何不炳燭乎？”平公曰：“安有為人臣而戲其君乎？”師曠曰：“盲臣安敢戲其君乎？臣聞之，少而好學(xué)，如日出之陽(yáng)；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如炳燭之明。炳燭之明，孰與昧行乎？”平公曰：“善哉！”   何不炳燭乎（2分）    臣聞之，少而好學(xué)，如日出之陽(yáng)

16、（2分）    炳燭之明，孰與昧行乎？”（4分） 16、讀下面一首宋詞，然后回答問題。（6分）蘇 幕 遮（宋）范仲淹碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽(yáng)天接水。芳草無情，更在斜陽(yáng)外。黯鄉(xiāng)魂，追旅思，夜夜除非，好夢(mèng)留人睡。明月樓高休獨(dú)倚。酒入愁腸，化作相思淚。 注：思念家鄉(xiāng)，黯然消魂。追隨，引申為“縈繞”。 （1）上片寫“秋色”，哪個(gè)句子將“天”“地”“水”三種景象融匯一體。綜觀全詞，能看出作者對(duì)景色觀察角度的是哪一句。（2分） （2）上片末兩句“芳草無情，更在斜陽(yáng)外”，在全篇內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上的作用是什么？（4分） 17、補(bǔ)充寫出下列名句名篇中的空缺部分。（任選兩小題）

17、（4分）（1）外無期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮， ， 。（李密陳情表）（2）民生各有所樂兮， 。 豈余心之可懲？（屈原離騷）（3）夫六國(guó)與秦皆諸侯，其勢(shì)弱于秦， 。茍以天下之大， ，是又在六國(guó)下矣。（4）牧詩(shī)云：“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”，寫出了揚(yáng)州歌舞升平的景象，姜夔的揚(yáng)州慢中說“ ， ， ，”一派冷清沉寂的景象。 五、閱讀下面文字，完成1821題：山 影 方葉不知你喜不喜歡，淡淡的山影是我生命的一種底蘊(yùn)。山影無疑是一種美，一種寧?kù)o無言的美。山，無論它多么崔嵬高峻，崢嶸峭拔，可山影永遠(yuǎn)是靈秀而含蓄的。比之龐然實(shí)體來，淡淡的山影顯得更加空靈，超脫。那份寧謐，那份幽遠(yuǎn)的韻致，

18、讓人如啜飲清泉，一下滌凈了心頭的塵俗。古往今來，人們游歷山川，除了欣賞大自然的秀美風(fēng)光，獲取履艱越險(xiǎn)的快慰之外，更多的是為了讓自己的心靈與靜美的山水相洽相融，排遣胸中的郁結(jié)。而山廬夢(mèng)影，既真實(shí)又縹緲，既可親可感，又可尋可思，理所當(dāng)然是高人雅士抒情寫意的最佳具象?？刺拼?shī)人筆下的山影何等瑰麗多姿！“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山”、“青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)”，在邊塞詩(shī)人高適、岑參、王之渙、王昌齡的眼中，山影是多么蒼涼、壯闊和空曠啊。作為山水大詩(shī)人大畫家的王維，原本就傾心于凄美的風(fēng)光，經(jīng)歷了安史之亂的波折，更加看破世事，覺得功名利祿，不過是過眼煙云，不值依戀，于是，他平靜地走出渾濁的世道，

19、投向佛寺和大自然懷抱，把自己的身影徹底地融入濃濃淡淡的山影里。無論置身于“空山新雨后”，還是“獨(dú)坐幽篁里”，也無論品味“山色有無中”，還是聆聽“深山何處鐘”，山影勾勒出的是他那種怡然自得，超凡脫俗的心態(tài)；行行句句，無不充滿了清幽恬淡的禪意和孤寂深遠(yuǎn)的意趣。人們對(duì)于山影的喜愛，純?nèi)皇蔷裆系目鞓泛蛽嵛俊！吧贌o適俗韻，性本愛丘山”的陶淵明，辭去歸來，在尋常的山中采菊，種豆，除草，飲酒，寫詩(shī)，撫琴，悠遠(yuǎn)的山影雕塑了一位高潔偉岸的形象。同樣的，敬亭山也不孤高絕寰，而李白照樣“相看兩不厭”。個(gè)中奧妙，是敬亭山的山影里棲立著詩(shī)人那種“眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑”的傲然不羈的心曲，以及對(duì)趨炎附勢(shì)、溜須拍馬時(shí)尚的

