論陶淵明田園詩的藝術(shù)特色

1、論文題目：陶淵明田園詩的藝術(shù)特色 論陶淵明田園詩的藝術(shù)特色 摘要：陶淵明是中國文學(xué)史上杰出的詩人，他的詩歌以田園生活為題材，開創(chuàng)了田園詩歌新的藝術(shù)境界，他以純樸自然的語言、高遠(yuǎn)拔俗的意境，為中國詩壇開辟了新天地，并直接影響到唐代田園詩派。陶詩恬淡自然，醇厚雋永；將情、景、理融為一體；語言自然本色、精煉傳神；筆法清新自然且細(xì)膩。他的詩作沿襲魏晉詩歌的古樸詩風(fēng)而進(jìn)入更純更熟的境地，他成功地將自然提升為一種美的至境，創(chuàng)造了中國詩歌意境中新的、美的類型。 關(guān)鍵詞：陶淵明；田園詩；藝術(shù)特色 陶淵明是我國魏晉南北朝時期最杰出的詩人，是我國古代詩歌史上的偉大詩人之一。他自幼受儒家正統(tǒng)思想的熏陶，抱有“大濟(jì)蒼

2、生”的壯志，曾幾度出仕。但他同時也受老莊思想和當(dāng)時盛行的隱逸風(fēng)氣的影響，具有愛慕自然，企羨隱逸的思想。腐敗、黑暗、污濁的社會現(xiàn)實，不僅使他濟(jì)世的抱負(fù)根本無法實現(xiàn)，還得降志辱身，小心謹(jǐn)慎地周旋于風(fēng)浪險惡的官場，這種生活使他倍感矛盾和痛苦。他在四十一歲任彭澤令時，因不愿為五斗米折腰，已然結(jié)束了十余年任隱不定的生活，辭官歸隱，堅決走上了躬耕自給、潔身守志的歸田的道路，歸田以后，詩人通過對無限美好的田園風(fēng)光的描繪、自然淳真的田園生活的歌頌、自己躬耕同農(nóng)民友好交往的歡悅心情的傾吐，反映了廣大人民追求美好生活的理想和愿望。在當(dāng)時玄言詩籠罩試探的情況下，他一反玄言詩的脫離實際和枯燥無味，別開生面，為我國創(chuàng)作

3、了第一流的詩歌。他的詩以嶄新的內(nèi)容，純樸自然的風(fēng)格，為我國古典詩歌開拓了一個新的領(lǐng)域-田園詩，從而成為田園詩派的創(chuàng)始人。陶淵明的詩歌現(xiàn)存一百二十多首，多寫于歸田之后，故田園詩占了很大的比例。他的田園詩風(fēng)格恬淡自然，淳樸雋永；情、景、理融為一體；語言自然本色、精煉傳神；筆法清新自然且細(xì)膩。這些特色充分體現(xiàn)了他的獨特的審美情趣、藝術(shù)追求和美學(xué)觀點以及物我一體、心與道冥的人生境界。奠定了后世田園詩的藝術(shù)風(fēng)格特色，對后世詩歌的發(fā)展從內(nèi)容到形式產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響?，F(xiàn)就從以下四個方面，論陶淵明田園詩的藝術(shù)特色。一、 恬淡自然，醇厚雋永 清人東方樹曾說：“讀陶公詩，專取其真事、真景、真理，真不煩繩削而自

4、合?！彼膫€“真”字，可見他的田園詩真實感之強，自然氣之盛。從整體來看，他所作田園詩的題材和內(nèi)容多來自歸隱后的田園生活。 陶淵明的詩的內(nèi)容均為自己親身見聞和感受，詩中的生活場景又為人們常見。他的詩正是選擇了帶有典型意義的景物和事物，用人們熟知的形象，藝術(shù)的再現(xiàn)了自己的生活和理想，讓人一讀就懂，倍感親切。同時他又能與讀者相見，不虛夸，不掩飾。自己的生活苦難、思想矛盾，都能坦率地和盤托出不避丑拙，毫無矯揉做作之態(tài)，詩中處處有詩人在，有真情在，讀其詩，如見其人、如見其心，確實是“情真景真、事真意真?！比绾凸鞑径灼湟唬?藹藹堂前林，中夏貯清陰。凱風(fēng)因時來，回飆開我襟。息交游閑業(yè)，臥起弄琴書。園蔬有馀

