報(bào)告文學(xué)你要“報(bào)告”！

1、word文檔下載后（可任意編輯） 報(bào)告文學(xué)，你要“報(bào)告”！ 言及報(bào)告文學(xué)，人們都會(huì)想到它是"真'的，緣何？有"報(bào)告'二字管著。 何謂報(bào)告？辭海上列了一大串，但無(wú)論是"公文'意義上的報(bào)告，還是"新聞紙'（報(bào)紙）上和報(bào)告文學(xué)中的報(bào)告，它都是"新近發(fā)生的事實(shí)的報(bào)道'，或"重大歷史事件的報(bào)道'。至于報(bào)告文學(xué)中的"文學(xué)'二字，無(wú)論從人們約定俗成的觀念中，還是從文學(xué)創(chuàng)作必不可少的典型化途徑看，說(shuō)白了就是藝術(shù)虛構(gòu)，或者是源于生活的合理想象。 既然"報(bào)告'意味著&qu

2、ot;真實(shí)'，"文學(xué)'意味著"虛構(gòu)'，那么，讓個(gè)真實(shí)的"報(bào)告'與個(gè)虛構(gòu)的"文學(xué)'這兩個(gè)相互矛盾的概念通婚，所孕育出來(lái)的"報(bào)告文學(xué)'究竟是"報(bào)告'還是"文學(xué)'？ 事實(shí)上，關(guān)于報(bào)告文學(xué)的一些基本理論，本身就有諸多不能自圓其說(shuō)的地方。比如，新聞工手冊(cè)、新聞寫作、新聞文體寫作等一些基本新聞理論書籍，都將報(bào)告文學(xué)納入"新聞體裁之一'；而文學(xué)辭典、文學(xué)理論簡(jiǎn)明辭典、辭海等文學(xué)理論書籍和權(quán)威性工具書，又都將報(bào)告文學(xué)劃入"文學(xué)體裁之一'。 &

3、quot;報(bào)告文學(xué)'一仆兩主，孰是？孰非？ 理論是指導(dǎo)實(shí)踐的。理論思維不清，學(xué)術(shù)觀點(diǎn)不明，必然要導(dǎo)致實(shí)踐上混亂、無(wú)序。 有人不承隊(duì)"報(bào)告'與"文學(xué)'的矛盾性，指出：報(bào)告文學(xué)既不是新聞，也不是文學(xué)，是介乎新聞與文學(xué)之間的新聞與文學(xué)的綜合體。 這種回答貌似客觀、公正，但從上世紀(jì)二十年代報(bào)告文學(xué)在我國(guó)產(chǎn)生至今，理論界除有人這么寥寥數(shù)語(yǔ)和泛泛而談外，尚無(wú)有足夠的論據(jù)和公認(rèn)的論證來(lái)對(duì)這"綜臺(tái)體'的內(nèi)涵與外延加以科學(xué)的質(zhì)的規(guī)定性界定。因此，不足為憑。 有人搬出辭海說(shuō)："報(bào)告文學(xué)是文學(xué)體裁之一，散文的一種。也是速寫、特寫等的總稱。直接取

4、材于現(xiàn)實(shí)生活中具有典型意義的真人真事，經(jīng)過(guò)適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)加工，迅速及時(shí)地表現(xiàn)出來(lái)，為當(dāng)前的政治服務(wù)，有文學(xué)創(chuàng)作輕騎兵之稱'。 那么我要問(wèn)，何謂"藝術(shù)加工'？"加工'到什么程度才算"適當(dāng)'？為什么要"適當(dāng)'？ 還是茅盾先生說(shuō)得干脆："報(bào)告文學(xué)就是運(yùn)用文學(xué)手法寫出來(lái)的真人真事的報(bào)告。'那什么又是"文學(xué)手法'？寫作問(wèn)答解釋說(shuō)："報(bào)告文學(xué)的文學(xué)手法就是通過(guò)典型的藝術(shù)形象來(lái)反映生活的本質(zhì)。具體說(shuō)來(lái)，它要通過(guò)對(duì)真人真事的嚴(yán)格選擇，深入的調(diào)查研究，挖掘本質(zhì)特征，然后再通過(guò)嚴(yán)格的選材、剪裁

