三星堆遺址重點(diǎn)講義

1、 高中教案 會(huì)員交流資料 三星堆遺址知識(shí)目標(biāo)1、 三星堆遺址的發(fā)現(xiàn)2、 三星堆博物館3、 三星堆遺存的大體時(shí)間、城址和房屋遺址能力目標(biāo)1、 對(duì)三星堆遺址、遺物的研究，引申出對(duì)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)各方面的確認(rèn)、判斷和推測(cè)2、 探索揭開這些歷史迷團(tuán)對(duì)于認(rèn)識(shí)中華文明源流的意義。情感目標(biāo)三星堆考古發(fā)現(xiàn)提供的不僅僅是珍貴的資料，更重要的是將使學(xué)術(shù)界重新審視東方文明，世界文明發(fā)展史上將因之而譜寫新的燦爛篇章教學(xué)重點(diǎn)三星堆遺址的發(fā)現(xiàn)、三星堆遺址出土的珍貴文物。教學(xué)難點(diǎn)三星堆文化。教學(xué)方法討論法、分析材料、充分運(yùn)用聯(lián)想、想象，認(rèn)識(shí)古蜀國(guó)遺址。教學(xué)過程三星堆遺址是一處距今年至年左右的古蜀文化遺址，面積達(dá)平方公里，是中國(guó)

2、世紀(jì)最重大的考古發(fā)現(xiàn)之一。三星堆遺址及文物代表了長(zhǎng)江流域商代文明的最高成就，有力地證明了中華文明起源的多元性。三星堆這批前所未有的珍貴文物的發(fā)現(xiàn)把古蜀國(guó)的文明史向前推進(jìn)了1500年，因此在世界考古學(xué)界引起了轟動(dòng)。三星堆遺址的發(fā)現(xiàn)，出土文物以它的博大精深、輝煌燦爛引起了考古界、收藏界的極大關(guān)注。三星堆文化的精神內(nèi)涵和文化特色可以用一個(gè)神字來概括。首先，它是神圣的；其次，它是神奇的；第三，它是神秘的。從這個(gè)意義上可以說，三星堆文化是一個(gè)神奇的文化，被譽(yù)為“世界第九大奇跡”。我們這節(jié)課主要是了解三星堆文化遺址出土文物的基本情況，以及通過它們走近古蜀國(guó)，感受他們的生活，體悟其中的文化內(nèi)涵。遺址中的兩個(gè)

3、器物坑，讓人們強(qiáng)烈地感受到這兒曾經(jīng)舉行過盛大的祭祀活動(dòng)，正是它們向后人訴說著古蜀國(guó)的原始宗法體系是多么完整。尤其是出土的青銅器，無論是成熟高超的鑄造技術(shù)，還是絢麗多彩的風(fēng)格特點(diǎn)，無論是形體高大的青銅立人像，還是婀娜多姿的青銅神樹，完全可以媲美于中原地區(qū)和世界其他古老文明區(qū)域，這一切都表明，古蜀國(guó)曾擁有高度發(fā)達(dá)的青銅文明。金杖的出土，推翻了西方壟斷的舊論斷。另外，要引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)、推測(cè)一些歷史謎團(tuán)，如：青銅人物中要數(shù)高260.8厘米的頭戴黃金面罩的大立人像最具代表性，他的身份究竟是什么，兩個(gè)器物坑的用途，青銅神樹有何深刻寓意，三星堆文化來自何方，三星堆古蜀國(guó)何以產(chǎn)生、持續(xù)多久，又何以突然消亡等問題

4、。鼓勵(lì)同學(xué)要大膽想象，在忠于史實(shí)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過嚴(yán)密的邏輯推理，百花齊放，百家爭(zhēng)鳴，得出自己的結(jié)論。四、教學(xué)策略設(shè)計(jì)在上古中國(guó)廣袤的土地上，除了黃河中下游、長(zhǎng)江下游地區(qū)以外，其他地區(qū)也存在著高度發(fā)達(dá)的文化，共同構(gòu)成了中華文明多元一體的發(fā)展格局。以三星堆遺址為中心的古代蜀國(guó)文明就是其中之一。其神秘的歷史、神奇的藝術(shù)都充滿了神話般的色彩，充滿了無窮的魅力，留給人們無限的想象和探索空間。沉睡地下兩千多年的青銅器、玉器、金杖等文物，美侖美奐，神秘異常，使世人對(duì)人類先祖充滿無盡的遐想。三星堆為世界文明史研究帶來了前所未有的新資料，讓一個(gè)個(gè)專家學(xué)者為之傾倒，為之皓首窮經(jīng)。 大量的考古證明，夏、商、周時(shí)期，古

