本體論資料PPT學(xué)習(xí)教案

1、會(huì)計(jì)學(xué)1本體論資料本體論資料哲學(xué)的基本問題就是思維與存在的關(guān)系問題，包含兩方面內(nèi)容：1、思維與存在誰先誰后的問題，也即物質(zhì)與意識(shí)的先后關(guān)系問題。一般來說，堅(jiān)持物質(zhì)在先、意識(shí)在后,物質(zhì)決定意識(shí)的哲學(xué)理論被稱之為唯物論，而堅(jiān)持意識(shí)在先、物質(zhì)在后，意識(shí)決定物質(zhì)的學(xué)說屬于唯心主義哲學(xué)。2、思維能否反映存在。一般來說，認(rèn)為思維能反映存在的學(xué)說稱之為可知論，而認(rèn)為思維不能反映存在的稱之為不可知論。第1頁(yè)/共37頁(yè)很多時(shí)候，這種劃分哲學(xué)流派的原則被教條化，使得人們對(duì)于唯物主義和唯心主義的理解過于僵化，從而把哲學(xué)變得興味索然，甚至成為人群爭(zhēng)斗的工具?？陀^來說，唯物主義和唯心主義的主張并沒有分出高低，沒有誰真正

2、掌握了最終的真理，甚至在某種意義上，唯心主義的一些主張由于更加貼近人的直觀感受，更彰顯人的主體意識(shí)，因而更顯得鮮活。1、世界的本源到底在哪里？2、你走后，北京將成為一座空城。3、此心光明，亦復(fù)何言（華夏又逢盛世，滿心卻是迷茫；曾經(jīng)向外求索，反生無奈亂像。）第2頁(yè)/共37頁(yè)馬克思主義哲學(xué)所強(qiáng)調(diào)的唯物性質(zhì)不是抽象意義上的一種表達(dá)，更非是形而上學(xué)式的邏輯追求，其真正的立足點(diǎn)在于實(shí)踐。在實(shí)踐的意義上，唯物主義是我們唯一的選擇(物質(zhì)既是實(shí)踐的前提也是實(shí)踐的對(duì)象)，甚至是一切有價(jià)值學(xué)說的交融平臺(tái)，在這里，物質(zhì)第一性是當(dāng)然的前提，世界可知是人類積極求生存和發(fā)展的一種樂觀表達(dá)。以往的哲學(xué)家們只是用不同的方式解

3、釋世界，而問題在于改變世界。-第3頁(yè)/共37頁(yè)二、物質(zhì)觀念的歷史發(fā)展二、物質(zhì)觀念的歷史發(fā)展泰勒士: :“水水”是萬物的始基是萬物的始基 赫赫拉拉克克利利特特：火火是是萬萬物物的的本本原原 物質(zhì)物質(zhì)= =物質(zhì)具體形態(tài)物質(zhì)具體形態(tài) 第4頁(yè)/共37頁(yè)近代形而上學(xué)唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義把把“物質(zhì)物質(zhì)”理解為理解為當(dāng)時(shí)所發(fā)現(xiàn)的物質(zhì)當(dāng)時(shí)所發(fā)現(xiàn)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)的最小層次結(jié)構(gòu)的最小層次原子原子把原子的某些物理把原子的某些物理屬性（如質(zhì)量不變屬性（如質(zhì)量不變性、廣延性、不可性、廣延性、不可入性和不可分性）入性和不可分性）當(dāng)成一切物質(zhì)的共當(dāng)成一切物質(zhì)的共同屬性。同屬性。洛克洛克愛爾維愛爾維修修拉美特拉美特里里培根

4、培根物質(zhì)物質(zhì)= =原子原子第5頁(yè)/共37頁(yè)辯證唯物主義的物質(zhì)范疇辯證唯物主義的物質(zhì)范疇“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。、反映?！?列寧列寧“實(shí)物、物質(zhì)無非是各實(shí)物、物質(zhì)無非是各種實(shí)物的總和，而這個(gè)概念種實(shí)物的總和，而這個(gè)概念就是從這一總和中抽象出來就是從這一總和中抽象出來的的”。 恩格斯恩格斯第6頁(yè)/共37頁(yè)三、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬三、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性性 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根