5、，對(duì)某情節(jié)、細(xì)節(jié)的提煉，對(duì)人物、景物的刻畫 描繪，并認(rèn)真地錘煉語(yǔ)言，從而鮮明生動(dòng)、具體形象地把典型的人和事表現(xiàn)出來(lái)。' 毫無(wú)疑問(wèn)，照這種方法"文學(xué)'出來(lái)的"報(bào)告'，應(yīng)該不會(huì)出現(xiàn)"虛構(gòu)'的成份。這也是大家對(duì)報(bào)告文學(xué)的"文學(xué)'之所倡。事實(shí)上，在報(bào)告文學(xué)一詞出現(xiàn)前后，廣大真正的新聞工在大量新聞作品中，一直都是這么選擇典型、錘煉主題、精選材料的。然而，目睹當(dāng)今很多明顯有虛構(gòu)成份的報(bào)告文學(xué)，人們又將作何解釋？不言而喻，理論上的"文學(xué)手法'代替不了現(xiàn)實(shí)中的"文學(xué)手法'。時(shí)下一些報(bào)告文學(xué)中虛構(gòu)

6、成分增多的本質(zhì)原因，就在于自覺(jué)或不自覺(jué)汲取了"文學(xué)'二字基本的、約定俗成的、理論與實(shí)踐都賦予的主旨典型化手法。即"雜取'種種人創(chuàng)作出一個(gè)"典型'，或"雜取'種種人的事堆放在一個(gè)人身上。 可見(jiàn)，本本上的報(bào)告文學(xué)的定義再和諧、再統(tǒng)一，也掩蓋不住當(dāng)今報(bào)告文學(xué)失真較多的現(xiàn)實(shí)。 縱觀當(dāng)今形形色色的報(bào)告文學(xué)，說(shuō)是報(bào)告吧，有的卻帶有明眼人一眼即知的文學(xué)虛構(gòu)；說(shuō)是文學(xué)吧，卻都還注明了新聞的五個(gè)且外加一個(gè)。結(jié)果，弄得報(bào)告不報(bào)告，文學(xué)不文學(xué)，真不真，假不假，假的變成了真，真的也變成了假。 請(qǐng)看一篇報(bào)告文學(xué)的細(xì)節(jié)： "他的口腔已完全潰

7、爛，無(wú)數(shù)個(gè)萬(wàn)惡的癌菌在爭(zhēng)分奪秒地吞噬著他那燦爛的生命細(xì)胞。他說(shuō)不出話，可他想說(shuō)話引進(jìn)設(shè)備的談判進(jìn)展如何？陳總工程師的調(diào)進(jìn)手續(xù)辦好了沒(méi)有？很多很多的問(wèn)題都在他腦?？M繞著，牽掛著。就這樣，他牽掛著公司，牽掛著事業(yè)，牽掛著知識(shí)分子痛苦地走了' "癌菌'一詞是否規(guī)范暫且不說(shuō)。"他'腦海中的書面語(yǔ)言像不像一個(gè)生命彌留之際的危重病人的口語(yǔ)也暫且不說(shuō)。既然"他口腔已完全潰爛'，"他說(shuō)不出話'了，那么，他腦子里"縈繞'的"引進(jìn)設(shè)備的談判進(jìn)展如何'，"陳總工程師的調(diào)進(jìn)手續(xù)辦好了沒(méi)有

8、9;等一連串的加了"引號(hào)'的"腦海'之言，報(bào)告文學(xué)又是怎么知道的？無(wú)疑，是"文學(xué)'的結(jié)果，是假的，虛構(gòu)的。 像這類經(jīng)不起推敲的通過(guò)藝術(shù)虛構(gòu)演義出來(lái)的合理想象，隨便翻開哪篇歌頌"企業(yè)家'、"私營(yíng)企業(yè)主'之類的報(bào)告文學(xué)，幾乎在每篇中都能看到。 一位專門給"企業(yè)家'寫報(bào)告文學(xué)的告訴筆者說(shuō)："我采訪一個(gè)人物頂多兩小時(shí)，記上千把字，回家就能碼出一萬(wàn)字的報(bào)告文學(xué)。' 乖乖！筆者孤陋寡聞，只知道采寫的規(guī)律是"收集材料要以十當(dāng)一'，越多越好，"使用材料要以一

