淺談安順屯堡文化中建筑文化及特點(diǎn)

1、.淺談安順屯堡文化中建筑文化的特點(diǎn)資環(huán)系 09房產(chǎn)班 姓名：周曉昀 學(xué)號：200907042046摘要：屯堡文化 以安順為中心，方圓近百里的地域內(nèi)，平壩、普定、鎮(zhèn)寧、紫云、廣順、長順等縣都分布著屯堡村寨，在這些屯堡里居住著一群至今仍保留明代江南漢族習(xí)俗的人群屯堡人，數(shù)百年來由于大山的阻隔和與少數(shù)民族軍事、文化心態(tài)的對峙，使屯堡人這群特殊的明代漢族移民至今仍未與當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族文化交融，也由于他們數(shù)百年所形成奇特漢族部落集團(tuán)的自我優(yōu)越的封閉心理，也未能和發(fā)展迅速的主流漢族文化交融。傳統(tǒng)道德價(jià)值觀是特定的民族在歷史發(fā)展的過程中所積累的道德觀念,對個(gè)體的道德行為具有激勵(lì)和約束作用,并以此協(xié)調(diào)個(gè)體之間或者

2、個(gè)體與群體之間的關(guān)系,規(guī)范個(gè)體的行為。在多種文化沖突與交融的民族地區(qū),隨著原有的相對封閉的社會文化體系被打破,其傳統(tǒng)道德價(jià)值觀在現(xiàn)代化浪潮的沖擊下,正在發(fā)生著明顯的變化。 關(guān)鍵詞：屯堡文化 建筑文化 價(jià)值觀屯堡建筑 “石頭的瓦蓋石頭的房，石頭的街面石頭的墻，石頭的碾子頭的磨，石頭的碓窩石頭的缸”。這一段精辟的民間順口溜道出了屯堡村寨的石頭魅力。 走入屯堡寨中，看到的是石頭，手摸到是石頭，腳下踩的仍然是石頭。石頭構(gòu)筑了具有軍事防御功能的屯堡，屯堡人把石頭的運(yùn)用發(fā)揮到了極至，一個(gè)典型的屯堡就是對“石頭生命”的完整詮釋。 屯堡人的石頭寨建在依山傍水的地方，把防御功能放在首要位置，建筑材料就地取材，采

3、用貴州山區(qū)隨處都有的石灰?guī)r薄層進(jìn)行建造，堅(jiān)固而耐久。每個(gè)典型的屯堡村寨都具有如下幾個(gè)特點(diǎn)： 1、石頭單體建筑和石頭群體建筑的完美結(jié)合 從至今仍保存的比較完整的屯堡原始村落來看，村落布局多采用中軸線分割布局和點(diǎn)線分割布局。點(diǎn)線分割布局最具有典型特點(diǎn)，這種布局形式以寨中央空壩為點(diǎn)，向外輻射出縱橫交錯(cuò)道（線），巷道把民居分割成一片一片（面），構(gòu)成一個(gè)點(diǎn)線面相結(jié)合的整體。在狹長深邃的巷兩端做有可供御敵的門；每條巷既能單獨(dú)防御又可互相形成整體防御。進(jìn)入巷中就如進(jìn)入了迷宮，如敵人冒然進(jìn)入，關(guān)上巷門，就如關(guān)門打狗一般。在原始的村落布局上我們發(fā)現(xiàn)，屯堡民居極少有單體民居獨(dú)立存在，它們都是戶靠戶的緊挨著，從寨子

