事物是相互聯(lián)系和變化發(fā)展的

1、§第 21 講 事物是相互聯(lián)系和變化發(fā)展的教學(xué)目標(biāo)通過本課教學(xué)， 使學(xué)生認識客觀事物是普遍聯(lián)系和變化發(fā)展的， 引導(dǎo)學(xué)生樹立唯物辯證法 的世界觀和科學(xué)的發(fā)展觀， 學(xué)會運用辯證法的立場、 觀點和方法觀察和分析問題， 培養(yǎng)學(xué)生辯 證思維的能力。教學(xué)重點（l）聯(lián)系的普遍性（2）發(fā)展的實質(zhì)教學(xué)難點（1）事物聯(lián)系的客觀性與人的關(guān)系。（2）原因和結(jié)果的互相轉(zhuǎn)化特別是互為因果的關(guān)系。（3）整體的功能大于各個部分功能之和；選擇最優(yōu)方案，以求實現(xiàn)最優(yōu)目標(biāo)。 教學(xué)方法： 例舉法 講解法教學(xué)過程一、事物是相互聯(lián)系的1、聯(lián)系的含義：是指事物之間及事物內(nèi)部各要素之間的相互影響、相互制約的關(guān)系。2、聯(lián)系的性質(zhì)：具

2、有普遍性、客觀性、條件性（具體性）、多樣性全面、準(zhǔn)確地把握事物的聯(lián)系聯(lián)系的“四性”（1）聯(lián)系的普遍性事物的聯(lián)系具有普遍性，主要表現(xiàn)在： 第一， 任何事物內(nèi)部各個部分、要素、環(huán)節(jié)是相互聯(lián)系的；第二，任何事物都與周圍其它事物相互聯(lián)系著；第三，整個世界是 一個相互聯(lián)系的整體。 （但是這并不意味著任何兩個事物之間都一定存在著聯(lián)系）因此，我們 不能孤立地看問題。（2）聯(lián)系的客觀性聯(lián)系的客觀性是指聯(lián)系是客觀事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn) 移， 人們既不能憑空創(chuàng)造聯(lián)系， 也不能任意消滅聯(lián)系， 更不能把主觀聯(lián)系強加給事物。 （但是， 這并不是說人們對事物的聯(lián)系無法改變）因此，我們要把握事物的真實聯(lián)系。（3

3、）聯(lián)系的條件性任何事物地與周圍其它事物有條件的聯(lián)系著，并不是任何兩個事物都 存在聯(lián)系。脫離具體條件孤立地考察事物，一切都無法理解。因此，要具體分析事物的聯(lián)系， 一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。（4）聯(lián)系的多樣性事物的聯(lián)系是紛繁復(fù)雜、多種多樣的，有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、主要 聯(lián)系和次要聯(lián)系、 內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、 本質(zhì)聯(lián)系和現(xiàn)象聯(lián)系、 必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系， 不同的 聯(lián)系在事物的存在和發(fā)展中所起的作用是不同的。因此，對各種不同的聯(lián)系要作具體的分析。3、聯(lián)系的意義：聯(lián)系是事物存在的條件，聯(lián)系構(gòu)成事物的運動。4、基本要求：堅持聯(lián)系的觀點（1）堅持聯(lián)系的觀點認識問題和解決問題，反對孤立地看問題。（2）把握事

4、物的真實聯(lián)系，既全面又具體地分析事物之間的聯(lián)系。（3）學(xué)會從整體上把握事物，做到既著眼于整體，又重視局部二、把握事物的因果聯(lián)系1、事物的因果聯(lián)系及其特點。（1）因果聯(lián)系的含義：在兩種現(xiàn)象中，具有引起和被引起關(guān)系的才叫因果聯(lián)系。（2）原因和結(jié)果的含義：引起某種現(xiàn)象產(chǎn)生的現(xiàn)象，叫做原因；被某種現(xiàn)象引起的現(xiàn)象，叫 做結(jié)果。（3）因果聯(lián)系的特點：具有先行后續(xù)的關(guān)系；引起和被引起的關(guān)系。（ 4）原因和結(jié)果的關(guān)系 區(qū)別：一是含義不同。二是時間順序不同。在一個具體的因果聯(lián)系中；總是原因在前，結(jié) 果在后， 形成先行后續(xù)的順序。 三是地位作用不同。 在一個具體的因果聯(lián)系中， 原因總是處于 “主動”的地位， 是引