5、滋，舊谷猶儲今。營己良有極，過足非所欽。舂秫作美酒，酒熟吳自斟。弱子戲我側(cè)，學(xué)語未成音。此事真復(fù)樂，聊用忘華簪。遙遙望白云，懷古一何深。這首詩描寫了夏日鄉(xiāng)居的淳樸、悠閑生活，表現(xiàn)出擺脫官場牢籠之后那種輕松自得，懷安知足的樂趣。全篇似乎只隨意拈了幾個極平常的生活場景，“堂前有樹可以乘涼，閑暇之際可以讀書彈琴、蔬菜糧倉小有盈余，新釀美酒自斟自飲和學(xué)語稚子嬉戲身邊?！钡娙司o扣一個“樂”字將它們組合起來，整個生活的淳真之趣就躍然紙上。如前兩句寫景只一個“貯”字，仿佛仲夏清幽涼爽的林蔭下貯存了一翁清泉，伸手可掬一般，平淡中有醇味，樸素中見奇趣。又如“臥起弄琴書”的一個“弄”字，用在此處微妙的表現(xiàn)了詩人

6、那種悠然自得，逍遙無拘的樂趣，全詩“無夸張”，“無虛浮”，任意淳樸真情動人。我們仿佛隨著詩人的筆端走進(jìn)了那片寧靜、清幽的村莊。領(lǐng)略那繁木林蔭之下涼風(fēng)吹襟的愜意，聆聽那朗朗的書聲和悠悠的琴韻，看到了小康和諧的家庭，自斟自酌的酒翁和父子嬉戲的樂趣。這些場景雖平淡無奇，但意境渾成。令人感到淳真親切，富有濃郁的生活氣息。通篇展現(xiàn)的都是人們習(xí)以為常的生活，雖如敘家常，然皆一一從胸中流出，毫無矯揉造作的痕跡，故而使人倍感親切。從中不難體會詩人返璞歸真、怡然自得的心志。陶淵明常常取發(fā)“自然”和平常人的生活，卻通過自己的組合，又呈現(xiàn)了新的意境，給人以美感?！叭杖胧覂?nèi)暗，荊薪代明燭”（歸園田居其五），不過是極平

7、常的一束荊條，但是詩人寫出來就增強了親鄰之間歡聚談笑的生活氣氛。這一氣氛的形成，也正是詩人甘愿歸隱躬耕，堅守精神家園的結(jié)果?！氨謴]何必廣，取足蔽床席”（移居二首其一），就具體的寫出他安貧守儉的生活，看似平淡，但平淡之中，卻透露著一種超然灑脫。在陶淵明之前的詩人，他們所作詩中很少見的那種平凡的事物，如桑、麻、雞、狗等等事物，一經(jīng)陶淵明寫入詩篇，和他的生活、志趣融合起來，就無不充滿奇趣盎然詩意。讀過陶詩的人，都會對他描寫的農(nóng)村圖景留下深刻的印象?！半u哢歡新節(jié)，泠風(fēng)送馀善” 和“平疇交遠(yuǎn)風(fēng)，良苗亦懷新”（癸卯歲始春懷田舍二首），同樣是寫春風(fēng)，但都寫得這樣簡練豐富，不相重復(fù)。再如“凄凄歲暮風(fēng)，翳翳經(jīng)日

