正義論讀后感(3篇)_第1頁(yè)
正義論讀后感(3篇)_第2頁(yè)
正義論讀后感(3篇)_第3頁(yè)
正義論讀后感(3篇)_第4頁(yè)
正義論讀后感(3篇)_第5頁(yè)
免費(fèi)預(yù)覽已結(jié)束,剩余3頁(yè)可下載查看

下載本文檔

版權(quán)說(shuō)明:本文檔由用戶提供并上傳,收益歸屬內(nèi)容提供方,若內(nèi)容存在侵權(quán),請(qǐng)進(jìn)行舉報(bào)或認(rèn)領(lǐng)

文檔簡(jiǎn)介

1、word文檔下載后(可任意編輯) 正義論讀后感(3篇) 正義論讀后感范文(精選3篇) 當(dāng)品讀完一部作品后,你心中有什么感想呢?為此需要認(rèn)真地寫一寫讀后感了。可能你現(xiàn)在毫無(wú)頭緒吧,下面是小編為大家整理的正義論讀后感范文(精選3篇),供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。 正義論讀后感1 大一第一學(xué)期的時(shí)候,學(xué)院舉辦一個(gè)讀書沙龍的活動(dòng),就是那時(shí),我讀美國(guó)哈佛大學(xué)教授約翰·羅爾斯的正義論一書。關(guān)于這本書,本人覺得很有深度,其實(shí)我多少有點(diǎn)看不明白的,或者我根本駕馭不這本書。 正義論這本書顧名思義就是研究正義的,我在讀這本書之前一直認(rèn)為正義兩字只能跟道德聯(lián)系起來(lái),正義是一種道德行為,但是

2、羅爾斯所認(rèn)識(shí)的正義確遠(yuǎn)比我所認(rèn)識(shí)的要復(fù)雜,它涉及政治、經(jīng)濟(jì)、道德等領(lǐng)域。羅爾斯認(rèn)為正義的主題就是社會(huì)的基本結(jié)構(gòu),或者說(shuō)得更準(zhǔn)確些,就是主要的社會(huì)體制分配基本權(quán)利與義務(wù)和確定社會(huì)合作所產(chǎn)生的利益的分配方式。 羅爾斯在正義論當(dāng)中提出關(guān)于正義的兩條原則:第一條是所謂平等的自由原則,即每個(gè)人應(yīng)該在社會(huì)中。享有平等的自由權(quán)利;第二條原則包括差別原則與機(jī)會(huì)平等原則。前者要求在進(jìn)行分配的時(shí)候,如果不得不產(chǎn)生某種不平等的話,這種不平等應(yīng)該有利于境遇最差的人們的最大利益,就是說(shuō),利益分配應(yīng)該像處于不利地位的人們傾斜;后者要求將機(jī)會(huì)平等的原則應(yīng)用于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不平等,使具有同等能力、技術(shù)與動(dòng)機(jī)的人們享有平等的獲得職

3、位的機(jī)會(huì)。我覺得這兩條原則既反映人類社會(huì)的基本現(xiàn)狀和廣大人民的需求,首先,現(xiàn)實(shí)中每個(gè)人都存在著各種差別,不是每個(gè)人都可以獲得公平的機(jī)會(huì),而人們恰恰就是需要平等的自由權(quán)和公平的機(jī)會(huì)。 羅爾斯把既存的主導(dǎo)西方社會(huì)的正義理論分為兩大類:功利主義的正義觀和直覺主義的正義觀。但是羅爾斯對(duì)功利主義和直覺主義都是不贊成的,而且尤其反對(duì)功利主義作。認(rèn)為在現(xiàn)代道德哲學(xué)的許多理論中,某種形式的功利主義始終占據(jù)上風(fēng)。道德哲學(xué)是社會(huì)理想生活模式的基礎(chǔ)之一,不改變一個(gè)社會(huì)占主導(dǎo)地位的道德哲學(xué),使不可能改變這個(gè)社會(huì)的各種體制。從這點(diǎn)出發(fā),羅爾斯便把功利主義的正義觀當(dāng)作批判對(duì)象。 根據(jù)正義論的內(nèi)容,羅爾斯確信功利主義的正義

