淺析美學(xué)散步的東方審美觀

1、淺析美學(xué)散步的東方審美觀 摘要 美學(xué)散步雖篇幅短小，筆墨簡淡，而微言大義昭著，體現(xiàn)了宗白華先 生的美學(xué)追求。 在探討美學(xué)思想問題時， 宗白華注重中西比較， 但他顯然更傾心 于中國的藝術(shù)。白老始終以中國的文學(xué)藝術(shù)作為自己研究的主要對象 , 把從西方 學(xué)到的理論與中國的藝術(shù)實(shí)踐相結(jié)合 , 與中國的美學(xué)觀念、藝術(shù)傳統(tǒng)相比較 , 在比 較中鑒別 , 在比較中高揚(yáng)中國的藝術(shù)精神。這樣一位源生于傳統(tǒng)文化、洋溢著藝 術(shù)靈性和詩情、 深得中國美學(xué)精髓的大師， 本文筆者就來分析一下他所獨(dú)具的東 方審美觀。 關(guān)鍵詞 美學(xué)散步；東方；審美觀這本美學(xué)巨著的顯著特征就是鮮明地體現(xiàn)著濃郁的東方審美觀。 想要準(zhǔn)確理 解宗白

2、華的東方審美觀， 就需要把握他所獨(dú)具的美學(xué)思想和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)， 了解作者 的時代背景以及人文環(huán)境。 只有這樣， 我們才能更為深刻、 準(zhǔn)確地理解他的具體 美學(xué)觀點(diǎn)。 才能從中得到新的有益的啟迪。 通過分析我們將看到宗白華的美學(xué)視 野中，雖然具有西方之智慧，但根本的則是他的東方審美觀。（一）中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化思想，始終是宗白華美學(xué)思想的主導(dǎo)。宗自華出生于書香門第， 從小備受優(yōu)良教育， 祖輩的榮光， 父親的言傳身教 以及家庭的傳統(tǒng)文化的熏陶， 可以說對宗白華以后的人生選擇起著深刻的， 潛移 默化的影響。 中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化思想， 始終是宗白華美學(xué)思想的主導(dǎo)， 宗白華始 終對中國古典智慧抱著積極的肯定的態(tài)度。

3、 他從小就涉獵中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化， 在 父輩的影響下， 很早就接受到了各種新思想、 新知識， 學(xué)會從自然界的錯縱復(fù)雜 變化中反觀社會人生， 將東方的智慧作為自己的審美標(biāo)準(zhǔn)來看待和研究某些重大 問題。宗白華極為傾心于莊子、康德、叔本華、尼采和歌德的思想成就。莊子崇 尚自然，得意妄言，反對雕飾，虛靜坐忘的哲學(xué)態(tài)度和人格理想，應(yīng)和了宗白華 的心里對自然的熱愛與追慕。在他眼里，莊子成了中國思想史上最與自然接近、 最富于自覺觀察的人， 也是最富于創(chuàng)造性的思想家。 這些都給后來潛心于中國美 學(xué)的思想的宗白華以深深的影響， 因而他思維活躍， 眼界寬闊， 把自己的一生奉 獻(xiàn)給了中國的美育教育事業(yè)， 全身心沉潛于

4、美學(xué)藝術(shù)和哲學(xué)的研究領(lǐng)域， 并取得 了卓有成效的碩果。 宗白華先生的 美學(xué)散步 是一部具有影響力的東方美學(xué)史 詩，字里行間滲透著他自己的美學(xué)觀和哲學(xué)觀。 他用抒情的筆觸、 愛美的心靈引 領(lǐng)讀者去體味中西方那些偉大藝術(shù)家的心靈， 去體味那些風(fēng)流瀟灑的人們的內(nèi)在 情感，待得“散步”歸來，發(fā)覺自己的靈魂得到了升華與凈化。這本美學(xué)巨著的 顯著特征就是鮮明地體現(xiàn)著濃郁的東方審美觀， 將中國國學(xué)、 文學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)、 藝術(shù)、歷史、宗教融為一體，進(jìn)行整體而宏觀地予以把握，并使其具有極其鮮明 的美學(xué)特征。（二）中西比較，中國的藝術(shù)更“富于心靈的幽深淡遠(yuǎn)”。作為一位學(xué)貫中西的偉大美學(xué)家、 哲學(xué)家，宗白華先生注重