9、當(dāng)十'，精當(dāng)為妙。而他倒厲害，采訪了一千字素材，就能輕輕松松地"碼'出一萬(wàn)字來(lái)，那九千字不是"文學(xué)'出來(lái)的是怎么來(lái)的？ 報(bào)告文學(xué)本來(lái)是個(gè)好東西，文字歡暢淋漓，情節(jié)波瀾起伏，結(jié)構(gòu)起承轉(zhuǎn)合，寫的瀟灑，讀的有味然而，曾幾何時(shí)，變成了現(xiàn)在這副不人不鬼的樣子了呢？個(gè)中原因，新聞界、文學(xué)界早已說(shuō)得沒(méi)心再說(shuō)了。一言以蔽之，錢在作怪！ 管你是男女老少天才蠢漢人才庸才阿貓阿狗，只要肯出銀子，就能步入報(bào)告文學(xué)的殿堂。銀子出得多，稿子就寫得長(zhǎng)，"事跡'就"碼'的多，照片也就大，題目也就隨之醒目。 金錢、權(quán)力的滲透、介入、操縱、壟斷，使得

10、當(dāng)今的文章價(jià)值、人格、社會(huì)和新聞?dòng)^念、讀者觀念等一一扭曲、變態(tài)。在這種氣氛的包圍中，報(bào)告文學(xué)不"文學(xué)'，不虛構(gòu)，不失真，那才叫怪呢！ 金錢（包括利害關(guān)系）驅(qū)動(dòng)著打著"報(bào)告'的幌子大行"文學(xué)'之實(shí)。既可利用"報(bào)告'的真實(shí)性、權(quán)威性欺上瞞下，從中撈取諸多好處；又可利用"文學(xué)'的藝術(shù)性推卸虛構(gòu)的責(zé)任。什么叫失實(shí)，我寫的是報(bào)告文學(xué)，報(bào)告文學(xué)你懂嗎？那是形象思維的產(chǎn)物，是允許藝術(shù)想象的。如此進(jìn)退自如，左右逢源，四方得寵，八面玲瓏這就是當(dāng)今報(bào)告文學(xué)的又一大功效。 當(dāng)然，采訪不深不細(xì)，文筆太拙，道聽途說(shuō)，畫龍點(diǎn)睛，拔苗

11、助長(zhǎng)等等，也是今天報(bào)告文學(xué)失真較多的原因之一。 至此，我們完全可以有理由說(shuō)，當(dāng)今的諸多報(bào)告文學(xué)，"報(bào)告'的少，"文學(xué)'的多，是假"報(bào)告'之名，行"文學(xué)'之實(shí)，尤其是一些自費(fèi)出版的什么"廠長(zhǎng)經(jīng)理'之類的報(bào)告文學(xué)集和報(bào)刊上以報(bào)告文學(xué)形式出現(xiàn)的整版整版的企業(yè)綜述、總述。 "報(bào)告文學(xué)在貶值'這是社會(huì)各界普遍的共識(shí)。令人啼笑皆非的是，有些報(bào)告文學(xué)，還生怕人們認(rèn)識(shí)不到"報(bào)告'與"文學(xué)'既真實(shí)又虛構(gòu)的矛盾性，竟然大筆一揮，把"報(bào)告'改為"

12、紀(jì)實(shí)'、"新聞'，把"文學(xué)'換成"小說(shuō)'，于是乎，一大批比標(biāo)注"報(bào)告文學(xué)'更明顯矛盾的"紀(jì)實(shí)小說(shuō)'、"紀(jì)實(shí)文學(xué)'、"報(bào)告小說(shuō)'等紛紛出籠。筆者實(shí)在弄不明白小說(shuō)中夾雜著真人真事的不倫不類的東西，究竟是個(gè)什么玩意兒。盡管"報(bào)告'與"文學(xué)'矛盾不通，有如眾所周知的矛盾概念"打掃衛(wèi)生'一般，但由于幾十年來(lái)已約定俗成，姑且由之。實(shí)際上，人們對(duì)報(bào)告文學(xué)質(zhì)的規(guī)定性，認(rèn)識(shí)上誰(shuí)也不糊涂，都知道真實(shí)性是它的生命。問(wèn)題在于有些人出