5、蜀族在成都平原創(chuàng)建的文明，比起中原毫不遜色，成為長(zhǎng)江上游文明的中心。今天，就讓我們隨著考古工作者的步伐，走近三星堆遺址，揭開覆蓋在它頭上的神秘“面紗”。1.發(fā)現(xiàn)過程首次亮相（閱讀資料回放了解四川廣漢三星堆遺址初次發(fā)現(xiàn)時(shí)的概況。）三星堆遺址的發(fā)現(xiàn)拉開了古蜀文明的真實(shí)面貌的序幕。20世紀(jì)4070年代，考古人員繼續(xù)在月亮灣進(jìn)行發(fā)掘，但沒有什么重大進(jìn)展，所獲得的資料支離破碎，不成系統(tǒng)，很難為古蜀文明的研究提供確鑿證據(jù)。 20世紀(jì)80年代驚世發(fā)現(xiàn) （結(jié)合歷史縱橫）1986年79日，考古工作者在三星堆遺址，發(fā)現(xiàn)了“兩個(gè)祭祀坑”，坑內(nèi)出土了數(shù)以千計(jì)的青銅器、金器、玉石器和象牙等器物，兩個(gè)祭祀坑在時(shí)間上都與殷

6、商存在的時(shí)間相當(dāng)。經(jīng)過六年的集中考古挖掘，1988年發(fā)現(xiàn)了房屋和墓葬遺跡多處，找到了城墻遺址。出土了一套玉石禮器，由此判斷，這個(gè)遺址可能是當(dāng)年三星堆先民祭祀天地、社稷、祖先的地方。 三星堆遺址位置示意圖20世紀(jì)末和本世紀(jì)初奇跡再現(xiàn) 2000年12月，四川省的文物考古工作者在三星堆遺址的月亮灣又開始了新的發(fā)掘，目前發(fā)掘工作還在進(jìn)行之中，相信一定有新的發(fā)現(xiàn)和新的收獲。2.通過出土文物透視其文化內(nèi)涵（1）完整的宗法體系閱讀與思考：有學(xué)者這樣描述：三星堆一、二號(hào)器物坑出土的數(shù)百件人物雕像、人頭像、人面像、獸面像，各種各樣的動(dòng)植物雕像以及黃金面罩、青銅像神樹等，五光十色，光怪陸離，構(gòu)筑成一個(gè)陰森、威嚴(yán)、

7、凝重、恐怖而又莊嚴(yán)肅穆的巨大青銅空間，處處充溢著令人望而生畏的神秘王國(guó)氛圍。有的學(xué)者認(rèn)為：三星堆兩坑出土的器物絕大多數(shù)并非日常生活用品和一般性的禮儀祭祀用品，青銅人像、面具等，顯然是神像和巫祝類人物形象；尊、盤、神樹、神壇、神殿模型無疑是祭祀用器；禮玉、象牙、海貝、動(dòng)物骨骼等屬于儀仗用品和獻(xiàn)祭品。兩坑埋葬時(shí)舉行某種特殊儀式，器物分門別類按一定順序傾倒入坑，宗廟重器被有意破壞且與大量犧牲一同焚燒。兩坑相距較近且年代相去不遠(yuǎn)，且有相同的功能和目的。這些都使人覺得兩坑不像一般的墓葬，也不似常見的窯藏，而像古代蜀族舉行大型禮儀活動(dòng)所遺留下來的。 閱讀以上資料，想一想，這兩種意見表達(dá)了一個(gè)什么樣的共同看

8、法？根據(jù)前幾課所學(xué)的內(nèi)容和自己的閱讀，你能否說一說，為什么在所發(fā)現(xiàn)的早期文明中都有禮儀活動(dòng)的痕跡？這表明了古人什么樣的觀念？（學(xué)生討論，教師引導(dǎo)，得出結(jié)論。）思考問題：器物被埋葬的動(dòng)機(jī)是什么呢？ 猜測(cè)1：器物坑是祭祀坑。 猜測(cè)2：器物坑是火葬墓。理由是，一號(hào)坑里的動(dòng)物骨骼殘?jiān)镉斜灰伤茷槿斯堑墓瞧?猜測(cè)3：器物坑是“失靈靈物掩埋坑”。 猜測(cè)4：器物坑是犁庭掃穴坑。徐朝龍猜測(cè)當(dāng)時(shí)作為敵人的一方在征服的手段上包括毀壞被征服一方的信仰，于是將祭祀禮器徹底摧毀了。 猜測(cè)5：器物坑是“亡國(guó)寶器掩埋坑”。三星堆王國(guó)在自己的都城即將被敵人攻陷前夕，對(duì)自己的國(guó)家重器不得不放棄，于是將神廟中的寶器付之一炬、全

