「荷花與梅花牡丹比較」

1、荷花與梅花、牡丹的初步比較研究中國荷花研究中心 曾憲寶摘要通過與梅花、牡丹的多因素比較，荷花有如下明顯優(yōu)勢：1、進(jìn)入文學(xué)審美視 野的時(shí)間比梅花、牡丹早100 0年；2、唐朝前，頌詠荷花的詩作遠(yuǎn)多于梅花與牡 丹，唐宋后至現(xiàn)代，荷花的詩作亦多于牡丹；3、文化所涉及的方面較多于梅花， 更多于牡丹，意蘊(yùn)亦較深刻；4、觀賞、飲食、醫(yī)藥、園林等用途較廣泛；5、自然 分布與栽培分布地域廣闊、栽培歷史悠久； 6、國內(nèi)荷事活動頻繁、較普遍。1 9 87年，經(jīng)海內(nèi)外1 5萬人的投票推選和全國100多位園林花 卉專家、權(quán)威及各方知名人士的評定，最后選定出 （得到國民公認(rèn)的） 中國十大傳統(tǒng)名花。梅花、牡丹、荷花均列其

2、中。十大名花各有優(yōu)勢， 難分伯仲。似乎梅花、牡丹是在中國唐宋文化中，占有較顯赫地位的 花卉,故在始于二十年前的“國花”評選中，她們有資格先進(jìn)入“候 選名單”。又因國人可能有只選一種“國花”的局限，使得梅花、牡 丹都據(jù)理力爭，未肯降讓，牡丹則有“當(dāng)仁不讓”、“唯我獨(dú)尊”之勢。 荷花只能作為旁觀者，靜觀其爭。而筆者與荷花在近二十年的接觸中， 通過對自然狀況、文化內(nèi)涵、應(yīng)用價(jià)值等方面的初步研究，發(fā)現(xiàn)荷花 具有多方面的綜合優(yōu)勢。荷花似乎無須謙讓，并有必要站出來，與梅 花、牡丹進(jìn)行比較，以便讓更多國人了解認(rèn)識荷花。1、荷花進(jìn)入文學(xué)審美視野的時(shí)間及在文學(xué)作品中出現(xiàn)的頻率有表1可見，荷花與梅花同時(shí)代進(jìn)入文學(xué)

3、審美視野。 但有學(xué)者研 究認(rèn)為相的記載歷史早，是由“實(shí)”到“花”的變遷過程，雖然詩經(jīng) 中有操有梅的詩歌，而是以“實(shí)而不以花”。故梅于南北朝“始 以花聞天下?！背o中全篇無“梅"更無牡丹的蹤跡，荷花則是楚辭中最常見的“香花”表中還可看出，唐朝前，荷花在詩詞文學(xué)作品中出現(xiàn)的頻率遠(yuǎn)遠(yuǎn) 高于梅花、牡丹。梅花除在“全宋詞”和中國花卉詩詞大全中的 出現(xiàn)頻率或詩詞數(shù)量多于荷花外，其它各項(xiàng)中有缺項(xiàng)或是少于荷花 ， 而牡丹每一項(xiàng)均少于荷花，說明荷花進(jìn)入文學(xué)審美視野的歷史早于 梅、更早于牡丹，且被更多的文人雅士所認(rèn)識與詠頌，在宋朝后吟誦 梅花的作品迅速增多。盡管牡丹在文學(xué)中的“聲勢”似乎遠(yuǎn)大于荷花， 但

4、其贊頌它的詩詞作品數(shù)量，卻遠(yuǎn)少于荷花。表1荷花與梅花、牡丹花在歷代詩歌作品中出現(xiàn)頻率花卉 名稱進(jìn)入文學(xué) 中大約時(shí) 間詩經(jīng) 中出現(xiàn)頻 率楚辭 中出現(xiàn)頻在唐代 詩二百 首出 現(xiàn)頻率唐前 詩集及 樂府 詩集中 出現(xiàn)頻率全唐 詩及全唐 詩補(bǔ)編 中出現(xiàn)頻率在全宋 詞中出 現(xiàn)頻率在中國 花卉詩 詞大全 中的數(shù) 量梅花南北朝（1 500年）1 （果）032171 0 792 9 465 0 5 4牡丹南北朝（150 0 年）00331 3 31461197荷花先秦時(shí)代（2500）5813104725 9 6164 8150 92、荷花與梅花、牡丹之文化意蘊(yùn)比較花是美的象征，人們在長期的欣賞花美的過程中，根據(jù)

5、不同花的生物稟性（生物學(xué)特性）寄寓了她們不同的情感或精神，使人物化為花、花亦人化為人，人花不分、物人相融。其間，不僅融入了日常生活、社會生活，又融入了政治、哲學(xué)一如佛教、儒教、道教的精神。梅花、牡丹及荷花的文化意蘊(yùn)十分廣闊、深刻，表二中所列幾項(xiàng) 內(nèi)容中，盡管各有不同的內(nèi)涵，作者認(rèn)為：荷花的文化所滲領(lǐng)域較梅 花和牡丹廣泛，意蘊(yùn)更為深刻、廣博。2. 1、生物學(xué)稟性：絕大多數(shù)植物都是依照生長一開花一結(jié)果一休眠的順序完成年 生活周期。荷花則有所不同，她在年生長周期中，有邊生長、邊開花、 邊結(jié)實(shí)的特性，有1/2的時(shí)間在開花結(jié)果，有趣的是她生長、開花、 結(jié)果同步進(jìn)行，這種特性在植物界中是少有的，梅花、牡丹更不具這 種特性?；ü瑫r(shí)、根果亦相連、花果同時(shí)存在的荷花，寓意著佛教 的因果關(guān)系。由于荷（蓮）花有此獨(dú)特的性能，因此佛教以荷花比喻 妙法，佛教經(jīng)典法華經(jīng)又稱蓮花經(jīng)，比喻荷花這種稟性的微妙、 稀有、潔凈。2. 2、文化（含人格）象征意義有人總結(jié)“文化”二字的概念，有2 0 0多種，太復(fù)雜了。什么是 花文化、什么是荷花文化，我們簡單理解為：人們對荷花的全面認(rèn)識理 解和應(yīng)用。即對荷花物質(zhì)功用、精神內(nèi)涵的全面理解認(rèn)識及應(yīng)用。梅 花、牡丹之文化，亦可用上述簡語來解釋。表二中的“象征”意義及 “人格象征”是對梅花、牡丹、及荷花的大概的、有代表性的理解