4、中心的“點(diǎn)”向外擴(kuò)展，仔細(xì)觀察就會發(fā)現(xiàn)，屯堡民居建筑既獨(dú)立，同時(shí)又跟整個(gè)寨子的布局渾然一體，單體和整體做到了完美的結(jié)合。 1、依山傍水，可攻可守 屯堡村寨的選址十分講究，寨前要有可供灌溉的河流，寨中有飲用水源，寨后有靠山，進(jìn)則可攻，退則可守。屯田的本質(zhì)決定了屯堡建筑的風(fēng)格。屯堡寨子的前面是阡陌縱橫的田土，有豐富的灌溉水源，利于耕種；寨后的靠山高而險(xiǎn)峻，登頂可以遠(yuǎn)眺，觀察敵情。原始的屯堡四周都有石砌城垣和雄偉的寨門，寨門和城垣都采用堅(jiān)固的石料壘砌，高大雄偉，站在寨門上即可看清進(jìn)攻之?dāng)车那闆r，十分不利于敵方；待進(jìn)攻之?dāng)辰钇ＡΡM時(shí)，則可聚集屯堡中的兵力出而擊之，或于靠山頂燃放烽火向其它屯堡報(bào)信，等待

5、援軍共同夾擊敵人，如援軍遲緩，堅(jiān)固的城垣和復(fù)雜的巷道又可堅(jiān)守；寨中有囤聚之糧，有飲用水源，為堅(jiān)守提供了條件，一般數(shù)日無憂；就算敵人攻破了屯堡的外圍防守，屯堡寨中民居和巷道還可以獨(dú)自為堡，與敵人進(jìn)行巷戰(zhàn)，高大的碉樓和巷道民居隨處密布的射擊孔、梭標(biāo)孔對入侵之?dāng)惩瑯佑兄旅耐{。 2、精雕細(xì)刻，瓊花瑞草 屯堡建筑雖然把軍事功能放在首位，但也不完全一味是粗獷的東西。屯堡人的民居建筑雕刻不是十分細(xì)膩精巧的，特別是屯堡民居的門頭雕刻最為繁富，有花窗、花板、垂花柱。每個(gè)部件都飾以不同的圖案，最為典型的是吉語類的福（蝙蝠）、祿（梅花鹿）、壽（麒麟）、喜（喜鵲），正宗傳統(tǒng)的漢族雕刻圖案；民居內(nèi)部的花窗、花門、柱

6、礎(chǔ)等雕刻也多如此，有錢的讀書人家的門板等處還雕有詩詞書畫，這些雕刻圖案與當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的民居形成鮮明對比，突出了江南漢族移民文化秀麗的地方。 “屯堡人即明代屯軍之裔嗣也”安順府志?風(fēng)俗志；清道光七年（1827年）劉祖憲篡修的安平縣志，其中風(fēng)土志?屯堡人卷五：“屯堡即明洪武時(shí)之屯軍”，這兩則記載很明確地說屯堡人即明代屯軍的后代，同時(shí)應(yīng)包括明代“填南”的江南漢族移民。明朝的“屯堡”是軍隊(duì)建制，具有很大的流動性，如今仍居住在入黔始祖定居地的屯軍后裔只是一部份。在明中葉后，屯田軍民的苛賦是日益加重，少數(shù)民族常結(jié)伙“燒劫屯堡”，使居住在非屯田區(qū)域的“屯堡人”遷移出去，文化特征產(chǎn)生了變遷。另一部分屯堡人利用

7、朝代的更替或遷移或就地隨流，文化特征也隨之失去。以上這兩部分人群雖然也是“明代屯軍之裔嗣”他們只能是“裔嗣”已不是我們今天所說的“屯堡人”了。今天我們所說的屯堡人是指居住在以安順市為中心、方圓近百里的范圍內(nèi)，如今仍保存著大明朝屯軍文化的影子和明朝時(shí)期江南一帶漢族移民風(fēng)俗習(xí)慣的人群。這一群被遺忘在大山深處的人，六百年來堅(jiān)持固守著明代江南漢族文化，以漢族文化道統(tǒng)的姿態(tài)屹立在這片土地上，她們的建筑、服飾、戲劇、飲食等都與從不同，這種帶有屯軍文化影子和明代江南移民文化特征的奇特文化現(xiàn)象，專家學(xué)者們稱之為“屯堡文化”。 屯堡文化是在特殊的歷史條件下和特殊的人文環(huán)境中形成的。明代以前眾多朝代都推行過屯田制