9、部摧毀以免落入敵手。 以上5種猜測(cè)中，哪一個(gè)更合理呢？清闡述理由。答案提示：貧富分化和等級(jí)貴賤的差異。從出土人像的服飾和裝扮和發(fā)掘出土的居住遺址，可以明顯地看出貧富差異。古城高大的城墻和城外壕溝，可能是保護(hù)貴族統(tǒng)治的防衛(wèi)設(shè)施。青銅像、青銅樹和金杖，可能是財(cái)富和權(quán)力的象征。（2）較高的建筑技術(shù)人們已經(jīng)熟練掌握筑墻的夯土技術(shù)，用土坯砌墻，是古代建筑技術(shù)的一大進(jìn)步。手工業(yè)和商業(yè)發(fā)展到一定水平。三星堆出土的文物中，最具特色的是青銅器。銅人像青銅面具青銅跪坐人像金面青銅人頭像青銅雞青銅人頭像 青銅人頭像眼珠突出，有些甚至像望遠(yuǎn)鏡（如右圖）。據(jù)考古工作者研究，它是古蜀國(guó)先民對(duì)于眼睛的一種崇拜，因四川盆地霧

10、經(jīng)常很大，人們的視線模糊不清。為了追求視野的清晰，古蜀人產(chǎn)生了對(duì)眼睛的崇拜。另外還有青銅面具，在出土的青銅面具中，要數(shù)縱目人面像最具特色，他的造型為“人面、蛇身、直目”，體現(xiàn)了古蜀人對(duì)其祖宗神的崇拜（如上圖）。青銅立人像通高261厘米，重180千克，是迄今發(fā)現(xiàn)的世界上體形最高，時(shí)代最早，最完整的青銅立人像。學(xué)生討論：青銅立人的身份？寫一寫他每天的生活過程，寫完后可以和周圍同學(xué)交換一下看法，開展一個(gè)小型辯論會(huì)。 （下面幾種觀點(diǎn)可供參考） 觀點(diǎn)一：三星堆祭祀坑出土的青銅雕像、服飾、冠飾、發(fā)飾各異，代表不同的種類，它代表古蜀政治領(lǐng)袖。 觀點(diǎn)二：可能是當(dāng)時(shí)的祭司或巫師，或者是“群巫之長(zhǎng)”，一雙大手正在

11、奉獻(xiàn)著某些重要的東西。 觀點(diǎn)三：可能集古蜀王國(guó)的政治、宗教于一身的領(lǐng)袖人物，既是一國(guó)之君主，又是一個(gè)群巫之長(zhǎng)。青銅神樹：總高396厘米，由底座、樹身和龍組成，整個(gè)樹呈現(xiàn)出神圣之感。神樹的底座之上為神山，飾有云氣紋。樹身共三層，每層有三根樹枝，上面共有9只鳥、27顆果實(shí)，以及銅鈴、金葉、玉器等各種形狀的裝飾品。樹干頂部有一條緣樹而下的龍。思維拓展：發(fā)揮你的想象力，分析這棵青銅神樹表達(dá)了先民怎樣的愿望？一種圖騰？上天的階梯？還是用來敬天神、求吉祥的神樹？答案提示：金杖：在三星堆遺址里發(fā)現(xiàn)了中國(guó)第一根金杖，它可能象征著王權(quán)、神權(quán)、財(cái)富壟斷權(quán)。但是由于金面罩、金杖多見于古埃及和西亞的墓葬，所以人們的目

12、光便很自然地從三星堆向西移去。四川大學(xué)博物館館長(zhǎng)霍巍先生認(rèn)為三星堆文化的一些因素可能受到了來自遙遠(yuǎn)的西亞、中亞文明的影響。金杖上有魚、鳥和劍的圖案，似乎表明了使用者的標(biāo)志意圖。對(duì)此，學(xué)者們也持有不同的看法。海貝：其中的齒貝，古蜀國(guó)和中原地區(qū)都不產(chǎn)，只產(chǎn)于印度洋海域，這表明它與古印度可能很早就有了往來。數(shù)以千記的海貝和銅貝，表示當(dāng)時(shí)三星堆一帶可能與中原地區(qū)、東南沿海以及西南地區(qū)有著貿(mào)易交往，證明了古蜀國(guó)交通的發(fā)達(dá)。3.三星堆文明的衰落三星堆文化遺址使人們相信：這里曾經(jīng)是夏、商、周時(shí)代我國(guó)長(zhǎng)江上游的一個(gè)古代文明中心，它展示了一個(gè)相當(dāng)發(fā)達(dá)的古代文明，但正在其繁榮之時(shí)，卻突然被廢棄。三星堆文化的迅速消