5、起者，具有“動因” 的作用； 結(jié)果總是處于“被動” 地位，是被引起者， 具有“結(jié)果”的作用。正是因為原因和結(jié)果有嚴格的區(qū)別，所以不能倒因為果，也不能倒果為因。 聯(lián)系：首先，二者互相依存，沒有無因之果，也沒有無果之因。其次，二者的區(qū)別是相對 的，在一定條件下能互相轉(zhuǎn)化。轉(zhuǎn)化有兩種情形：一種情形是，在這一關(guān)系中是原因，在另一 關(guān)系中則是結(jié)果；反之亦然；另一種情形是，在同一關(guān)系中，兩種現(xiàn)象互為因果 （ 注意，并非 任何一種因果關(guān)系都能成為互為因果的關(guān)系， 只有一部分事物的因果關(guān)系才構(gòu)成互為因果的關(guān) 系）。2、認識和掌握因果聯(lián)系的方法論意義：首先，承認因果聯(lián)系的普遍性和客觀性，是人們正確 認識事物，

6、進行科學(xué)研究的前提。 其次， 正確把握事物的因果聯(lián)系， 才能提高人們活動的自覺 性和預(yù)見性。三、要從整體上把握事物的聯(lián)系1、整體和部分的含義：整體是指由事物的各內(nèi)在部分相互聯(lián)系構(gòu)成的有機統(tǒng)一體及其發(fā)展的 全過程。部分是指構(gòu)成事物有機統(tǒng)一體的各個方面及其發(fā)展過程的各個階段。2、整體和部分的關(guān)系：既有區(qū)別，又有聯(lián)系。區(qū)別表現(xiàn)在兩個方面： 一是含義不同； 二是有嚴格的界限。 在同一事物中， 整體就是整體 而不是部分，部分就是部分而不是整體，二者不能混淆。二是地位和功能不同聯(lián)系表現(xiàn)在二個方面： 一是二者互相依賴， 各以對方存在為前提。 整體由部分構(gòu)成， 它只 在對于組成它的部分而言， 才是一個確定的整

7、體。 部分是整體中的部分， 沒有整體就無所謂部 分。 二是二者相互影響。 整體的變化影響部分， 部分的優(yōu)劣變化也影響整體。 甚至在一定條件 下，關(guān)鍵部分的性能會對整體的性能狀態(tài)起決定作用。3、方法論意義： （ 1）要樹立全局觀念，辦事情要從整體著眼，顧全大局，選擇最佳方案，以 求實現(xiàn)整體或系統(tǒng)的最優(yōu)目標(biāo)。 由整體的地位、功能決定。 （ 2）要搞好局部，十分重視 局部的作用， 使整體功能得到最大的發(fā)揮， 達到整體功能大于局部功能之和的理想結(jié)果。 由部分對整體的影響和作用引申的。四、運動是物質(zhì)的根本屬性1、含義：運動就是指宇宙中一切事物的變化和過程。2、基本形式：機械運動、物理運動、化學(xué)運動、生命

