語文課文中研究性學(xué)習(xí)因素的開發(fā)──以《寡人之于國(guó)也》為例

1、word文檔下載后（可任意編輯） 語文課文中研究性學(xué)習(xí)因素的開發(fā)以寡人之于國(guó)也為例 語文課堂曾經(jīng)是一個(gè)鐵桶，里面注入了應(yīng)試教育的死水，而現(xiàn)在，語文課又成了一個(gè)筐，外面龐雜的信息都通過筐的縫隙滲入，被人美其名曰"研究性學(xué)習(xí)'。筆者認(rèn)為：由于中學(xué)課堂教學(xué)的課時(shí)、教師學(xué)生的學(xué)識(shí)能力限制，"研究性學(xué)習(xí)'應(yīng)該作為中學(xué)課堂的一個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)切入點(diǎn)，一種鉆研教材備課的態(tài)度，一個(gè)啟發(fā)學(xué)生語言智慧的契機(jī)。中學(xué)語文教學(xué)中的"研究性學(xué)習(xí)'永遠(yuǎn)迥異于大學(xué)和成人的科學(xué)研究性活動(dòng)。蘇霍姆林斯基說過："在優(yōu)秀的教師那里，學(xué)生學(xué)習(xí)的一個(gè)突出的特點(diǎn)就是他們對(duì)學(xué)習(xí)的對(duì)象

2、，采取研究的態(tài)度。教師并不把現(xiàn)成的結(jié)論，對(duì)某一定理的正確性的證明告訴學(xué)生。教師讓學(xué)生有可能提出好幾種解釋，然后在實(shí)際中去對(duì)所提出的每一種假說進(jìn)行肯定或否定。學(xué)生通過實(shí)踐（就這個(gè)詞的狹義來說，就是對(duì)事實(shí)和現(xiàn)象進(jìn)行直接觀察，同時(shí)也通過間接的思維）去證明一個(gè)解釋和推翻一個(gè)解釋。在這種情況下，知識(shí)就不是消極地掌握的，而是去獲取的，即靠積極的努力去獲得的。因此，這種知識(shí)就能變成信念，學(xué)生也會(huì)非常珍視它們。' 我在講授寡人之于國(guó)也這篇文章時(shí)，便試圖從蘇氏的這一觀點(diǎn)出發(fā)，開發(fā)課文中的研究性學(xué)習(xí)因素，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行廣泛的探究與鉆研，收到了很好的效果。 一、人物心理的揣摩 文言文是穿越千百年時(shí)空流傳至今的

3、漢語精品，它簡(jiǎn)約而含蓄。針對(duì)寡人之于國(guó)也這一篇文章，我設(shè)計(jì)了揣摩人物心理這一教學(xué)環(huán)節(jié)，幫助學(xué)生理解文章。我給學(xué)生提供了孟子前面兩次見梁惠王的材料。第一次，王曰："叟不遠(yuǎn)千里而來，亦將有以利吾國(guó)乎？'孟子對(duì)曰："王何必曰利？亦有仁義而已矣。'第二次，梁惠王立于沼上，顧鴻雁糜鹿，曰："賢者亦樂此乎？'對(duì)曰："賢者而后樂此。不賢者雖有此，不樂也。'課文中是第三次。我讓學(xué)生思考：三次相見，孟梁之間的關(guān)系有何變化？學(xué)生在思考過程中顯得比較迷惑。我便啟發(fā)他們，比如你父親與別人借錢。一種直接在電話里說，一種是在電話里講了半天其他事情，最

4、后對(duì)方督促后才談借錢，第三種要擺上一桌酒席，席上再提。這三種關(guān)系，那種最近？學(xué)生答第一種，哪種最遠(yuǎn)？第三種?；仡^再看孟梁之間關(guān)系，第一種語意明快，簡(jiǎn)單隨和，顯然是一種朋友關(guān)系；第二種便開始顯出表面的客氣和骨子里的傲慢，是一種主仆關(guān)系；第三種情況，梁惠王稱孤道寡起來，顯然視孟子為臣，應(yīng)為君臣關(guān)系。這一環(huán)節(jié)，如果不用研究性學(xué)習(xí)的方式切入，那么，梁惠王自我夸耀、語帶指責(zé)的心理就無法講解清楚了。因而，這里我覺得教師應(yīng)該為學(xué)生提供足夠的理解背景，向?qū)W生介紹孟子三次見梁惠王的材料，并進(jìn)行比較。這樣，學(xué)生就會(huì)在比較揣摩中基本把握梁惠王的心態(tài)與孟子的語風(fēng)。君臣關(guān)系決定了梁惠王的指責(zé)口氣，指責(zé)口氣決定了孟子的勸