13、失，令人迷惑不解。學(xué)生猜測(cè)文化消失的原因，互相討論：（要求自圓其說）參考觀點(diǎn)：1）三星堆在建城選址時(shí)“擇水而居”，使它毀于一場(chǎng)大洪水；2）因國(guó)力增強(qiáng)和人口增多的需要，遷往他處；3）因遭到一場(chǎng)致命的打擊，國(guó)亡城敗，族人遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)；4）因?yàn)楦某瘬Q代，新王朝重新?lián)裰范ǘ?。結(jié)束語(yǔ)：1998年1月，三星堆遺址已被國(guó)務(wù)院公布為“全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位”，現(xiàn)已被列入世界文化遺產(chǎn)重點(diǎn)保護(hù)名單。作為中國(guó)文物精華，三星堆文物初露豐采，即以其深厚的文化內(nèi)涵和特有的藝術(shù)魅力，使海內(nèi)外無數(shù)觀眾稱道嘆賞不已?？梢灶A(yù)見，隨著三星堆文物的全面展示和跨越考古研究工作的不斷深入，三星堆在海內(nèi)外的重大影響將會(huì)進(jìn)一步擴(kuò)展。五、教學(xué)評(píng)價(jià)設(shè)

14、計(jì)教師評(píng)價(jià)：三星堆遺址反映的生活年代大致相當(dāng)于我國(guó)古代夏、商、周時(shí)期，距離我們比較遙遠(yuǎn)，再加上由于史料的不足，對(duì)于我們來說，其未知領(lǐng)域要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于已知領(lǐng)域，因此留下了許多未解的歷史疑團(tuán)。所以我在處理這部分內(nèi)容時(shí)，除了讓學(xué)生了解一些基本的史實(shí)之外，特別注意要求他們?cè)趶V泛涉獵相關(guān)歷史材料的基礎(chǔ)之上，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，讓思維插上想象的翅膀，大膽推測(cè)，合理聯(lián)想，如身臨其境般，構(gòu)建古蜀國(guó)先民的生活圖景，進(jìn)行小心分析、求證后決定其取舍，或自圓其說，或推翻自己的假設(shè)。為此，我設(shè)計(jì)了幾個(gè)討論題，讓學(xué)生們各述己見，交流思想；組織一個(gè)小型辯論會(huì)，讓學(xué)生廣查資料，引經(jīng)據(jù)典，以證實(shí)自己的結(jié)論，而教師只作為一個(gè)“旁觀者

15、”，必要時(shí)作些指導(dǎo)。讓學(xué)生動(dòng)起來，真正成為課堂的主體。這樣的學(xué)習(xí)方法，鼓勵(lì)學(xué)生大膽創(chuàng)新，可以進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的學(xué)史興趣，初步了解解開人類社會(huì)發(fā)展之謎的方法，有助于加深對(duì)人類歷史的認(rèn)識(shí)。通過探索歷史本來面目，培養(yǎng)學(xué)生熱愛中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，感受中華民族歷史的悠久和輝煌，從而增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感和責(zé)任感。學(xué)生評(píng)價(jià)：一、課后，要求學(xué)生進(jìn)行解析與研究：材料一、三星堆文化發(fā)現(xiàn)的消息不脛而走，立即在世界范圍內(nèi)引起轟動(dòng)，各國(guó)報(bào)紙稱這一發(fā)現(xiàn)可以改變?nèi)祟悓?duì)上古文明的基本看法，日本人稱這是南殷墟，英國(guó)考古權(quán)威稱這一發(fā)現(xiàn)所表現(xiàn)出來的物質(zhì)文明比兵馬俑還要不同凡響，堪稱世界奇觀，它的發(fā)現(xiàn)足以和發(fā)現(xiàn)古埃及、古巴比倫、古

16、希臘和瑪雅文明相提并論。材料二、有學(xué)者認(rèn)為，如果沒有對(duì)巴蜀文化的深入研究，便不可能構(gòu)成中國(guó)文明起源和發(fā)展的完整圖景中國(guó)文明研究中的不少問題，恐怕必須由巴蜀文化求得解決。材料三、 一種觀點(diǎn)認(rèn)為，三星堆文化在文字、城市、青銅器等文明三要素方面，以及在國(guó)家政體方面，均與中原夏、商文化有較大差別，有其自身的特點(diǎn)。盡管三星堆文化在其起源、形成和發(fā)展過程中，受到中原文明較多的影響，采借了中原青銅器和陶器中的某些形式，但從整體上看，仍然具有鮮明的自成體系的結(jié)構(gòu)框架，因此是中華文明的起源地之一，是古代長(zhǎng)江上游的一大文明中心。（1）參照材料三，結(jié)合課文內(nèi)容，說明為什么三星堆文化是中華文明的起源地之一。（2）根據(jù)以上材料，你能簡(jiǎn)要說說三星堆文化的發(fā)現(xiàn)有什么重要意義?:評(píng)價(jià)活動(dòng)：案例 評(píng)價(jià)學(xué)生的歷史知識(shí)、情感和價(jià)值觀評(píng)價(jià)目的：了解學(xué)生對(duì)三星堆遺址知識(shí)的掌握情況評(píng)價(jià)范