8、運動、社會運動。3、特殊形式：相對靜止4、運動與物質(zhì)的關(guān)系：密切聯(lián)系，不可分割。運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式；物質(zhì)是運 動的主體和承擔(dān)者。文檔來源為 : 從網(wǎng)絡(luò)收集整理 .word 版本可編輯 . 歡迎下載支持 課堂思考 1：為什么說運動是物質(zhì)的根本屬性？因為從物質(zhì)和運動的關(guān)系看， 馬克思主義哲學(xué)認為， 物質(zhì)只有在運動中才能存在， 運動是 物質(zhì)的存在方式，物質(zhì)和運動不可分割；從運動和物質(zhì)的其它屬性的關(guān)系看，物質(zhì)除了運看， 物質(zhì)除了運動這一屬性以外， 還有可知性、 永恒性、 無限性等許多屬性， 在物質(zhì)所具有的一切 屬性當(dāng)中， 運動屬性是關(guān)于物質(zhì)存在的屬性， 如果沒有運動， 物質(zhì)都不存在了， 那

9、還談什么其 它屬性呢 ?所以，運動這個屬性是物質(zhì)其他屬性存在的前提和基礎(chǔ)，因此，運動是物質(zhì)的最主 要最根本的屬性。課堂思考 2：物質(zhì)的“根本特性”和“根本屬性”有何不同 ? 物質(zhì)“根本屬性”或“唯一特性”的提法，是就世界上物質(zhì)和意識這兩大類現(xiàn)象的區(qū)別而言。 物質(zhì)現(xiàn)象和意識現(xiàn)象的唯一區(qū)別在于， 物質(zhì)現(xiàn)象具有客觀實在性， 它存在于我們的意識之 外。這里所說的“特性”是指獨有的性質(zhì)，即，客觀實在性是物質(zhì)唯一區(qū)別于意識而為物質(zhì)所 特有的屬性；而“根本屬性”是從物質(zhì)和運動的關(guān)系的角度，說明運動是物質(zhì)本身所固有的， 是從事物多種運動形式中抽象出來的一般性質(zhì)和規(guī)定。 因為世界上的物質(zhì)形態(tài)千差萬別， 物質(zhì) 的

10、屬性也多種多樣。每一種物質(zhì)形態(tài)都有許多屬性，如質(zhì)量、能量、導(dǎo)電性等。隨著物質(zhì)形態(tài) 的變化，物質(zhì)的具體屬性也會發(fā)生變化。而物質(zhì)的“運動”這種屬性，同物質(zhì)的其他具體屬性 相比，有一個根本的區(qū)別，它是世界上一切物質(zhì)形態(tài)共同具有的最普遍、最一般的屬性。5、運動與靜止的關(guān)系： （ 1）運動是無條件的、絕對的，靜止是有條件的、相對的（2）動中有靜、靜中有動（ 3）世界上一切事物的存在和發(fā)展，都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。6、正確理解“相對靜止”（1）含義：靜止是一種不顯著的運動，是運動的特殊狀態(tài)。（2）情形：事物之間的空間位置保持不變；事物某一方面的性質(zhì)在一定時期內(nèi)基本不變（3）意義：是正確認識事物的必要

11、條件。五、事物是變化、發(fā)展的1、基本觀點（1）事物是變化發(fā)展的， 一成不變的事物是沒有的。 （ 2）任何事物都有其產(chǎn)生和發(fā)展的過程。 （ 3）發(fā)展的實質(zhì)是新事物代替舊事物（ 4）發(fā)展是有規(guī)律的（對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、 否定之否定規(guī)律）2、新事物和舊事物（1）含義： 新事物，是指符合客觀規(guī)律，是有強大生命力和遠大前途的東西 舊事物則是指那些同客觀規(guī)律背道而馳、正在日趨滅亡的東西。（2）判別新舊事物的標(biāo)準(zhǔn)： 正確標(biāo)準(zhǔn)：是看其是否符合客觀規(guī)律，有沒有強大的生命力和遠大的發(fā)展前途。錯誤標(biāo)準(zhǔn)： 簡單地以事物出現(xiàn)的時間的先后來判斷一個事物是否是新事物。以一時力量的強弱、發(fā)展速度的快慢、是否成熟和完善