4、觀存在著幾個(gè)弊端:(一)它沒(méi)有揭示自由和權(quán)利的要求與社會(huì)福利的增長(zhǎng)欲望之間的原則區(qū)別,它沒(méi)有肯定正義的優(yōu)先原則,正義否認(rèn)使一些人享受較大利益而剝奪另一些人的自由是正當(dāng)?shù)?,政治交易和社?huì)利益不能成為妨礙基本權(quán)利的理由;(二)它假定一個(gè)人類社團(tuán)的調(diào)節(jié)原則只是個(gè)人選擇原則的擴(kuò)大是不足取的,這里沒(méi)有把人們將一致贊同的原則視為正義的基礎(chǔ),其原則內(nèi)容無(wú)法成為調(diào)節(jié)全體人的宏觀標(biāo)準(zhǔn);(三)它是一種目的論的理論,用最大量地增加善來(lái)解釋正當(dāng)?shù)睦碚摚嬲恼x原則是事先設(shè)定的,不能從結(jié)果來(lái)看正義與否;(四)它認(rèn)為任何欲望的滿足本身都具有價(jià)值,而沒(méi)有區(qū)別這些欲望的性質(zhì),不問(wèn)這些滿足的來(lái)源和性質(zhì)以及它們對(duì)幸福會(huì)產(chǎn)生什

5、么影響,如怎樣看待人們?cè)谙嗷テ缫暬蛘邠p害別人的自由以提高自己的尊嚴(yán)中得到快樂(lè)的行為。這里直接表現(xiàn)為對(duì)功利主義的批評(píng),也間接地批評(píng)西方社會(huì)存在的各種不公正現(xiàn)象,如分配不平等,欲望至上,種族歧視,貧困問(wèn)題等。 雖然我并沒(méi)有解到西方的功利主義的正義觀,但是。從這點(diǎn)中我的確認(rèn)為羅爾斯是個(gè)正義之人,而且極具挑戰(zhàn)精神。所以我非常敬佩羅爾斯先生。 正義論作為經(jīng)典,博大而精深,基于它的難度,我也不能做太多的評(píng)價(jià),并且我覺得自己有機(jī)會(huì)應(yīng)該多看幾次。另外,關(guān)于正義,在現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)中,正義變得越來(lái)越貧乏,因此我們更有必要堅(jiān)持正義。 正義論讀后感2 正義是社會(huì)的首要價(jià)值,正象真理是思想體系的首要價(jià)值一樣。一種理論,無(wú)

6、論它多么精致和簡(jiǎn)潔,只要它不真實(shí),就必須加以拒絕或修正;同樣,某些法律和制度,不管它們?nèi)绾斡行屎陀袟l理,只要它們不正義,就必須加以改造或廢除。羅爾斯:正義論。 花12天讀完這部巨著,對(duì)我觸動(dòng)還是挺大的。剛逛下豆瓣,發(fā)現(xiàn)給這本書作評(píng)論的人特別少,而且很多人反應(yīng)這部書難度,我就突然對(duì)自己的信心倍增,因?yàn)槲覜](méi)有覺得它難度,只是覺得羅爾斯是個(gè)太謹(jǐn)慎的學(xué)者,總是不斷給自己設(shè)置理論上的限制,并且從先驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)兩條路徑來(lái)系統(tǒng)而仔細(xì)的論證自己的正義原則。 在第一編“理論”部分,羅爾斯主要從原初狀態(tài)出發(fā),為讓原則更加的簡(jiǎn)單而且易于推出,他還預(yù)設(shè)無(wú)知之幕,由此,他論證處于無(wú)知之幕狀態(tài)下的人們會(huì)傾向于統(tǒng)一兩個(gè)正義原

7、則,第一原則即自由平等原則,第二原則即機(jī)會(huì)均等及差別原則。雖然主要內(nèi)容只有這么多,但是謹(jǐn)慎的羅爾斯花整整一編來(lái)說(shuō)明這些問(wèn)題,包括對(duì)無(wú)知之幕的限定,對(duì)原初狀態(tài)的說(shuō)明,以及為什么要假設(shè)這樣一個(gè)前提,通過(guò)與功利主義、直覺主義的對(duì)比,說(shuō)明人們?yōu)槭裁磿?huì)選擇正義原則(最大最小值推理),正義原則有著什么樣的特征,而這兩個(gè)正義原則之間以及內(nèi)部又有怎樣的詞匯序列,這種詞匯序列是如何形成的。總之,羅爾斯在不斷的與各種功利主義對(duì)比中,詳細(xì)而又全面的說(shuō)明正義的兩個(gè)原則是如何被選擇的。 第二遍“制度”部分,羅爾斯主要是描述滿足兩個(gè)正義原則的社會(huì)基本結(jié)構(gòu)并考察它們給個(gè)人所帶來(lái)的義務(wù)和職責(zé)。應(yīng)該說(shuō),這是理論應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)的制度