5、本屬性運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性, ,是是標(biāo)志一切事物、現(xiàn)象的變化及其標(biāo)志一切事物、現(xiàn)象的變化及其過程的哲學(xué)范疇。過程的哲學(xué)范疇。第7頁(yè)/共37頁(yè)物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系第8頁(yè)/共37頁(yè)第9頁(yè)/共37頁(yè) 靜止是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)，包括空間位置和根本性質(zhì)暫時(shí)未變這樣兩種運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。第10頁(yè)/共37頁(yè)區(qū)別：區(qū)別： 運(yùn)動(dòng)是無條件運(yùn)動(dòng)是無條件的、永恒的和絕對(duì)的；的、永恒的和絕對(duì)的；靜止總是暫時(shí)的和有靜止總是暫時(shí)的和有條件的，因而相對(duì)的。條件的，因而相對(duì)的。聯(lián)系：聯(lián)系： 在相對(duì)靜止中在相對(duì)靜止中有絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的一面，即有絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的一面，即靜中有動(dòng)；處于絕對(duì)運(yùn)靜中有動(dòng)；處于絕對(duì)運(yùn)動(dòng)中的事物

6、都有相對(duì)靜動(dòng)中的事物都有相對(duì)靜止的一面，即動(dòng)中有靜止的一面，即動(dòng)中有靜. . 運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系第11頁(yè)/共37頁(yè) 道之大出于天，天道之大出于天，天不變，道亦不變。不變，道亦不變。 董仲舒董仲舒v 形而上學(xué)不變論：夸大相對(duì)靜止而否定形而上學(xué)不變論：夸大相對(duì)靜止而否定絕對(duì)運(yùn)動(dòng)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)兩種錯(cuò)誤傾向兩種錯(cuò)誤傾向第12頁(yè)/共37頁(yè) 人不能兩次踏進(jìn)同人不能兩次踏進(jìn)同一條河流。一條河流。 赫拉克利特赫拉克利特 人連一次也不能踏進(jìn)人連一次也不能踏進(jìn)同一條河流。同一條河流。 克拉底魯克拉底魯v相對(duì)主義詭辯論相對(duì)主義詭辯論看來人不能兩次踏進(jìn)同一條河流呀兩種錯(cuò)誤傾向兩種錯(cuò)誤傾向第13頁(yè)/共37頁(yè) 靜

7、止是運(yùn)動(dòng)的量度，不了解靜止，就無法了解運(yùn)動(dòng)。 不了解相對(duì)靜止，就不可能理解物質(zhì)的多 樣性。 只有承認(rèn)事物的相對(duì)靜止，才能認(rèn)識(shí)和利用事物。第14頁(yè)/共37頁(yè)第15頁(yè)/共37頁(yè)四、事物之間的樣態(tài)：普遍聯(lián)系四、事物之間的樣態(tài)：普遍聯(lián)系第16頁(yè)/共37頁(yè)第17頁(yè)/共37頁(yè)第18頁(yè)/共37頁(yè)1、聯(lián)系的涵義、聯(lián)系的涵義 聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。相互作用。第19頁(yè)/共37頁(yè) 聯(lián)系的客觀性是聯(lián)系的客觀性是指，聯(lián)系是事物本身所固指，聯(lián)系是事物本身所固有的客觀本性，是不以人有的客觀本性，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的

8、。種瓜得的意志為轉(zhuǎn)移的。種瓜得瓜。瓜。 聯(lián)系的客觀性聯(lián)系的客觀性第20頁(yè)/共37頁(yè) （1 1） 任何事物都不能孤立存在，任何事物都不能孤立存在，都與周圍的其他事物相互聯(lián)系著。都與周圍的其他事物相互聯(lián)系著。 （3 3）整個(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián)系）整個(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。的統(tǒng)一整體。第21頁(yè)/共37頁(yè)內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系 直接聯(lián)系和間接聯(lián)系直接聯(lián)系和間接聯(lián)系第22頁(yè)/共37頁(yè)第23頁(yè)/共37頁(yè) 1 1、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律（、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律（矛盾律）矛盾律）為什么會(huì)有矛盾