12、，來判斷新舊事物。僅從事物的名稱、旗號等表面 形式上判斷新舊事物。（3）新舊事物的關(guān)系： 區(qū)別：性質(zhì)不同、前途不同、區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)不同 聯(lián)系：舊事物是新事物的基礎(chǔ)、新事物代替舊事物3、堅持發(fā)展的觀點看問題：（1）要把事物如實地看成是一個變化發(fā)展的過程。因為客觀事物都是一個不斷發(fā)展的過程 ，都有其過去、現(xiàn)在和未來，現(xiàn)在都是由過去發(fā)展 而來的。因此，我們要看到一個事物發(fā)展的昨天和現(xiàn)在，預(yù)測他的明天。（2）要明確事物處于怎樣的階段和地位。由于事物在每個發(fā)展階段所處的地位、作用和狀況不同，所以用發(fā)展的觀點觀察和分析問題，就要正確對待和處理事物的昨天、今天和明天的關(guān)系。 要重新審視昨天所走過的道路，為明天的發(fā)

13、展記取教訓(xùn)； 其次還要看到，今天的發(fā)展一定要尋求一條既能滿足當(dāng)代人的需要，又不對后代人的發(fā)展構(gòu)成危害，可以不斷地持續(xù)的發(fā)展的道路。（3）要堅持與時俱進，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進新事物的成長。（4）要尊重和按客觀規(guī)律辦事。課堂思考：運動、變化、發(fā)展三個哲學(xué)概念的關(guān)系如何？三個概念有聯(lián)系也有區(qū)別，聯(lián)系是：它們都表明事物不是絕對靜止的，不是凝固的和僵化的。它們的區(qū)別是：運動作為物質(zhì)存在的方式， 是一般的變化；變化則側(cè)重于運動中所發(fā)生的 狀態(tài)乃至性質(zhì)的改變，但是，運動和變化又都沒有表達、規(guī)定事物運動、變化的總的趨勢，也 沒有直接表達和規(guī)定事物的總體性質(zhì)；而發(fā)展這種運動和變化， 是那些上升的、向前的、進步的變

14、化，發(fā)展的實質(zhì)就是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。附 針對訓(xùn)練1、 下列觀點、作法中正確反映事物普遍聯(lián)系原理的有（C ） 雨露滋潤禾苗壯，萬物生長靠太陽地震預(yù)示國家興衰，八月將有災(zāi)難 莊稼一支花，全靠肥當(dāng)家臺灣自古以來就是中國神圣領(lǐng)土不可分割的一部分。A. B、 C、 D、2、基因是指生物性狀遺傳的基本因子。近年來，轉(zhuǎn)基因科學(xué)研究取得重大進展，已生產(chǎn)出轉(zhuǎn)基因大豆等食品；科學(xué)家還在進行將人類基因轉(zhuǎn)入某種動物基因的試驗，以便為人類器官移植提供來源。這表明（C）A矛盾貫穿于事物發(fā)展的始終B. 矛盾雙方在一定條件下可相互轉(zhuǎn)化C. 事物之間存在著客觀的普遍的聯(lián)系D. 實踐是認識發(fā)展的動力3、 “古人云：不謀

15、全局者，不足以謀一域；不謀萬世者，不足以謀一時。”這段話說明（D） A事物的發(fā)展是有前因后果的B. 事物的聯(lián)系是具體的C. 處理問題，必須重視各個局部D. 認識和處理問題，必須從整體上把握事物的聯(lián)系4、當(dāng)前有些領(lǐng)導(dǎo)干部受小團體利益的驅(qū)動，千方百計搞地方和部門保護主義。從哲學(xué)上講， 這種傾向（C）文檔來源為 : 從網(wǎng)絡(luò)收集整理 .word 版本可編輯 . 歡迎下載支持 .A. 夸大了物質(zhì)對意識的決定作用B否認了意識對物質(zhì)的能動作用C. 違背了整體與局部的辯證關(guān)系D顛倒了原因與結(jié)果的關(guān)系5、假如一只水桶的桶邊由長短不一的多塊木板拼合而成，其容量只能取決于最低的那塊木板。若要增加桶的容量，首先必須加