8、，從文化遺存的角度來看，無論是西域的屯田，還是中原的屯田都已消失殆盡，何以在貴州的大山深處不保存著如此奇特的“屯堡文化”呢？這真是一個(gè)值得探索的問題。亙古千年，縱橫百里，時(shí)空在這里演化出一方迷人的土地，它，就是你腳下安順！古往今來，地理學(xué)家發(fā)現(xiàn)了它“扼鎖滇黔”的雄險(xiǎn)；富商大賈領(lǐng)略過它“萬馬歸槽”的繁華；文人墨客在它的奇山怪水間留連忘返；考古學(xué)家在這里拾取夜郎古邑的斷瓦殘磚；文化人類學(xué)家則在這里追尋“屯堡文化”的蹤跡。 大自然的鬼斧神工將山山水水雕琢成一幅幅獨(dú)具風(fēng)格的畫圖；智慧的各族人民在蒼涼高原上留下了人類文明的痕跡。于是，神秘與明朗疊映，怪誕與秀美共存，獷野與典雅交融！歷史的塵灰遮不住格外神

9、奇的土地！屯堡在大山的皺褶中閃射奪目的輝光，既是那么古老，又是那樣年輕，既曾拖著蹄姍的腳步從遠(yuǎn)古走來，又正邁開堅(jiān)實(shí)的步履向未來走去歲月將它熔鑄成一部引人人勝的典籍，每一頁都留下一個(gè)難忘的故事。這就是屯堡人和屯堡文。從貴陽市驅(qū)車往西行進(jìn)約70公里，進(jìn)入安順市所轄平壩縣范圍內(nèi)，沿貴黃公路兩側(cè)可見山谷盆地間綠樹掩映著一片片銀色的石頭建筑的世界。那就是屯堡人用歲月的鋼鑿打造的賴以生存的自由空間屯堡村寨，以它無聲的語言向人們講述六百年來的風(fēng)云聚匯與坎坷歷程。依山傍水建造的一棟棟石木結(jié)構(gòu)的房屋，錯(cuò)落有致，連片成趣。走進(jìn)村寨，那“石頭的路面石頭墻，石頭的瓦蓋石頭房，石頭的碾子石頭的磨，石頭的板凳石頭缸”的石

10、頭世界，令人贊嘆。 明王朝為了制止內(nèi)患，鞏固邊睡和減輕駐防軍隊(duì)的糧響負(fù)擔(dān)，實(shí)施屯田制后，官兵民眾，跑馬圈地，聚伍為營，聚族而居，立柵建寨，一個(gè)個(gè)屯堡村落在安順的山野林間出現(xiàn)。幾十萬人的軍屯軍堡、民屯民堡、商屯商堡就這樣相繼聚落而成今天的屯堡建筑群體。屯堡人利用安順一帶碳酸鈣巖層的豐富資源，從簡陋的柵欄式建筑，演變成封閉式建筑結(jié)構(gòu)。以石頭寨墻或村民房墻連體，再配上碉樓、碉堡，形成了易守難攻的建筑群體。 屯堡建筑的選地講究風(fēng)水堪輿?？可讲唤剑R水不傍水，地勢干燥，視野開闊，水源方便。左右有大山“關(guān)攔”，坐向以南北為宜，要符合“前朱雀，后玄武，左青龍，右白虎”，“山關(guān)人丁水管財(cái)”的五行學(xué)說要求。對