20、輕蔑。盡管敬亭山的山影并不巍峨奇峭，卻歷盡了千載而不朽。對(duì)于講求寫意暢神的中國(guó)水墨畫，飄渺空錄的山影，更是不可或缺的意境。從王摩詰破墨點(diǎn)染的雪石圖，到董源平淡天真的夏山，從米芾意似便已的溪山雨霽，到石濤瓷肆蒼莽的黃山八勝圖，我們讀到的自然不僅僅是峻峰云嶺，松石板橋，茅舍僧寺，透過那些淋漓酣暢的筆墨，更可以窺視到孤拔豪邁的心境和活躍通脫的靈氣。靜穆的山影看似平常，其實(shí)情長(zhǎng)意濃，意境深遠(yuǎn)，深深烙印著畫家們的審美情趣和理想情操。許多年來，攀山涉水，深入林谷，山影始終是我一個(gè)無法走出的夢(mèng)境。山影把大自然的一切擁入自己的懷抱，相濟(jì)相融，釀造出自然界的一種大和諧，大完美。常常沐浴在這種寧幽凈潔的氛圍中，人

21、自然會(huì)漸漸變得神怡意遠(yuǎn)起來。18文章開頭寫道：“淡淡的山影是我生命的一種底蘊(yùn)?！睆娜目?，這種“底蘊(yùn)”具體指什么？（4分）19第三段中說，山影“是高人雅士抒情寫意的最佳具象”。 為什么？請(qǐng)分點(diǎn)簡(jiǎn)要表述。（6分）20大量引用詩(shī)畫是本文的一大特點(diǎn)。請(qǐng)簡(jiǎn)要說明這樣寫的好處。（4分）21文章最后一句寫道：“常常沐浴在這種寧幽凈潔的氛圍中，人自然會(huì)漸漸變得神怡意遠(yuǎn)起來。”你贊同作者的看法嗎？請(qǐng)談?wù)勀愕睦碛伞?60個(gè)字左右)(4分)六、（12分）22下面一段文字，在標(biāo)點(diǎn)、詞語(yǔ)、語(yǔ)法方面都有一些毛病，請(qǐng)一一改正。（4分）“電子地圖”是一張“活”地圖，它通過網(wǎng)絡(luò)展現(xiàn)在電腦屏幕上，以其豐富的信息容量為人們出行提

22、供方便。走進(jìn)“城市通”網(wǎng)站，你便會(huì)發(fā)現(xiàn)，在“電子地圖”上查詢一座城市的地名、路名等等是多么方便。想去“東方明珠”電視塔嗎？輸入文字，點(diǎn)擊一下，一幅彩色的位置圖就呈現(xiàn)在你眼前；想了解附近有哪些影劇院、茶樓和文化娛樂場(chǎng)所嗎？那也容易，只要再點(diǎn)擊一下“周邊信息查詢”就可。同樣地，你想乘坐一輛公交車，“電子地圖”就會(huì)標(biāo)出一張完整的線路圖，沿途各種信息也可盡覽眼底。23、用一句話概括下面圖表的主要內(nèi)容（不超過22個(gè)字）（2分）某班學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣比較表 興趣 程度對(duì)象感興趣一 般不感興趣人 數(shù)百分?jǐn)?shù)人 數(shù)百分率人 數(shù)百分率對(duì)文學(xué)7472.55%2221.57%65.88%對(duì)語(yǔ)文4746.08%3736

23、.27%1817.65%對(duì)語(yǔ)文課1615.69%3938.24%4747.08%答： （不超過22個(gè)字）24仿照下面的句子形式，另寫一組句子。要求語(yǔ)意連貫，體現(xiàn)某種哲理。（不要求與原句字?jǐn)?shù)相同）。（6分）讀書使人聰穎。仿寫： 治史使人明理， 讀詩(shī)使人靈秀， 學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)使人周密， 研究哲學(xué)使人深邃。 七、作文（60分）27、讀下面文段，根據(jù)要求做題幾個(gè)大學(xué)生結(jié)伴登山，天氣突然變壞，卻找不到路出山。所幸警察、駐軍聯(lián)合搜救，才免于山難?！拔覀冎婪较?！”其中一個(gè)大學(xué)生躺在擔(dān)架上對(duì)搜救者說，似乎覺得很不服氣?！爸恢婪较蛴惺裁从?？”搜救者不客氣地說，“方向固然可以幫你找路，但并不等于路?！狈较蚋嬖V你該往