8、和個(gè)人的部分。這也是使理論不至流于形而上的思考的重要一環(huán)。在應(yīng)用于制度時(shí)有四個(gè)階段的序列,即接受正義原則、立憲階段、立法階段、法官和行政官員把指定的規(guī)范應(yīng)用于具體個(gè)人階段,這四個(gè)階段也是去無(wú)知之幕的過(guò)程。而正義原則的第二原則即機(jī)會(huì)均等和差別原則在經(jīng)濟(jì)分配制度中也將發(fā)揮著重要的作用。羅爾斯還考慮用儲(chǔ)蓄正義來(lái)解決代際間的正義問(wèn)題。至于在個(gè)人的責(zé)任和義務(wù)部分,羅爾斯基于正義原則推導(dǎo)出許多個(gè)人的義務(wù)和責(zé)任,如忠誠(chéng)、承諾等。另外,羅爾斯還特別考察社會(huì)出現(xiàn)不正義法律的情況,他強(qiáng)調(diào)這種情況是可能發(fā)生的,而且人們還必須去遵守,因?yàn)檫@是過(guò)半數(shù)原則所通過(guò)的,但是人們也可以通過(guò)非暴力的反抗和良心的拒絕等方式來(lái)表示抗

9、議??傊?,在這一編里,羅爾斯更多的是將理論上的正義原則和現(xiàn)實(shí)情況結(jié)合起來(lái),從而為政治制度和經(jīng)濟(jì)體制的安排提供一些具體的方案。 第三編“目的”部分,羅爾斯主要是對(duì)正義原則的一些補(bǔ)充說(shuō)明,解決其穩(wěn)定性以及和善的一致性的問(wèn)題,這涉及到討論什么是善,在選擇善時(shí)所需要的合理選擇原則及審慎合理性原則,正義感與善的一致以及它在維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定方面的重要作用,正義感如何獲得等等。我感覺這部分的條理不是很清楚,但是主要論述的還是關(guān)于穩(wěn)定性和一致性的問(wèn)題,而其中牽扯到很多道德哲學(xué)的概念。 應(yīng)該說(shuō),羅爾斯正義論的邏輯還是挺清楚的,而且論證也特別的仔細(xì)而清晰,從演繹的和經(jīng)驗(yàn)的兩條路證明正義的兩個(gè)原則,成為能替代功利主義的

10、新的倫理觀。羅爾斯走的是一條契約論的路線,繼承而又超越傳統(tǒng)的霍布斯、洛克的思想,并借鑒的吸收康德的某些思想。他試圖恢復(fù)社會(huì)的正義,堅(jiān)持公平正義的理想,這樣一種堅(jiān)持而崇高的理想我是十分欽佩的,而且我覺得這是當(dāng)下社會(huì)的每個(gè)人都應(yīng)該堅(jiān)持的理想,如果每個(gè)人都能堅(jiān)持這樣的原則,那么社會(huì)也就會(huì)治理的更好??墒牵?dāng)前在西方國(guó)家尤其是中國(guó),人們的思想都太過(guò)于功利,人們把人當(dāng)做手段而不是目的,從而更加注重發(fā)展一些工具性的東西,賺錢甚至成為很多人的人生理想和追求,整個(gè)社會(huì)成為一個(gè)技術(shù)型工具型的社會(huì),我深深的感到悲哀和無(wú)助。我總在想,這樣一種社會(huì)風(fēng)氣的形成到底是社會(huì)體制的問(wèn)題還是教育的問(wèn)題還是歷史的必然呢? 羅爾斯

11、的回答必然是社會(huì)體制的問(wèn)題,因?yàn)檎x的原則還沒(méi)有被人們普遍的意識(shí)到接受并貫徹:平等自由并沒(méi)有放在第一位,并且人們往往同意犧牲平等自由而換取更大的經(jīng)濟(jì)效益,或者國(guó)家打著和諧的旗號(hào)去肆意的踐踏人民的自由權(quán),機(jī)會(huì)也不是對(duì)每個(gè)人都敞開,往往富裕的有權(quán)的人有更多的機(jī)會(huì)并且更容易取得成功,這也就是為什么中國(guó)出現(xiàn)“富二代”“官二代”的現(xiàn)象,并不是具有相同才能的人就能獲得同等的地位,另外社會(huì)的發(fā)展也并沒(méi)有把最少受惠者的利益的提高放在重要地位,農(nóng)民,農(nóng)民工們作為社會(huì)最底層的人并不安居樂(lè)業(yè),他們對(duì)于自己所受到的損失和不公平待遇往往表示極其的不滿和憤慨,整個(gè)社會(huì)的貧富差距越來(lái)越大。 可以看到,在中國(guó),正義原則的任何