5、通過中西比較來 展現(xiàn)中西方的美學(xué)思想。探討中國藝術(shù)中的美學(xué)思想 , 既要立足于中國獨(dú)特的民 族環(huán)境、民族心理、民族文化 , 又不能局限于中國這樣一個小范圍里。在這一點(diǎn) 上, 宗白華的美學(xué)散步顯出了廣闊的視野。他最精彩最細(xì)致人微的論述都集 中在區(qū)別中西方藝術(shù)中的空間意識上。他從中西繪畫中不同的空間意識人手, 分析了中國畫的一個重要技法“以大觀小” , 進(jìn)而推及到山水畫中的“三遠(yuǎn)法” , 在對詩、畫、樂、舞、建筑、書法的一體化論證中 , 他用了一個極為關(guān)鍵的詞語 “節(jié)奏” ,于是, 中國詩畫的精髓似乎便躍然而出了 , “把全部景界組織成一副氣 韻生動、有節(jié)奏有和諧的藝術(shù)畫面 ,不是機(jī)械的照相。 這

6、畫面上的空間組織 , 是受 著畫中全部節(jié)奏及表情所支配。 ”“節(jié)奏化了的自然” , 可以由中國書法藝術(shù)表達(dá) 出來, 就同音樂舞蹈一樣。而中國畫家所畫的自然也就是這音樂境界。他的空間 意識和空間表現(xiàn)就是無往不復(fù)的天地之際' 。不是由幾何、三角所構(gòu)成的西洋 的透視學(xué)的空間 , 而是陰陽明暗高下起伏所構(gòu)成的節(jié)奏化了的空間。 ”“這說明中 國人的宇宙觀是一陰一陽之謂道' ,道是虛靈的 ,是出沒太虛自成文理的節(jié)奏與 和諧。畫家依據(jù)這意識構(gòu)成他的空間境界 , 所以和西洋傳統(tǒng)的依據(jù)科學(xué)精神的空 間表現(xiàn)自然不同了?！弊诎兹A在比較中西藝術(shù)的差別時說道 :“西洋畫因脫胎于希臘雕刻 , 重視立體 的

7、描摹, 而雕刻形體之凹凸的顯露實(shí)又憑借光線與陰影。畫家用油色烘染出立體 的凹凸,同時一種光影的明暗閃動跳躍于全幅畫面 ,使畫鏡空靈生動 , 自成氣韻。 故西洋油畫表現(xiàn)氣韻生動 ,實(shí)較中國色彩為易。 而中國畫則因工具寫光困難 , 乃另 辟蹊徑,不在刻畫凹凸的寫實(shí)上求生活 ,而舍具體 , 趨抽象,于筆墨點(diǎn)線效擦的表 現(xiàn)力上見本領(lǐng) , 其結(jié)果則筆情墨韻中點(diǎn)線交織 , 成一音樂性的譜構(gòu)'。其氣韻生 動為幽淡的、 微妙的、靜寂的、灑落的, 沒有彩色的喧嘩眩耀 ,而富于心靈的幽深 淡遠(yuǎn)。”“富于心靈的幽深淡遠(yuǎn)” 其實(shí)就是宗白華所說的心靈的節(jié)奏和自由。 那么 就出現(xiàn)了另一個問題 ,難道西方的藝術(shù)就不