16、高最低的那塊木板。這說明（D）A. 外因是事物變化發(fā)展的條件B. 量變達到一定程度必然引起質(zhì)變C全局是矛盾的主要方面，局部是矛盾的次要方面D. 全局和局部是相互依賴，不可分割的6“若言琴上有琴聲， 放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上， 何不于君指上聽？” 這表明（ C ）A. 要堅持從實際出發(fā)，實事求是的原則B. 原因和結(jié)果在一定條件下相互轉(zhuǎn)化C. 整體是由若干相互制約、相互影響的要素構(gòu)成的D. 意識能正確反映客觀實際7、十六大提出，發(fā)展要有新思路，改革要有新突破，開放要有新局面，各項工作要有新舉措。 這體現(xiàn)了（ B） 事物是發(fā)展變化發(fā)展的，要堅持發(fā)展的觀點 規(guī)律既是客觀的，又是可以創(chuàng)造和利用的

17、要堅持解放思想、實事求是、與時俱進 要打破陳規(guī)，勇于創(chuàng)新，不斷開拓A、 B、 C、 D、8、目前，長三角地區(qū)在“人員流動、信息共享、物流建設(shè)”等方面還存在“諸侯割據(jù)”的局面，導(dǎo)致重復(fù)建設(shè)嚴重，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)不合理等問題。這種“諸侯割據(jù)”（B）A、著眼于搞好局部，使整體功能得到最大的發(fā)揮B違背了辦事情從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)的原則C認識到了在中央統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下發(fā)揮地方積極性D認識到了整體和部分既相互區(qū)別又相互聯(lián)系9、 應(yīng)西方七國邀請，中國財政部部長金人慶和中國人民銀行行長周小川于10月1日在華盛頓 與西方七國集團財長和央行行長舉行了首次非正式對話。 指出， 保持人民幣匯率在合理、 均衡 水平上的基本穩(wěn)定，

18、 不僅有利于亞洲地區(qū)經(jīng)濟的穩(wěn)定發(fā)展， 也有利于世界經(jīng)濟的穩(wěn)定發(fā)展。 這 主要體現(xiàn)的哲學(xué)觀點是： （A）A、事物是普遍聯(lián)系的B、發(fā)展的觀點 C、矛盾具有普遍性 D、物質(zhì)決定意識10、 材料 1、科學(xué)家在談到科學(xué)技術(shù)對經(jīng)濟發(fā)展的神奇力量時,用了這樣的公式 : 生產(chǎn)力 =（ 勞動者+勞動工具 +勞動對象 ）高科技 . 就是說 ,科技對生產(chǎn)力的作用是按幾何級數(shù)增值, 是指數(shù)增長 .科學(xué)界人士認為 : 今天的科學(xué)技術(shù)決定著明天的生產(chǎn)力 , 而今天的教育決定著明天的科學(xué)技術(shù) 和后天的生產(chǎn)力 .材料 2、江總書記曾指出 : ”我國是人口眾多 . 資源相對不足的國家 , 在現(xiàn)代化建設(shè)中必須正確 處理經(jīng)濟發(fā)展同人口 . 資源 . 環(huán)境的關(guān)系 . ”（1）材料 1 和材料 2 共同體現(xiàn)了什么哲學(xué)觀點 ?（2） 請運用這一哲學(xué)觀點加以分析說明。答案：（1） 材料一和材料二共同體現(xiàn)了唯物辯證法關(guān)于世界是普遍聯(lián)系的觀點 . 唯物辯證法認為 , 世界上一切事物都處在相互聯(lián)系之中，不依賴于周圍其它事物而存在的事物是根本沒有的 .整個世界就是一個普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體 . 這就要求我 們用聯(lián)系的觀點看問題。 （2） 國民經(jīng)濟是一個普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體 . 科學(xué)