8、雪。傾耳無希聲，在目浩已潔”（癸卯歲十二月中作與從弟敬遠(yuǎn)），詩人是似乎毫不經(jīng)意地就寫出了人們在冬雪時候的一切細(xì)微感覺。這種感覺所體現(xiàn)的和諧，是人與自然泯合為一的結(jié)果。更主要的是這些景語在各首詩中都和詩人所描寫的感情很微妙的融合在了一起，成為表現(xiàn)詩人胸懷志趣的有機組成部分。陶詩沖淡之美的境界是最主要的藝術(shù)成就。正如魯迅所說的，陶并非渾身“靜穆”，也還有“精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在”之類的“金剛怒目”，此類詩寫得慷慨激昂，豪情迸溢，表現(xiàn)詩人豪邁詩風(fēng)的一面。另外，陶詩也有磊落不平的悲憤之句，“日月擲人去，有志不獲聘。念此懷悲凄，終曉不能靜，”也有忍饑抱寒的愁苦之音，“夏日抱長饑，

9、寒夜無被眠。造夕思雞鳴，及晨愿鳥遷?！痹诠再Y，淡泊自持的田園生活中，既深刻地感悟著達(dá)生貴我、知足常樂的人生之理，從而獲得心靈的喜悅和心愿的滿足，同時也堅持了一個不屈己、不媚俗的“真我”品格和“固窮”氣節(jié)。許多人往往用“平淡樸素”概括陶詩的風(fēng)格，然而陶詩不僅僅是平淡，陶詩在平淡中見警策，樸素中見綺麗。陶詩所描寫的對象，往往是平常的事物，如村舍、雞犬、豆苗、桑麻、窮巷、荊扉，而一切如實說來，沒有什么奇特之處，然而一經(jīng)詩人的筆觸，往往出現(xiàn)警策。陶詩很少用華麗的辭藻，夸張的手法，只是白描，樸樸素素。如“種豆南山下”、“今日天氣佳”、“青松在東園”、“秋菊有佳色”、“悲風(fēng)愛靜夜”、“春秋多佳日”，都

10、是明白如話。然而，平淡之中可見綺麗。正如朱光潛所云，“陶詩的特點在平、淡、枯、質(zhì)，又在奇、美、腴、綺。這兩對恰恰相反的性質(zhì)如何調(diào)和在一起呢？把它們調(diào)和在一起正是陶詩的奇跡，正與他在性格方面把許多不同的性質(zhì)調(diào)和在一起是同樣的奇跡。”二、情、景、理的交融統(tǒng)一在詩歌創(chuàng)作中，情、景、理三者交融是至關(guān)重要的，而情又是最為重要的。離開情的景就沒有了生氣，離開情的理更是“淡乎寡味”的空理。景和理如果沒有濃厚的感情滲透，便失去了作品的生命力。在陶淵明的田園詩中，飛禽走獸、花卉草木和山山水水都飽含了強烈的思想感情；同時，詩人又善于寓情于理，把自己對人生、對現(xiàn)實的深刻認(rèn)識形象化，把詩情與哲理、與景物緊密結(jié)合起來，

11、因而給人以清新自然、毫不枯燥的感覺。 陶淵明曾借五柳先生傳道：“常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終?！笨梢娖涮飯@詩的特點乃以“意”為詩，不用拐彎抹角，直截了當(dāng)?shù)乇M情表達(dá)自己的想法。陶淵明詩的魅力，在于他用自己性情中自然流出的語言創(chuàng)造出平淡完美的藝術(shù)境界；在于詩句充滿感情力量，但同時又舒緩、平和、少有激蕩，以及嚴(yán)謹(jǐn)與冷靜的哲理思維相結(jié)合，創(chuàng)造出高遠(yuǎn)脫俗的意境；在于從平凡的生活素材中提煉深沉的意蘊和哲理，從而實現(xiàn)田園詩的物我交融、情景相生的境界。總體而言，陶詩的意境都較為完整，是在以整體為單位感染讀者，而不是以一字一句或某個片斷吸引人。 如歸園田居其四：久去山澤游，郎莽林野娛。試攜子侄輩，

