絲綢之路之敦煌壁畫絕響

1、絲綢之路之敦煌壁畫絕響清華大學(xué)生命科學(xué)學(xué)院 羅成婷體驗了西安六朝古都的政治中心的繁華，領(lǐng)略了大漠落日的瑰麗，遙想著駝隊踽踽獨行的悲壯，伴著和煦潔凈的陽光，襯著純凈湛藍(lán)的天空，我們來到了宗教和藝術(shù)的奇葩之地敦煌。敦煌莫高窟，開始的時候，被叫做“漠高窟”，意指沙漠中最高的洞窟，后來，“莫”是沒有的意思，指沒有比修建洞窟更好的修行方式了，所以，鼓勵達(dá)官貴人出錢出力修建洞窟。但是其中具體更名原因，我們只能猜測，畢竟沒有完整的會議記錄，更或是就沒有更名前的會議討論，就是由這么一些細(xì)小的謎團(tuán)組建了神秘奇妙的敦煌學(xué)。莫高窟，又名千佛洞，就是許多佛洞之意，最開始是一個沙門樂尊者來到鳴沙山腳下，看到鳴沙山山頂有

2、輝光發(fā)出，以為是佛光，認(rèn)定鳴沙山非一般的山，就決定在此修行，開鑿洞窟，后來故事傳開了，到此處鑿洞修行之人越來越多，前來拜祭的人也越來越多，所以，鑄造了最大的佛教文化藝術(shù)寶地。這個故事，對于探討和研究的敦煌學(xué)的宏大的西方科學(xué)方法而言，是莫高窟對現(xiàn)代科學(xué)的諷刺挖苦，還是現(xiàn)代科學(xué)為在人類發(fā)展歷史上的短暫小角色而自慚形穢，抑或是無奈？我相信無論如何，這是中國古典文明向世界文明的一次吶喊，對現(xiàn)代西方科學(xué)的一次謙遜而大膽地討教。然而，對不太了解佛教文化的我而言，只能聽導(dǎo)游講講個中比較典型的傳說，在我心里也暗自告訴自己，下學(xué)期，一定要加入學(xué)校里的佛學(xué)會，到了解得更多一些后再來瞻仰。進(jìn)入莫高窟一刻起，就有一個

3、個的震撼接踵而來，包括對佛像的龐大和逼真，包括對壁畫顏色的鮮艷，壁畫內(nèi)容風(fēng)趣，主題廣泛。對于莫高窟雕琢的建筑技術(shù)難度，我也很佩服，有的佛像40米以上，相比當(dāng)時的藝術(shù)家并沒有在一個舒適的姿勢來創(chuàng)作；個中輪廓和比例要求很高，萬一雕琢失誤，彌補就比較困難；而且佛像的衣服雕琢得像真的一樣，褶皺分明清晰；我來自南方，對于莫高窟用土層層累建洞窟的穩(wěn)定性表示懷疑，更不知道這樣的建筑怎么就能維持一千多年的牢固，莫非這里的土質(zhì)本身比較好，也許在佛教信徒們看來，也許真的一千多年積攢的因緣。在參觀過程中，講解的老師，時不時提醒我們壁畫和佛像都很脆弱，需要特別的保護(hù)，包括，我們呼吸出來的二氧化碳對它們非常有殺傷力。也

4、是因為這樣，很多美妙的洞窟被關(guān)閉，禁止游人參觀。然而，我覺得著并非一個長久理智之計，我們不能總是完全徹底的禁止來保護(hù)一個東西，這樣，既限制了發(fā)揮文物價值，還很明顯地加重了保護(hù)的代價。老師講解完了之后，我作為一個關(guān)心有血文物發(fā)展的中國后代，很急切地提了一個建議：像參觀海底世界一樣，在洞窟里邊設(shè)計隧道，把游人和佛像壁畫隔離開，這樣對參觀效果可能會有點影響，但是，比起徹底地禁止，要負(fù)責(zé)一些。當(dāng)然文物保護(hù)是個艱難的任務(wù)，只有我們每個人都把它作為自己的任務(wù)了，才會更好。在小學(xué)課本上，我就接觸了余秋雨先生的道士塔一文，在那個時候，我就想著道士塔應(yīng)該很清靜很樸素很莊嚴(yán)，道士在里面念經(jīng)打坐，累了就到外面呼吸新