13、于種種目的，裝假洋鬼子，故意給報(bào)告文學(xué)里摻假，反正有"文學(xué)'給他（她）撐腰。故筆者順筆在此點(diǎn)破。 日前與一朋友閑聊，提及報(bào)告文學(xué)的真實(shí)性，對(duì)方說(shuō)：都啥年代了，還管得了那么許多？如今是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)（按：別忘了中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的定語(yǔ)是社會(huì)主義），錢是大爺。人家出了錢，不拔高就不典型，不典型就登不出來(lái)，不編（按：不是"編輯'而是"編造'）咋行？編了，登了，錢來(lái)了。拿小頭，報(bào)刊拿大頭，被寫者拿風(fēng)頭，一些讀者還都蒙在鼓里搶著當(dāng)新聞看，真把人偷著笑死！ "時(shí)下的報(bào)告文學(xué)真多'這也是社會(huì)各界普遍的共識(shí)。 改革開放，典型層出，熱點(diǎn)橫溢，非大力謳歌

14、而不能反映時(shí)代之貌，于是，報(bào)告文學(xué)就多了起來(lái)了。這是站得住腳的理論。 多了不能濫，多了不能假，多了不能讓錢所左右，多了不能置黨的新聞原則于不顧。 哲學(xué)上講，任何事物都不是絕對(duì)的純而又純。有人把這話引進(jìn)新聞寫作，說(shuō)報(bào)告文學(xué)既不可能做到的真實(shí)，也不可能是的失實(shí)。 我說(shuō)：這是詭辯！ 有一本叫寫作文體知識(shí)的書上說(shuō)："采寫報(bào)告文學(xué)，對(duì)那些早已消逝了或記者、作家無(wú)法看到的場(chǎng)景，允許經(jīng)過(guò)仔細(xì)的體察，做些符合事實(shí)的藝術(shù)加工，進(jìn)行合乎邏輯的想象（基希語(yǔ)），使之在作品中重現(xiàn)。' 這話說(shuō)得矛盾。沒(méi)經(jīng)過(guò)生死搏斗的場(chǎng)面，能"仔細(xì)的體察'出戰(zhàn)斗的氣氛嗎？你給我體察一下試試。 還有一本書

15、，叫寫作簡(jiǎn)論。書中說(shuō)："把報(bào)告文學(xué)的真實(shí)性強(qiáng)調(diào)到絕對(duì)化的程度，不僅不利于表現(xiàn)我們時(shí)代的英雄人物和英雄事跡，事實(shí)上也是不可能的。'"要求報(bào)告文學(xué)絕對(duì)真實(shí)，也是不符合寫作實(shí)際的。還可以把報(bào)告文學(xué)比之為攝影藝術(shù)，那一幅幅壯麗的生活畫面，都是從現(xiàn)實(shí)生活中攝取來(lái)的，但絕對(duì)不是對(duì)生活的兼容并蓄。' 這話有些鉆牛角尖。既然常識(shí)告訴我們，世界是不存在"絕對(duì)化'的純而又純的事物，那么，人們要求報(bào)告文學(xué)"絕對(duì)真實(shí)'，這只不過(guò)是一種口語(yǔ)化的、大白話的、形象化的說(shuō)法，無(wú)非是要求報(bào)告文學(xué)"真實(shí)、真實(shí)、再真實(shí)。'為何要片面地把人們對(duì)

16、"絕對(duì)真實(shí)'的一般意義上的認(rèn)識(shí)，硬扯進(jìn)哲學(xué)原理的"真空'王國(guó)；再說(shuō)，把攝影藝術(shù)與報(bào)告文學(xué)扯在一起類比，也是缺乏可比性的。 總之，報(bào)告文學(xué)"絕對(duì)'不能虛構(gòu)。此禁一開，實(shí)際上就等于取消了報(bào)告文學(xué)的存在性。 周恩來(lái)的旅歐通訊，瞿秋白的赤都心史、俄鄉(xiāng)紀(jì)程，夏衍的包身工等，作為中國(guó)報(bào)告文學(xué)的奠基作，都是絕對(duì)真實(shí)的。范長(zhǎng)江的中國(guó)的西北角，魏巍的誰(shuí)是我們最可愛(ài)的人，穆青的縣委書記的榜樣焦裕祿、為了周總理的囑托，黃宗英的大雁情等一大批膾灸人口的報(bào)告文學(xué)，也都做到了絕對(duì)真實(shí)。 前輩們?cè)谄D難困苦的條件下尚能如此，我們今天也應(yīng)該能夠做到。 報(bào)告是尋找典型，人物事跡是從人物身上挖掘出來(lái)的；文學(xué)是創(chuàng)作典型，事跡是從他人身上移植上去的。 報(bào)