12、披榛步荒墟。徘徊丘城間，依依昔人居。井灶有遺處，桑竹殘巧林。借問采薪者，此人皆焉如。薪者向我言，死歿無復(fù)馀。一世棄朝市，此語真不虛。人生死幻化，終當(dāng)歸空無。這首詩先說自己久游后回來，攜子侄去訪問故友，卻只見一片“荒墟”，“依依昔人居”；又見“井灶有遺處，桑竹殘朽株”，可想而知，這間屋舍荒蕪已久。借問路過的“采薪者”，才知道“死歿無復(fù)馀”。不由悲嘆“一世異朝市”，最后更體悟到：生命是虛幻的，最終不過歸于空無。短短八十字，情、景、事、理渾融，可以說達(dá)到了物我合一、主客融合的渾然天成的境界。擬挽歌辭其三也是情景理三者融合的佳作：“荒草何莽莽，白楊亦蕭蕭。嚴(yán)霜九月中，送我出遠(yuǎn)郊。四面無人居，高墳正嶕峣

13、。馬為仰天鳴，風(fēng)為自蕭條。幽室一已閉，千年不復(fù)朝。千年不復(fù)朝，賢達(dá)無奈何。向來相送人，各自還其家。親戚或馀悲，他人亦已歌。死去何所道，托體同山阿?！?這首詩先寫親友為自己送葬的事情，“荒草”、“白楊”烘托出悲涼的氣氛。然后說人皆有死，誰也不能避免，而一個人的死去對活著的人來說并無太大的影響，不必過于執(zhí)著。最后兩句以理語作結(jié)，統(tǒng)攝了全詩。死亡是人的一大困惑，這個困惑被陶淵明勘破了。 又如飲酒其五：結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辯已忘言?！敖Y(jié)廬在人境，而無車馬暄”，開始看只覺得清凈，悠閑，仔細(xì)想想，才能感覺到作者的愁情

14、：一個人很長時間居住在一個僻靜的地方，則向往喧鬧的聲音，這是人之常情。一個“無”字盡顯作者的遺憾。“問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏”?？瓷先ズ孟駴]有問，實際上是在扣心自問，敲響警鐘。終于驀然回首，否極泰來，再看眼前的青山綠水，自然風(fēng)光，心曠神怡，想起日常之生活往事:“采菊東籬下，悠然見南山”，多么灑脫，飄逸的情景！ 菊是清新而淡雅的，是不與世俗同流合污的，生長于自然的懷抱，游離于世俗的喧囂；同時，“菊”又是歷代文人墨客筆下高潔品質(zhì)的象征與自比，陶淵明也不例外，他以寄情山水的深意與情思，借“菊”來抒發(fā)自己不同流合污的高遠(yuǎn)志向。他看到了飛鳥在山間徘徊，他更看到了自己，正像他在歸園田居中所唱：“久在樊籠里，

15、復(fù)得返自然”， “山氣日夕佳，飛鳥相與還”，其中“相與還”指的是什么？周而復(fù)始，返璞歸真，這便是他此時的心境?！按酥杏姓嬉猓q已忘言”，正是這一點睛之筆，將無限深情融于詩的美景之中，給讀者留下無邊的審美想象空間，具有無限的藝術(shù)魅力。 本詩最突出的藝術(shù)特點就是抒情、寫景和言理三者水乳交融，渾然一體；前四句是先寫景后言理；中間四句則是在寫景的同時抒發(fā)了悠然自得的情懷，又寓托著倦而知還的道理；最后兩句則是觀照萬物而體悟人生的哲理。詩歌創(chuàng)造了主客渾融、物我合一的藝術(shù)境界。詩歌的語言看似樸素自然、平淡無奇，實則達(dá)到了精練傳神、含蓄蘊藉的境地。這就是田園詩的在中國詩歌史上有無可取代地位的原因。 三、語言