9、，矛盾是怎么產(chǎn)生的？為什么會(huì)有矛盾，矛盾是怎么產(chǎn)生的？事物運(yùn)動(dòng)的本性以及事物之間的普遍聯(lián)系構(gòu)成事物運(yùn)動(dòng)的本性以及事物之間的普遍聯(lián)系構(gòu)成了事物的內(nèi)在矛盾。了事物的內(nèi)在矛盾。事物內(nèi)部的矛盾是一切事物發(fā)展變化的根本動(dòng)事物內(nèi)部的矛盾是一切事物發(fā)展變化的根本動(dòng)力，而其他因素只能起到促進(jìn)的作用，即外因力，而其他因素只能起到促進(jìn)的作用，即外因總是通過內(nèi)因來起作用。如一定的溫度可以使總是通過內(nèi)因來起作用。如一定的溫度可以使雞蛋呢孵化為小雞，而石頭永遠(yuǎn)無法孵化成小雞蛋呢孵化為小雞，而石頭永遠(yuǎn)無法孵化成小雞。雞。 第24頁(yè)/共37頁(yè)(1(1）矛盾的普遍性和特殊性及其相互關(guān)系）矛盾的普遍性和特殊性及其相互關(guān)系v A

10、、矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，事事有矛盾，矛盾無處不在；每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)，時(shí)時(shí)有矛盾，矛盾無時(shí)不有 恩格斯說：“運(yùn)動(dòng)本身就是矛盾?！?B、矛盾的特殊性是指不同事物的矛盾是具體的、特殊的，包含三種情形：一是不同事物的矛盾各有不同特點(diǎn)；二是同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和階段各有不同特點(diǎn)；三是構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。第25頁(yè)/共37頁(yè)第26頁(yè)/共37頁(yè)物的性質(zhì)主要是由矛盾的主要方面所決定的。第27頁(yè)/共37頁(yè)評(píng)的方法去解決；社會(huì)和自然的矛盾，用發(fā)展生產(chǎn)力的方法去解決。第28頁(yè)/共37頁(yè)C C、矛盾普遍性與特殊

11、性的辯證關(guān)系、矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系第29頁(yè)/共37頁(yè) （2）矛盾的同一性和矛盾的斗爭(zhēng)性及其在事物發(fā)展中的作用第30頁(yè)/共37頁(yè)A A、矛盾的基本屬性、矛盾的基本屬性 矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存，相互貫通的性質(zhì)和矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存，相互貫通的性質(zhì)和趨勢(shì)。趨勢(shì)。矛盾雙方相互依存、互為矛盾雙方相互依存、互為存在的前提，并共處于一個(gè)存在的前提，并共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；統(tǒng)一體中； 矛盾雙方相互貫通、相互矛盾雙方相互貫通、相互轉(zhuǎn)化。轉(zhuǎn)化。矛盾的同一性矛盾的同一性第31頁(yè)/共37頁(yè)矛盾斗爭(zhēng)性矛盾斗爭(zhēng)性v 矛盾的斗爭(zhēng)性是指矛盾著的對(duì)立面之間互相排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢(shì)學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴批評(píng)與自我批批評(píng)與自我批評(píng)評(píng)戰(zhàn)場(chǎng)廝戰(zhàn)場(chǎng)廝殺殺市場(chǎng)競(jìng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)爭(zhēng)第32頁(yè)/共37頁(yè)B B、矛盾同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系、矛盾同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系 矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性相互區(qū)別：矛盾的同一性是有條件的、相對(duì)的；矛盾的斗爭(zhēng)性是無條件的、絕對(duì)的 矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性又相互聯(lián)結(jié)：同一之中有斗爭(zhēng)，同一性不能離開斗爭(zhēng)性而存在；斗爭(zhēng)之中有同一，斗爭(zhēng)性也離不開同一性。第33頁(yè)