8、表現(xiàn)心靈的節(jié)奏嗎 ?關(guān)于這一點(diǎn) ,宗白 華沒有展開論述。從美學(xué)散步里有關(guān)中西方的文字看 , 宗白華顯然更傾心于 中國的藝術(shù)。他始終以中國的文學(xué)藝術(shù)作為自己研究的主要對象 , 他總是把從西 方學(xué)到的理論與中國的藝術(shù)實(shí)踐相結(jié)合 , 與中國的美學(xué)觀念、藝術(shù)傳統(tǒng)相比較 , 在比較中鑒別 , 在比較中高揚(yáng)中國的藝術(shù)精神。（三）宗白華的東方審美觀 “散而有綱”，是這本書最大的特點(diǎn)。這本書是宗白不同時期對美學(xué)問題的 探索,雖然有所聯(lián)系 ,但是都可以獨(dú)立成篇。作者緊緊抓住中國詩、書、畫、舞、 樂、建筑等相關(guān)藝術(shù)門類所體現(xiàn)的共同特征 ,廣泛聯(lián)系古今中外的藝術(shù)作品 , 在一 個廣闊的參照系上討論美學(xué)的基本規(guī)律 ,

9、 印證著自己的透徹之悟和藝術(shù)之思。下 面，我們就來簡單看看白宗華先生的東方審美觀：1. “天人合一”又或說“一陰一陽之謂道” 的觀念， 這是一種高度抽象又玄虛深奧的哲學(xué)觀 念,是中國式智慧的凝結(jié)和閃光 , 飄散著神秘、圓融、和諧的氣息 , 具有一種完美 的圖式。在美學(xué)散步中，白宗華先生認(rèn)為中國的藝術(shù)講究和非常注重天人合 一，這是中國藝術(shù)的核心內(nèi)容。萬事都要講和諧，不和諧就不是中國藝術(shù)。它將 人和大自然融為一體去觀察認(rèn)識， 同時事物都是整體的， 不可分割的， 就像中醫(yī) 看病一樣，望、聞、問、切，通過整體觀察調(diào)理最后達(dá)到全身心的治病，而不是 頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，因此渾然一體是中國藝術(shù)不可缺少的重要

10、組成部分。2. 意象中國藝術(shù)講究意象， 若要達(dá)到意象就要對藝術(shù)、 對事物進(jìn)行深刻的 “感悟”， 只有“感悟”才能達(dá)到對藝術(shù)的升華。比如像齊白石畫蝦、八大山人畫鳥，這些 是人也是鳥， 是蝦也是人， 它們不僅是簡單的事物的再現(xiàn)， 而且在畫面的背后孕 育著極深刻的意象， 它和西方藝術(shù)的表現(xiàn)是不盡相同的。 中國藝術(shù)不再是寫實(shí)的 重現(xiàn)，藝術(shù)不能只注重技巧， 而是重在畫面的喻意和內(nèi)容。 所以中國藝術(shù)既參照 萬物卻又不是萬物， 中國藝術(shù)是講究詩意的， 這一點(diǎn)是和西方是不同的 ?？v觀宗 白華的美學(xué)散步 使我們真正地從內(nèi)心深處感悟到了一種美的享受， 美的啟迪 以及對人類的美有了初步的認(rèn)識和理解， 當(dāng)然我們不可能

11、由此而論及和界定他的 全部審美內(nèi)涵，但能夠從其中的部分內(nèi)容受到觸及和感悟。3. 談“美”對美的向往與追求是人類自古以來的天性。 俗話說“愛美之心，人人有之”， 那么，美究竟從何而來，美究竟是什么？宗白華先生說： “所以專在心內(nèi)搜尋是 達(dá)不到美的蹤跡的，美的蹤跡要到自然、人生、社會的形象里去找” 。因此人類 的自然、人生、社會才是美的根本淵源，只有在此基礎(chǔ)上才能感悟、認(rèn)知、發(fā)現(xiàn) 美的存在。在現(xiàn)實(shí)的生活中，美是無處不在的，關(guān)鍵是看你怎么去認(rèn)知、 發(fā)現(xiàn)它。 明末清初國畫大師石濤一生足跡遍及名山大川， 用自己的心靈和那雙勤奮的手去 感悟自然， 發(fā)現(xiàn)自然，創(chuàng)作了數(shù)幅屬于自己美感的優(yōu)秀山水杰作。 如果沒有