12、一條原則都沒(méi)有得到貫徹和落實(shí),一個(gè)真正公平正義的社會(huì)在中國(guó)能建立起來(lái)嗎?中國(guó)的政治體制改革之路還有多遠(yuǎn)呢?我希望在我有生之年可以看到,而我也要為著中國(guó)的民主自由平等而不懈努力奮斗! 正義論讀后感3 約翰·羅爾斯,美國(guó)政治哲學(xué)家、倫理學(xué)家、普林斯頓大學(xué)哲學(xué)博士,哈佛大學(xué)教授.正義論是他代表作,他被譽(yù)為西方最好的政治哲學(xué)家之一。正義論,是他針對(duì)現(xiàn)在西方主流政治價(jià)值觀功利主義而作的。 在文中的第一句話就表達(dá)出了的核心觀點(diǎn):正義是社會(huì)制度的第一美德。他認(rèn)為公平就是正義。公平的正義在這些著作中被詮釋為在一個(gè)民主制社會(huì)中人們關(guān)于一個(gè)健全的、持久的社會(huì)合作體系的條件的共同觀念,因而是一種內(nèi)含于關(guān)于

13、一個(gè)健全持久的社會(huì)合作體系的觀念中的正義觀。 在我看來(lái),正義的實(shí)現(xiàn)首先要保證人們都能了解到什么是正義,如果人們都不認(rèn)可正義,那么我們所說(shuō)的正義是第一美德也只是空中樓閣。所以在書中,他以盧梭,康德的社會(huì)契約論為基礎(chǔ),在此之上建立發(fā)展,強(qiáng)調(diào)自由的力量。自法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)以來(lái),西方國(guó)家一直在強(qiáng)調(diào)人性的自由和人自身的能力的發(fā)揮。以自由為基調(diào)的正義論在先天上就被西方社會(huì)所認(rèn)可。 在當(dāng)今的中國(guó),我們被物質(zhì)欲望所迷惑,無(wú)止境的追求物質(zhì)上的享受。人們內(nèi)心的道德觀、正義觀已經(jīng)開始變的扭曲。當(dāng)看見老人摔倒之時(shí),想的不是趕快上去幫助老人,而是抱著一種看戲的態(tài)度,冷眼相看。當(dāng)問(wèn)及為什么不上去幫助時(shí),給出的答案卻是:我怎么知道他會(huì)不會(huì)敲詐我的錢? 如此可笑的邏輯,讓我們的社會(huì)價(jià)值觀變得丑陋、扭曲。我們一直在強(qiáng)調(diào)制度上的失衡,要從制度層面對(duì)中國(guó)進(jìn)行改革。羅爾斯的正義論中就對(duì)制度提出了兩個(gè)原則,其中第二個(gè)原則就是對(duì)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的不平等應(yīng)作如下安排,即人們能合理地指望這種不平等對(duì)每個(gè)人有利,而且地位與官職對(duì)每個(gè)人開放。對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)的正義原則,首先也是公平的原則,即如果制度是正義的,個(gè)人自愿接受并能從中獲得利益,在這種情況下,個(gè)人就應(yīng)當(dāng)遵守這種制度。 其次,在法律的角度上,我們要保證法律的至高無(wú)上性和強(qiáng)大的執(zhí)行力。不能讓法律僅僅是針對(duì)平

溫馨提示

  • 1. 本站所有資源如無(wú)特殊說(shuō)明,都需要本地電腦安裝OFFICE2007和PDF閱讀器。圖紙軟件為CAD,CAXA,PROE,UG,SolidWorks等.壓縮文件請(qǐng)下載最新的WinRAR軟件解壓。
  • 2. 本站的文檔不包含任何第三方提供的附件圖紙等,如果需要附件,請(qǐng)聯(lián)系上傳者。文件的所有權(quán)益歸上傳用戶所有。
  • 3. 本站RAR壓縮包中若帶圖紙,網(wǎng)頁(yè)內(nèi)容里面會(huì)有圖紙預(yù)覽,若沒(méi)有圖紙預(yù)覽就沒(méi)有圖紙。
  • 4. 未經(jīng)權(quán)益所有人同意不得將文件中的內(nèi)容挪作商業(yè)或盈利用途。
  • 5. 人人文庫(kù)網(wǎng)僅提供信息存儲(chǔ)空間,僅對(duì)用戶上傳內(nèi)容的表現(xiàn)方式做保護(hù)處理,對(duì)用戶上傳分享的文檔內(nèi)容本身不做任何修改或編輯,并不能對(duì)任何下載內(nèi)容負(fù)責(zé)。
  • 6. 下載文件中如有侵權(quán)或不適當(dāng)內(nèi)容,請(qǐng)與我們聯(lián)系,我們立即糾正。
  • 7. 本站不保證下載資源的準(zhǔn)確性、安全性和完整性, 同時(shí)也不承擔(dān)用戶因使用這些下載資源對(duì)自己和他人造成任何形式的傷害或損失。

最新文檔

評(píng)論

0/150

提交評(píng)論