也談登臨意象

1、也談登臨”意象鑒賞詩(shī)歌，其中重要的一點(diǎn)，就是鑒賞詩(shī)歌中的意象。何為意象？最簡(jiǎn)單的解釋就是 意+象=意象這一公式告訴 我們，作者因莫個(gè)外在景物的莫種特征而引發(fā)相應(yīng)的內(nèi)在情 感，或當(dāng)作者的情感投注在景物之上，使景物具有人的莫些 特點(diǎn)時(shí)，這個(gè)景物就成為了意象。意象多數(shù)為物象，但也有特殊的，比如說登臨"，它是一個(gè)動(dòng)作。登臨”是常見且內(nèi)涵豐富的一個(gè)意象，它構(gòu)成唐詩(shī)中 一道獨(dú)特的風(fēng)景線。在唐詩(shī)宋詞選讀（選修）（蘇教版）所選的31首唐詩(shī)中，涉及到 登臨”意象的就有滕王閣與諸 子登岷山登柳州城樓寄漳、汀、封、連四州西塞山懷古九日齊山登高等 8首。一般來說，登高（山卜登樓、登臺(tái)（閣）都屬于登臨”的范疇

2、。 登臨”何以能成為意象？在這個(gè)動(dòng)作之中，是否也包含著人的情感？常言道，登樓必愁，登臺(tái)必悲 "可見，是登臨能觸發(fā) 人的悲愁一一這一文學(xué)永遠(yuǎn)的情感主題的特點(diǎn)，使得它成為 獨(dú)特的意象。然而，大家去登高山也好，登樓閣也罷，或是 遠(yuǎn)眺美景以舒暢心胸，或是因循勝跡、追慕古人，大抵乘興 而來，當(dāng)然也有本身愁思滿懷而欲借登臨一抒其內(nèi)心郁悶 的，卻絕沒有人會(huì)為了故意生發(fā)自己心中的愁苦而特意去登臨”。那又為何常常會(huì)敗興而歸，無(wú)愁生愁、愁上加愁呢 ？ 登臨必到高處，到高處則視野廣闊、一覽無(wú)遺，胸襟為之開 闊，無(wú)所阻礙，一種浩然之氣頓時(shí)從中噴涌而生，從而獲得 莫種期待的生命意義，正所謂 蕩胸生層云工可借此

3、暫時(shí)從 世間瑣事中挽脫，無(wú)復(fù)輾轉(zhuǎn)騰挪于其間。故而登臨初是興致 盎然的。但佇立高處，人跡少至，在獲得一份寧?kù)o的同時(shí)， 也易將登臨者的思緒拉入對(duì)自己生活、生命的思考之中。原 因在于，登上高處，看到天地的廣闊、宇宙的無(wú)窮，聯(lián)系自 身，極易產(chǎn)生自我的渺小之感：登上高處，也極易感受到周圍 物體的細(xì)微的變化，于是感受到時(shí)間的邈遠(yuǎn)和不以人意志為 轉(zhuǎn)移的流逝，常常讓人思古人、追來者，發(fā)生生命短暫的慨 嘆。所以，登臨的結(jié)果往往是愁思滿懷。詩(shī)歌中登臨的時(shí)間大多在春、秋季節(jié)。并不是在夏、冬時(shí)分 沒人登臨，而是因?yàn)榇喝罩谌谶t遲能觸發(fā)登臨者對(duì)自己境 遇的感傷，暮春的闌珊之景也能引發(fā)登臨者的傷春之感：而秋天的肅殺、蕭條

4、、凄涼，更是古往今來人們悲涼情感生發(fā)的主要季節(jié)背景。 春與秋，本身就是人們情思多發(fā)的時(shí)節(jié)。 登臨意象包含的情感之多，構(gòu)成了登臨豐富的內(nèi)蘊(yùn)。主要包 括以下幾種：1感懷身世自古以來，身世不暢者多喜登臨，他們本欲借廣闊之景聊以 自慰，希望獲得精神的超脫，但往往卻更深地沉浸于其間， 咀嚼自己的遭遇，觸發(fā)生催人淚下的憤懣抑郁之情。比如陳 子昂以歌當(dāng)哭，通過登幽州臺(tái)歌中廣袤無(wú)垠的時(shí)空背景， 刻畫了自己獨(dú)立蒼茫、愴然涕下的形象，抒發(fā)懷才不遇、報(bào) 國(guó)無(wú)門、知音難覓、歲月無(wú)情、時(shí)不我待等復(fù)雜情感。又如 杜甫登高»,詩(shī)人本乘興而登，卻無(wú)端因夔州的遼闊 之景而頓生艱難潦倒的困苦之情，再加上白發(fā)日

