藝術(shù)考察報(bào)告格式范文美術(shù)院校藝術(shù)考察報(bào)告范文

1、藝術(shù)考察報(bào)告格式范文美術(shù)院校藝術(shù)考察 報(bào)告范文一、藝術(shù)考察的目的和意義傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代文明的作用是不言而喻的。民間藝術(shù)、民 俗風(fēng)情是綜合了文化人類學(xué)、民俗學(xué)、社會學(xué)，特別是藝術(shù)學(xué) 的重要課題，不僅蘊(yùn)含了民俗內(nèi)涵、科技內(nèi)涵等，同時(shí)又富有 深沉的文化價(jià)值、歷史價(jià)值以及獨(dú)特的藝術(shù)思維觀念，它是傳 統(tǒng)文明的活化石，同時(shí)又是現(xiàn)代精神文明的源泉，對它的發(fā) 掘、記錄、整理、研究和開發(fā)不僅是對傳統(tǒng)文化的充實(shí)與豐 富，同時(shí)對弘揚(yáng)民族文化、增強(qiáng)民族自尊心都具有促進(jìn)作用。 對藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生而言，增加對民間藝術(shù)的了解與感受可 以豐富設(shè)計(jì)視野，積累設(shè)計(jì)素材，并能提高對文化多樣性的領(lǐng) 悟與感受能力。民藝的保護(hù)與研究以考

2、察調(diào)研、采風(fēng)為基礎(chǔ)，然后分門別 類地加以整理、研究，進(jìn)行個(gè)案分析，并寫出調(diào)查報(bào)告。調(diào)研 采風(fēng)包括對傳統(tǒng)文化現(xiàn)象的考察、調(diào)研和關(guān)注，同時(shí)還包括對 技藝的調(diào)查記錄、對民間藝術(shù)品的收集發(fā)掘，以及對傳統(tǒng)民間 技藝的專題研究，生產(chǎn)生活方式的調(diào)研等。這種研究思路和方 法為日后進(jìn)一步研究提供了確鑿的依據(jù)和豐富的第一手資料，它為深入認(rèn)識民間藝術(shù)的傳承、傳播及其發(fā)展演變和歷史價(jià)值 都有重要意義。通過到貴州黔東南地區(qū)進(jìn)行實(shí)地考察，收集、整理、歸納 民間工藝品、旅游產(chǎn)品、傳統(tǒng)農(nóng)具等成果，可以深入地了解和 吸收民間藝術(shù)的風(fēng)格和內(nèi)涵，并將其應(yīng)用到設(shè)計(jì)當(dāng)中，啟發(fā)設(shè) 計(jì)思維，宏揚(yáng)民族文化，開拓設(shè)計(jì)視野。同時(shí)，通過對調(diào)查所

3、得信息進(jìn)行研究，對某一事物或某一問題進(jìn)行深入、細(xì)致、周 密的調(diào)查研究和綜合分析，提出自己的見解，培養(yǎng)學(xué)生分析問 題、解決問題的能力和認(rèn)識社會、了解社會的能力。二、藝術(shù)考察情況簡介1 、考察路線貴州是一個(gè)歷史悠久，民居建筑形式多樣，風(fēng)格獨(dú)特；在 漫長發(fā)展的歷史進(jìn)程中，在創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也創(chuàng)造了多 姿多彩的民族民間文化藝術(shù)。本次考察以貴州黔東南地區(qū)為主 線，大致從成都一一貴州凱里一一西江一一肇興一一從江（小 黃、豈沙）一一貴州凱里一一成都。2 、考察地區(qū)的風(fēng)土人情及旅游產(chǎn)品狀況西江：西江苗寨是中國僅有、世界無雙的千戶苗寨，是苗 族五次大遷徙的主要集結(jié)地，全寨木樓群聚，依山而建，氣勢 輝宏，素有

4、“苗都”之稱，被譽(yù)為“中國苗族文化藝術(shù)館”。 是貴州省13個(gè)“古鎮(zhèn)保護(hù)與建設(shè)村鎮(zhèn)”之一。三、藝術(shù)考察主要工作任務(wù)在考察過程中，學(xué)生通過對民間工藝品（剪紙、編織、刺 繡、銀飾、蠟染、竹木雕刻、裝飾圖形）、旅游紀(jì)念品、服飾、 民風(fēng)民俗、家具等運(yùn)用攝影、速寫等形式記錄、收集整理以上 地區(qū)的內(nèi)容，完成產(chǎn)品實(shí)物或照片或速寫 20項(xiàng)、1500字以上 考察報(bào)告。并將考察成果通過創(chuàng)意構(gòu)想進(jìn)行設(shè)計(jì)提煉，為后續(xù) 課程形成設(shè)計(jì)源。我這次做的是風(fēng)格，過程如下：1 、通過對調(diào)研、分析，設(shè)計(jì)出初步的草圖方案。2 、針對草圖，進(jìn)一步優(yōu)選出滿意的方案做出效果圖。3 、與交流，對設(shè)計(jì)草圖進(jìn)行修改、再設(shè)計(jì)。四、藝術(shù)考察感想這次設(shè)

5、計(jì)實(shí)踐對我來說是一個(gè)難得的將理論付諸于實(shí)踐的 好機(jī)會，雖然時(shí)間非常有限。通過親身實(shí)踐培養(yǎng)和鍛煉了我去 獨(dú)立分析和解決實(shí)際問題的能力，使我能夠有機(jī)會把理論與實(shí) 踐結(jié)合起來，進(jìn)而提高實(shí)踐動(dòng)手能力。為我以后的工作打下一 定的基礎(chǔ)，同時(shí)也檢驗(yàn)了教學(xué)和所學(xué)知識運(yùn)用的效果，也對以 后的學(xué)習(xí)產(chǎn)生促進(jìn)作用。從民俗、民間工藝品中進(jìn)行哪些方面的設(shè)計(jì)借鑒。五、總結(jié)考察讓我感受到民間藝術(shù)的無限魅力，受益頗深，明白從藝術(shù)的角度研究黃龍溪民間木雕的獨(dú)特文化內(nèi)涵，除了注重木 雕的審美特征、造型規(guī)律等藝術(shù)特征外，更應(yīng)該了解其背后的 傳統(tǒng)文化背景，如此去探求民間藝術(shù)的本質(zhì)和美學(xué)特征，分析 民間木雕的創(chuàng)作者的審美心理和理想，加深對傳統(tǒng)木雕文化藝 術(shù)的學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)實(shí)踐過程中，將傳統(tǒng)川西特有圖案和造型作 為一種設(shè)計(jì)素材運(yùn)用到創(chuàng)作中去，使藝術(shù)創(chuàng)作