12、他前 期的“搜盡奇峰打草稿”的探索精神，就沒有他后來的成就可言。 “美不但是不 以我們的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在， 反過來影響著我們， 教育著我們， 提高生活的 境界和意趣?！彼囆g(shù)家只有用心靈到生活中去感悟美，發(fā)現(xiàn)美，并通過具體的形 象表現(xiàn)出來才能使美的創(chuàng)造變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)， 才能給人類奉獻(xiàn)美。 對美的事物的向往和 追求是人類社會的永恒的主題。4. “意境”說“意”即為藝術(shù)家表現(xiàn)自然胸中之意蘊(yùn)、內(nèi)涵， “境”者境界也?！耙饩场睘?歷來畫家所向往追求的目標(biāo)， 尤其在山水畫中表現(xiàn)得最為突出， 國畫大師黃賓虹 先生，一生遍游祖國名山大川， 創(chuàng)作了數(shù)以萬計的不朽杰作， 他的作品氣韻生動， 意境深遠(yuǎn)，渾厚華滋，干裂

13、秋風(fēng)，潤含春雨。給人們留下了深刻的印象。究其原 因就是他極重視筆墨在意境表現(xiàn)中的作用，重視“虛” 、“實(shí)”在意境中的真切表 現(xiàn)，這是他作品成敗的其中一個重要因素所在。 宗白華先生也是如此， 他非常重 視“虛”、“實(shí)”在意境審美中的意義，他說： “以宇宙人生的具體為對象，賞玩 它的色相、秩序、節(jié)奏、和諧，借以窺見自我的最深心靈的反映，化實(shí)景而為虛 境，創(chuàng)形象以為象征，使人類最高的心靈具體化，肉身化，這就是藝術(shù)境界” 。 這對于我們深刻地理解意境的本質(zhì)特征， 具有十分重要的意義。 清初畫家笪重光 在他的一篇畫筌里說： “空本難圖，實(shí)景清而空景現(xiàn)。神無可繪，真境逼而 神境生。位置相戾，有畫處多屬贅疣

14、。虛實(shí)相生，無畫處皆成妙境” 。這段話扼 要地說出中國畫里處理空間的方式方法。 中國藝術(shù)歷來是講虛實(shí)空間關(guān)系的。 在 中國畫中我們事事講虛實(shí)相生， 化實(shí)為虛， 化虛為實(shí)等等就是這個道理。 中國戲 劇藝術(shù)也是如此， 往往開門、 人騎馬等在舞臺上并不如實(shí)表現(xiàn)， 而采取了虛的處 理辦法， 從而給人以空間想象的余味； 中國古典詩詞中虛實(shí)結(jié)合， 想象的情與描 寫的景共融， 可以更好的表達(dá)作者的個人感情， 渲染詩作氛圍。 所以意境并非藝 術(shù)家機(jī)械地、 自然主義地模寫現(xiàn)實(shí)， 也不是抽象地空想現(xiàn)實(shí)所構(gòu)造出來的， 而是 藝術(shù)家從現(xiàn)實(shí)生活中予以深刻的思想體驗(yàn)和融合。與此同時，宗先生引領(lǐng)著們欣賞古詩文中的美， 他以

15、詩人的敏感寫出他眼中 的李白杜甫，體味一般人體味不到的妙境； 他還引領(lǐng)我走近中國書畫， 從王羲之、 顧愷之的一筆一畫里探出美的因子， 并由此將視野放開了去， 漫談中西藝術(shù)之不 同。宗白華一會兒談商、 周鐘鼎彝器及盤鑒上圖案花紋與漢代壁畫的關(guān)系； 一會 兒又談到中國古代的音樂寓言與音樂思想；一會兒又把目光鎖定在魏晉南北朝， 娓娓道出世說新語和晉人的美，美不勝收！我們可以看到宗白華先生對于中 國文化藝術(shù)的熱愛與肯定，對中國的藝術(shù)精神的贊揚(yáng)。結(jié)語中國古代美學(xué)遇到宗白華真可謂是一種幸運(yùn)， 因?yàn)樗麑W(xué)貫中西， 跳出來又 扎進(jìn)去，這猛子才扎得深。 也正是在宗白華的文章里， 中國美學(xué)的各方特色被熔 煉出來并被標(biāo)舉到了極致。 今天我們解讀宗白華先生的 美學(xué)散步