16、自然本色、精煉傳神 鐘嶸說淵明“文體省凈，殆無長語”，就準(zhǔn)確指出了陶詩的特點。他詩句的魅力，在于全是以他性情中自然流出的言語，在于內(nèi)在的感情力量。他之所以選擇這樣純凈的去盡華飾的語言，是因為他向往的是閑適淡泊的人生，他要表達(dá)的情懷，是一片純真心地，而不是矯飾的感情世界。陶詩的語言質(zhì)樸無華，不加雕飾，極盡語言之美。陶詩的語言不是未加工錘煉的粗糙平俗的民間口頭語言，而是語言巨匠剝落浮華后高度凝煉所能達(dá)到的更高境界和水平。陶淵明的語言風(fēng)格，與他的任真自得的本性有直接的關(guān)系，因為一般人作詩，難免有一個“為人”的心，所謂“為人”還是說要講仁義道德或者治國安邦，或是說考慮到別人對詩的好壞之評價，有了這種念

17、頭，總想與人爭勝，總想讓自己的詩在千百年后受到人們的贊美，在寫詩的時候就不免逞才使氣，雕琢矯飾，有時就失去了自然真率之美。有詩人故意把詩寫的很難，讓大家看不懂，像李賀、韓愈即是；有的讓不識字的老太婆都能聽懂，像白居易，但不管難還是易都有一種“為人”之心。陶淵明與他們不同，他不是為了刻意去追求“為人”，而是把內(nèi)心的感受寫出來。 陶淵明的田園詩，事實上，其語言并非是未經(jīng)錘煉的，反而是高度精練、去蕪存精后才顯得平淡而自然。從這一角度看，陶淵明對文字的提煉運用可說達(dá)到了極高的造詣。我認(rèn)為一個人寫詩是否真誠是很重要，一個詩人如果你自己的感情里邊先有了一段空虛，那么你無論技巧多么高明，文字的外表多么華美，

18、遇到真正有見識的人，把你一讀，就知道你是實的還是虛的。而陶就是最自然、最真誠的。太康詩人潘岳寫過一篇閑居賦給人一種很清高淡泊的印象，可他本人追求功名利祿，為逢迎權(quán)貴賈謐，竟到了望塵而拜的地步，他雖然在詩壇上有一定的名氣，但他的詩始終達(dá)不到更高的境界。    陶淵明寫詩從不用夸張的鋪排和綺艷的色彩，不用刻意雕琢的對仗和深僻的典故，他詩句的魅力，在于他性情中自然流出的言語，與內(nèi)在的感情力量。例如癸卯歲十二月中作與從弟敬遠(yuǎn)：“寢跡衡門下，邈與世相絕。顧盼莫誰知，荊扉晝常閉。凄凄歲暮風(fēng)，翳翳經(jīng)日雪。傾耳無希聲，在目皓已潔。勁氣侵襟袖，簞瓢謝屢設(shè)。蕭索空宇中，了無一可悅！歷覽千載書，

19、時時見遺烈。高操非所攀，謬得固窮節(jié)。平津茍不由，棲遲詎為拙！寄意一言外，茲契誰能別?！?寫雪“傾耳無希聲，在目皓已潔”，而不用“的礫”、“飄絮”之類的精巧比喻，用平平常常的十個字，就寫出了雪落無聲的輕柔意態(tài)。陶淵明田園詩的語言是不入斧鑿卻高度藝術(shù)化。他的田園詩的語言，正如元好問所說：“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳?！?例如：“及時當(dāng)勉勵，歲月不待人。”（雜詩其一）“日月擲人去，有志不獲騁?！保s詩其二）“藹藹堂前林，中夏貯清陰?！保ê凸鞑酒湟唬按弊?、“擲”字、“貯”字，這三個動詞都是常見的，看似平淡卻很精彩，不可更易。陶淵明的田園詩，在人讀來初覺平淡，再詠則有“平中蘊奇、枯木茂秀”之感