11、屯堡人來說，傳統(tǒng)的天文地理對人生命運(yùn)的影響是至關(guān)重要的，被視為“萬年龍窩”的居屋，如果不講究風(fēng)水龍脈，不注重相生相克，不僅會影響自身的財(cái)源命運(yùn)，還會牽連到全寨的興旺發(fā)達(dá)。這種習(xí)俗心理無疑對促進(jìn)屯堡人的內(nèi)聚力起到無形的作用。 安順一帶多山多樹，巖石以沉積巖為主。其石材薄厚多樣，硬度適中。屯堡人選擇石木為主要建筑材料，那是為生存而作出的明智決定。他們深知，軍事鎮(zhèn)壓并未帶來永久的和平，環(huán)顧左右，反抗之事不絕。僅從明到清，大大小小的“焚燒屯堡”事件就不下數(shù)十起。如此險(xiǎn)惡的環(huán)境，選擇堅(jiān)固而又阻燃的石頭來建房，不能不認(rèn)為是屯堡人生存智慧的一種選擇。屯堡村寨平面布局以一條主巷道和多條支巷道，將各家各戶連成片

12、，形成城堡式的結(jié)構(gòu)。各支巷道只有一個(gè)口通往主巷道，構(gòu)成“關(guān)門打狗”之勢。民居沿襲了江南三合院、四合院的特點(diǎn)，由正房、廂房、圍墻連成一門一戶的庭院。結(jié)合特定環(huán)境的需要而加以改進(jìn)成全封閉式的格局，從燕窩式到城堡式到城堡碉堡連結(jié)體式。在各種式樣的獨(dú)立庭院中，天井不僅是家庭活動的場地，更是防止進(jìn)犯敵人縱火的措施。屯堡人的建筑觀念，把防衛(wèi)放在首要的位置上。在房屋平面布局上，屯堡民居強(qiáng)調(diào)中軸對稱、主次分明，屋面覆蓋的石板講究美學(xué)的幾何結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)了儒家思想的平穩(wěn)和諧、包容寬納的審美觀念。其住房分配既講究實(shí)用性又充分體現(xiàn)內(nèi)外、長幼、主賓的儒家綱常倫理，從而制約和維系著家庭和社會的人際關(guān)系。 屯堡民居最大的特點(diǎn)

13、是石頭的廣泛應(yīng)用。一戶民宅就是一座石頭城堡，一個(gè)村莊就是一座純粹的石頭城，屯堡是一個(gè)防御敵人的整體，而屯堡居民就是組成這個(gè)整體的每個(gè)細(xì)胞，既可以各自為陣，又可以互相支援友鄰，既保證一宅一戶私密性和安全感，同時(shí)又維系各家之間必要的聯(lián)系。 屯堡建筑把石頭工藝發(fā)揮到極至，從高向下放眼望去，白白的一片，錯(cuò)落有致。走進(jìn)屯堡村寨，所看到的是石頭的瓦蓋，石頭的房，石頭的街道，石頭的墻，石頭的碾子，石頭的磨，石頭的碓窩，石頭的缸。屯堡居民就是一個(gè)石頭世界。 居民的建筑成四合院，既有江南四合院的特點(diǎn)，又有華東四合院的布局，但最突出的特點(diǎn)是全封閉的格局。居民建筑分朝門、正房、廂房，朝門成雄偉大"八"字型，兩邊巨石勾壘，支撐著精雕的門頭，門頭上雕有垂花柱或面具等裝飾品。正房高大雄偉，在木制的窗欞、門上雕刻著許多象征吉祥如意的圖案。廂房緊依正房兩邊而建，前面為倒座，形成四合，中間為天井，天井是用一尺厚的石頭拼成，四周有雕刻著"古老錢"的水漏。石頭建筑的屯堡居民，具有強(qiáng)烈的軍事色彩，村寨內(nèi)部的巷子互相連接，縱橫交錯(cuò)，巷子又直通寨中的街道，形成"點(diǎn)、線、面"組合的防御體系?？肯镒拥膲w，留著較小的窗戶，既可以采光，又形成了遍布于巷子中的深邃槍眼。低矮的石門，有一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開的軍事功能。這一切無不顯示當(dāng)時(shí)戰(zhàn)