5、多卻因病斷 酒，平白無(wú)故地惹恨添愁。2 .思親懷鄉(xiāng)古人安土重遷，一般不輕易離家由門，一旦迫不得己而拋家 離鄉(xiāng)，則思親懷鄉(xiāng)之情將一直縈繞左右，那低回吟唱，真摯 動(dòng)人，也成為中國(guó)文學(xué)永恒的主題：戍邊將士登臨，伴隨著他 們思鄉(xiāng)思親之情的是對(duì)無(wú)休無(wú)止戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡：旅人登臨，伴隨著他們的是一顆四處飄零、疲憊不堪的焦灼之心，一種對(duì)精 神家園的渴望和呼喚：思婦登臨，伴隨著她們的是獨(dú)守空閨、 亟盼夫歸而不知其在何方的愁緒。大凡登臨思鄉(xiāng)思人，或是 送目遠(yuǎn)看卻被青山、浮云阻隔、遮蔽，不能極望天涯：或是望盡天涯，那人卻在天涯之外、 杳不知其蹤：詩(shī)人通過巧妙的構(gòu) 思，再加上精細(xì)的描繪，寄寓深沉的悲涼傷感之情。3 .懷古

6、傷今眾多風(fēng)云一時(shí)的歷史人物，眾多風(fēng)云變幻的歷史事件，都留 下了印跡，面對(duì)著這些勝跡或殘跡，后來的登臨者怎能不懷 古，怎能不對(duì)歷史展開他們的思考 ？于是吊古傷今、感時(shí)撫事、 憂國(guó)憂民的情緒油然而生。他們或是因?yàn)槟切埩舻娜宋木?觀而感懷身世，發(fā)生欽慕古人、傷己遭遇的感嘆，孟浩然與 諸子登帆山即是如此：或是憑吊已經(jīng)荒廢的歷史遺跡，探尋 歷史規(guī)律，發(fā)生興亡之感，希望總結(jié)歷史教訓(xùn)，劉禹錫西 塞山懷古即是如此：或是面對(duì)殘破江山，悲嘆山間的破碎、 歷史的無(wú)情和局勢(shì)的不可扭轉(zhuǎn)，橫岡下瞰大江流，浮遠(yuǎn)堂前 萬(wàn)里愁。最苦無(wú)山遮望眼，淮南極目盡神州（戴復(fù)古江陰 浮遠(yuǎn)堂）即是如此。4 .言志抒情有時(shí)登臨（尤其是登高）

7、不惟要耗費(fèi)登臨者的體力，更是考驗(yàn) 登臨者的精神意志。經(jīng)過登臨的過程，參悟到人生意義之所在，抒發(fā)積極的人生理念，這是登臨者的本意。比如說杜 甫會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山?。ㄍ溃┍憩F(xiàn)了他不畏困難險(xiǎn) 阻、敢于攀登絕頂、立志俯瞰一切的雄心和氣概。王之渙欲 窮千里目，更上一層樓（登鸛雀樓）通過普通的登樓過程， 表現(xiàn)了詩(shī)人積極向上的進(jìn)取精神以及高瞻遠(yuǎn)矚的氣魄，也道 破了站得高、看得遠(yuǎn)的人生哲理。李商隱在不知腐鼠成滋味， 猜意銷雛竟未休（安定城樓）中以鳳凰自比，有力地表白 了鮮明的處世態(tài)度，既是他登臨的自負(fù)和抑郁情懷的深化， 也是他通過登臨送目抒寫的崇高理想的小結(jié)。當(dāng)然，也有故 作開闊之語(yǔ)的人，比如杜牧的但將酩町酬佳節(jié)，不用登臨恨 落暉。古往今來只如此，牛山何必獨(dú)沾衣（九日齊山登高） 中所表露的隨安的曠達(dá)、豪爽是建立在塵世難逢開口笑基礎(chǔ) 上的，那種愁情是愈想排遣愈不能遣，情感是挽扎的。當(dāng)然