5、說方式設(shè)喻。格式塔心理學(xué)家曾做過一個(gè)著名實(shí)驗(yàn)：猴子只有在梯子、香蕉都在視野內(nèi)的情境中，才能做出判斷，用梯子爬上去取香蕉。我認(rèn)為：香蕉就是教學(xué)中的重點(diǎn)、難點(diǎn)、思維關(guān)結(jié)點(diǎn)，而教師要善于為學(xué)生搭建思維的梯子，必要時(shí)要大梯子套小梯子。 二、孟子文章"文氣'的把握 在諸子百家中，孟子的文章是最講"文氣'的。評(píng)者說："讀孟子文，令人感到氣勢(shì)磅礴，感情激越，銳不可當(dāng)。'孟子最早提出"養(yǎng)吾浩然之氣'，曹丕提出"文以氣為主'。我認(rèn)為，古文是漢語言的精品，既是中國(guó)人心智的起始，又是中國(guó)人智慧的集中，充分體現(xiàn)了漢語的精神、實(shí)質(zhì)

6、、源頭和指向。所以學(xué)習(xí)孟子文章，把握"文氣'尤為重要。除了在內(nèi)容（人物心理）上把握之外，我從文言虛詞切入。我認(rèn)為，文言文中的實(shí)詞是一座大廈的磚石，而文言虛詞是鋼架結(jié)構(gòu)和水泥。人物的語氣、對(duì)事物的態(tài)度、心理都可以通過對(duì)文言虛詞的體味中得出。首先，學(xué)生自己體會(huì)"也、矣、焉'的讀音，體會(huì)到"也'字的輕快（醉翁亭記，多個(gè)"也'字寫"樂'），"矣'字的感嘆、搖曳生姿，"焉'字的感嘆、強(qiáng)調(diào)、總結(jié)、暢快。再把前后座學(xué)生分成每四人一小組，對(duì)讀，互相體會(huì)，分角色讀，這時(shí)學(xué)生發(fā)現(xiàn)了文章中，

7、設(shè)喻段沒有用語氣詞，王道之始，用的是"也'，王道之成，用的是"矣'，只在最后總結(jié)句里用了一個(gè)"也'，而論王道之阻的結(jié)束段只在最后用了一個(gè)"焉'字；還有的同學(xué)發(fā)現(xiàn)：寡人之于國(guó)也文最后孟子談王道幾段，只在段首用了一個(gè)引號(hào)，卻不知為什么？我看到，學(xué)生通過自己的思考已經(jīng)有所發(fā)現(xiàn)，這里其實(shí)展示了孟子思想的層次。我又進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生在已經(jīng)創(chuàng)設(shè)的"研究性'學(xué)習(xí)的情境中，認(rèn)識(shí)文言虛詞的作用與特點(diǎn)。我說："文言虛詞是思想感情心理態(tài)度的體現(xiàn)，用哪個(gè)，是有講究的，大家把這些語氣詞的朗讀與孟梁二人的心理結(jié)合起來。再次朗讀

8、，同學(xué)們便讀出了孟子的少許、有些，之極的感嘆、暢快，體會(huì)到了孟子之文的"氣勢(shì)磅礴、感情激越、銳不可當(dāng)'。我又深入地提了問："在設(shè)喻和王道之阻二段中，為什么不用語氣詞（只在結(jié)尾用了一個(gè)總結(jié)性的"焉'）？學(xué)生研究性學(xué)習(xí)的勁頭正熾，思考幾分鐘后，有的同學(xué)說："為了表達(dá)的需要'，"設(shè)喻是為了描述戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面'，"最后指責(zé)梁惠王，用對(duì)比、類比、整句更有氣勢(shì)'。這樣，課文中孟子之論的層次感與邏輯力量就在研究的氛圍中進(jìn)一步揭示了出來。 "只有當(dāng)知識(shí)對(duì)于學(xué)生來說成為一種觸動(dòng)他的思想和情感，激發(fā)他去進(jìn)行探索，使他產(chǎn)生需要而變成自己的東西時(shí)，才能說，這是掌握知識(shí)。掌握這個(gè)字意味著對(duì)事實(shí)進(jìn)行積極的思考，對(duì)事物事實(shí)現(xiàn)象抱研究態(tài)度。'蘇霍姆林斯基的教育思想，對(duì)我們的語文教學(xué)實(shí)在有著很大的指