20、，詩人對于語言文字的提煉運用達(dá)到了很高的造詣，他把自己對自然和田園生活的熱愛之情融入到詩作之中，使人讀之仿佛身臨其境，在自然恬靜的田園中漫步一樣，給人無窮的遐想，正所謂“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛”。如飲酒之五：“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還，此中有真意，欲辯已意言?！边@是悠然自得、怡然自樂的鄉(xiāng)村生活的寫照，透過文字我們看到“面山結(jié)廬、抱膝吟歌、采菊觀日、笑傲風(fēng)月”的隱者形象。靜謐的山林與倦飛的鳥兒與詩人問答，這時作者的心境不是用語言所能描述的。詩人不愿與世俗同流，極力向往自然和田園生活的愿望也可表現(xiàn)一斑。同時也可以看出詩人

21、對于事物的表現(xiàn)手法和意境的延伸是非同尋常的，寥寥數(shù)字將人對生活的態(tài)度、對自然的熱愛、對事物的描寫、對世事的鄙視，表現(xiàn)得一覽無余。在陶淵明田園詩平淡的文字后面，隱含著農(nóng)耕與為官兩種生活的對比，以及他對理想人生的追求。在清新的自然景物中，陶淵明有了舒暢的心情，使他從仕與隱的困惑和焦慮中徹底擺脫出來，尋找到了心靈的慰藉和真正意義上的解脫。盡管勞動艱辛，盡管那時的農(nóng)村貧窮凋敝，面對田園景物和平日里寧靜的生活，與官場生活相比，他依然尋找到了樂趣。陶淵明所追求的解脫不是功名富貴，不是虛幻夢境，而是在尋常平凡的農(nóng)村田園生活中保持自己的理想、節(jié)操，獲得心靈的自由、生活的安寧。詩中所描寫的田園生活不只是寫實，其

22、中也蘊含了他所追求的一種人生境界，這也是陶詩雖然素淡卻韻味悠長的奧秘所在。風(fēng)俗淳美的終南山，在他的筆下素然恬淡，讓人讀后思緒飄渺，忘卻世俗煩憂。又如“山滌馀靄，宇曖微霄”（時運其一），寫春日郊區(qū)清晨的情境而含閑情；“有風(fēng)自南，翼彼新苗”（時運其一），不用“青萍”、“惠風(fēng)”之類的典故，只一“翼”字，便將南風(fēng)微拂、新苗搖曳的姿態(tài)寫得和煦暖人，既寫了風(fēng)的蹤跡又透出對自然造物之驚嘆。這就是陶淵明詩的美感，舒緩而沉穩(wěn)的節(jié)奏，平淡樸素的風(fēng)格。沒有磅礴的氣勢，沒有犀利的語句，沒有豪言壯語，沒有濃重的色彩，沒有強烈碰撞的情感，也沒有曲折的結(jié)構(gòu)，有的只是真摯地情感流露，像春雨一樣滲透讀者的心靈。事實上，他的人生

23、也經(jīng)歷過風(fēng)雨，他的心里也泛起過波瀾。他的文字不可能像初發(fā)的芙蓉，沒有絢麗的色調(diào)；他的語言不可能像溪水中的石礫，沒有棱角。然而，這些都隨著生命的歷程慢慢地淡去，磨平。受老莊思想的影響，他的詩平淡自然，這種平淡自然絕不是單調(diào)乏味，不是淺淡無趣，其間的妙處需要一定的文學(xué)修養(yǎng)與悟性，需要一定的人生體味與生活閱歷，字字句句用心去咀嚼，領(lǐng)會其中的蘊涵，自會悠然地流露恬靜淡雅的味道。如果說建安文學(xué)為中國文壇帶來悲愴蒼涼之美，西晉詩人增添了綺麗之美，那么陶淵明則開啟了以自然平淡樸素為美的天地。吟詠陶淵明的田園詩，有如展開一幅趣味盎然的田園生活畫卷，只覺山清水秀，徐風(fēng)拂面，但看炊煙裊裊，斜暉脈脈，令人憂煩掃盡，