5、鮮空氣，希冀著某一天修煉足夠了能夠看到佛光。然而，歷史與他開了個玩笑，把一個對他來說來艱巨的任務(wù)交給了他。很多人責(zé)罵王圓箓道士是他敗壞了老祖宗的文化，余秋雨先生也在文中鄙視王圓箓類的敗家子，也許，沒有王圓箓發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)閣，他就不會被歷史記載，但是誰又能說沒有第二個王圓箓發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)閣，況且，以我愚見，經(jīng)書被收藏在國外也未必是壞事，一方面它們能得到比較好保護(hù)，另一方面有助于它發(fā)揚廣大。大家都知道，很多國內(nèi)的文化不是也被歷史上的各種原因和事件破壞和損毀了嗎？無論如何，相信我們的文化傳承幾千年，能夠和世界其他文明分享應(yīng)該是我們的榮幸，也是我們的驕傲，更是我們不斷努力創(chuàng)造的動力，所以，作為21世紀(jì)的新主人，我

6、們不能再糾結(jié)于歷史細(xì)節(jié)，尤其是無用的感性歷史層面，更要緊的是繼續(xù)創(chuàng)造華夏文明，不要只再感傷和氣餒而失去創(chuàng)造力后只剩下模仿。對于王圓箓個人，我很尊敬，一方面，他把不明情況向當(dāng)?shù)毓賳T稟報，表明他是謙虛的人，是個老實本分的普通人，其次賣經(jīng)書的錢也不是被他花天酒地滴奢侈糜爛，而是用來修建洞窟，其實，他就是僅僅做了一件道士們都做的事情。懷著這樣一種矛盾但略帶敬仰膜拜地心情，在途中，半個小時的中午的車上，我抵擋著困意，眼睛盯著左右車窗，奢想著一睹道士塔風(fēng)采，換位思考著：在科學(xué)技術(shù)勢不可擋發(fā)展壯大的當(dāng)下，我猜想著如今的道士塔會不會有道士在此修行煉丹，道士塔會不會已經(jīng)很破舊不堪，如若有道士，那么他面對穿得五花

7、八門露臍爆肚亮臂曬腿的螞蟻般的游客，他會感慨什么呢？然而，半個小時很快過去，沒有看到任何一個塔，就直接到了莫高窟，在公路兩旁就又很多以前用來當(dāng)做善男信女臨時宿舍的洞窟，那里面沒有太多價值，無論就歷史價值還是藝術(shù)價值。然而，在我看來，它們是對莫高窟壁畫的最好陪襯，訴說著當(dāng)年莫高窟在人們心中的神圣地位，訴說著莫高窟歷史上的繁華，也進(jìn)一步佐證華夏文明是在人民大眾中生長壯大，華夏的歷史和藝術(shù)離不開普通的平民百姓，也許能夠給當(dāng)今的所謂的“藝術(shù)家”們一點提醒:藝術(shù)不是一般人看不懂理解不了的，就世界藝術(shù)來說，梵高一樣的大家畢竟少數(shù)，所以，千萬不要以寥寥可數(shù)的人類工程師來寬慰有可能誤入歧途的自己。然而，這樣對我，也是一樣的，自己的價值和愿望如何以廣大老百姓的需求結(jié)合在一起。所以，藝術(shù)和歷史能夠陶冶情操也許就是這樣的，它能給我們的人生觀價值觀以參考。未能瞻仰道士塔，是此次敦煌行的小遺