24、西走，偏偏西邊遇到山谷，你下不去；方向又指示你往北走，偏偏遇到一條河，你又無法渡過。到頭來，方向沒有錯(cuò)，路卻錯(cuò)了，惟有活活餓死在山里。在人生旅途上，以為設(shè)定方向就能達(dá)到目標(biāo)，而不衡量自己的能力，極可能遭到失敗的命運(yùn)。請(qǐng)以“方向與路”為話題寫一篇文章，可以寫經(jīng)歷體驗(yàn)、感受、看法和信念，也可以編寫故事、寓言，等等。要求：立意自定。文體自選。題目自擬。不少于800字。高三語(yǔ)文第二次階段測(cè)評(píng)答案卷第I卷題號(hào)1234567891011121314答案第II卷15、 （2分） （2分） （4分） 16、（6分）（1）（2分） （2）（4分） 17、（4分）（1） （2） （3） （4） ， ，

25、 五、18（4分）_19（6分）_20（4分）_21(4分) _六、（12分）22、（4分）23、（2分）答： （不超過22個(gè)字）24、（6分）讀書使人聰穎。仿寫： 治史使人明理， 讀詩(shī)使人靈秀， 學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)使人周密， 研究哲學(xué)使人深邃。 七、作文（60分）高三語(yǔ)文 階段測(cè)評(píng)參考答案1、 B、（依次讀為：hé huó hú hè）2、A項(xiàng)“竹桿”應(yīng)為“竹竿”，“備”應(yīng)為“輩”3、D項(xiàng)考慮與賓語(yǔ)的搭配關(guān)系。承諾比許諾詞義重一些?！安粌H/反而”、“不但/而且”都用來表示前后句的遞進(jìn)關(guān)系，但用“不但/而且”表示前后句的順進(jìn)，而用“不僅/反而”表示前后句

26、的反進(jìn)，且“不僅”所接的前句必須是一個(gè)否定句。4、A項(xiàng)人面桃花形容男女邂逅鐘情，隨即分離之后，男子追念舊事的情形。C 釘是釘，卯是卯：比喻做事認(rèn)真，常用于褒義。D 當(dāng)面鼓對(duì)面鑼：比喻面對(duì)面的談判或交換意見。5、A項(xiàng)句式雜揉，“本著的原則”或“以為原則”；B句“成分贅余”，“過分”與“溢”重復(fù)；C項(xiàng)缺少主語(yǔ)，刪去“當(dāng)”和“時(shí)”；另外，語(yǔ)序也不對(duì)，應(yīng)把“眾星捧月”放在“人們”之后；6、B項(xiàng)“他”前面的逗號(hào)改為句號(hào)。二、7、C解析依據(jù)是文中第一段“黃金是指普遍適應(yīng)性，即它是基本標(biāo)準(zhǔn)；而律就是戒律，是人人都應(yīng)當(dāng)遵守的普遍準(zhǔn)則?！边@句話。A項(xiàng)所說的“道德黃金律”是“針對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期提出的”不符合原文意思

27、，文中說，“道德黃金律”是“在社會(huì)實(shí)際中客觀存在著”的,并不是人們主觀上針對(duì)什么情況提出的。B項(xiàng)縮小了概念的外延,“道德黃金律”是較大范圍的概念，“待人態(tài)度和方式的標(biāo)準(zhǔn)”僅僅是“道德黃金律”中一方面的體現(xiàn)，并非“道德黃金律”的全部；另外,“相同”一詞也不妥,原文是“大致相近”。D項(xiàng)的毛病與B項(xiàng)一樣,也是縮小了概念的外延，另“世界性理論”一詞也不妥，故為錯(cuò)項(xiàng)。8、A解析“對(duì)方”一詞不對(duì)，應(yīng)是“別人”。B、C、D三項(xiàng)的表述符合第一、第二段中相應(yīng)的內(nèi)容。9、C解析依據(jù)是原文中“己所不欲，勿施于人只告訴我們不能做什么，還沒有提出能做什么和鼓勵(lì)做什么。孔子又提出己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”和“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人是道德的基本標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了道德黃金律的第二個(gè)層次。”等表述。A項(xiàng)的“兩個(gè)階段”