24、不禁醉意迷離，心馳神往，留戀忘返。 這些語言如同蛹的蛻化、繭的剝離造就了蝴蝶的展翅與翩躚一樣，也造就了陶淵明詩的恬靜淡雅。他用平實的景物，尋常的事件，表達(dá)高于世人之情，寫出凡人所未必能夠悟出之理，才使陶詩超凡脫俗，自成一家。陶淵明極力崇尚個性的自由、淡泊功名富貴，擺脫了現(xiàn)實的功利和政治的束縛，他在物我合一的詩韻里，努力地追尋著徹悟明了的心境，努力地追尋著至情至性的藝術(shù)風(fēng)采，才使得他的田園詩別具一格，像一朵奇葩一樣在詩歌文學(xué)這個大花園里奪目綻放。四、筆法清新自然且細(xì)膩這種筆法與當(dāng)時詩壇上流行的形象模糊、晦澀難解、淡而寡味的玄言詩形成了鮮明的對照。陶淵明刻畫田園山水，絕不追求華麗的語言與表面的形似

25、，而是隨意點染，清新自然，而有無盡的神韻。如：“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還”(飲酒之五)。這幅在南山襯映下的薄暮美景，在詩人的會心感受下呈現(xiàn)在眼前。在這首詩中，“見”字體現(xiàn)了全詩的神韻?！耙姟弊种钤谟诒硎臼悄仙阶匀坏胤从橙胙壑?，是詩人采菊時偶然的視線觸及，也是心境悠然才能得到的。如果改用“望”字，就是刻意追求，意味索然，而且與“悠然”不相應(yīng)了。這首詩典型地體現(xiàn)了陶淵明清新自然的筆法。這類筆法在陶詩中不勝枚舉。如“狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔”(歸園田居之一)，隨意拈來，即成佳句，耐人尋味。陶淵明的田園詩植根于田園生活，而他對田園生活的切身感受，又融化在了詩歌中。最平常的方宅草屋

26、，綠樹繁花，遠(yuǎn)村近煙，雞鳴狗吠在他的描寫下，都顯示出無限生機，構(gòu)成一幅幅美麗的鄉(xiāng)村圖畫。如歸園田居其二：“野外罕人事，窮巷寡輪鞅。白日掩荊扉，虛室絕塵想。時復(fù)墟曲中，披草共來往。相見無雜言，但道桑麻長。桑麻日已長，我土日已廣。?？炙敝粒懵渫菝??！痹娙讼让鑼懥松砭犹飯@的生活中的事物，包括曠野、深巷、柴扉、塵室再回到眼前的事物，描寫田野中的耕作，與身邊農(nóng)民的深入接觸。即使與他們只有寥寥數(shù)語，但是也不乏底層階級交往中點點的溫馨。整首詩緊緊圍繞著田園的生活，并把自己的感受也融入到了詩中。因此，清新自然且細(xì)膩的描寫是田園詩的另一大藝術(shù)特色。 總之，陶淵明的田園詩內(nèi)容豐富，意蘊深厚，藝術(shù)風(fēng)格上恬淡自然、醇厚雋永；情、景、理融為一體；語言上自然本色、精煉傳神；筆法清新自然且細(xì)膩。尤其是田園詩這種新題材的開創(chuàng)，創(chuàng)造了中國詩歌意境中一種新的審美類型，一種韻味醇厚又樸實無華的平淡之美，成為“開千古平淡之宗”。為后人的詩歌創(chuàng)作創(chuàng)造了一個新的發(fā)展空間