中庸讀后感例文0001

1、中庸讀后感例文中庸讀后感范文5篇中庸這本經(jīng)典，也是源出禮記，相傳為子思所作。由程氏兄弟推崇， 朱熹作中庸集注而顯著于世，“以續(xù)夫千載不傳之緒”。以下是小編整理的中 庸讀后感范文，希望給大家?guī)?lái)幫助。中庸讀后感書(shū)中我最認(rèn)同的一句話是：“物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正， 心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平?！贝笠馐牵和ㄟ^(guò)探索了解道理，豐富知識(shí)，處事的意念誠(chéng)實(shí)，對(duì)待事物的態(tài)度就客觀了，人的 心志就端正了，品行也就好了，家族也就可以整肅好，就能治理好國(guó)家，天下就 太平了。如果我們都這樣做，那給多好，天下能太平，是世界人民共同的心愿。書(shū)中我們都應(yīng)該做到的是：孝子事親也，居

2、則致其敬，養(yǎng)則致其樂(lè)，病則致 其憂，喪則致其衰，祭則致其嚴(yán)。大意是：孝敬侍奉父母時(shí)，應(yīng)當(dāng)尊敬他們，使 父母高興，父母生病時(shí)，應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)出焦慮，他們死后，應(yīng)當(dāng)十分悲痛，祭拜父母 時(shí)要嚴(yán)肅，這樣才算孝敬。如果人人都能做到這兩句話，那么人人都有豐富的知識(shí)、高尚的品德、端正 的態(tài)度，那家族就會(huì)興旺起來(lái)，國(guó)家就會(huì)強(qiáng)大起來(lái)，那國(guó)家之間將很友好，天下 就太平了，這是多么美好，希望我們的明天更美好 ！中庸讀后感王老師開(kāi)解的這一課給我印象最深的是如何從中庸之道看人格教育。我的感悟有以下幾個(gè)方面。第一、什么是真正的強(qiáng)者我以前經(jīng)常會(huì)這樣教育學(xué)生：孩子們，讓我們做真正的強(qiáng)者?；蛘呶易约阂?會(huì)鼓勵(lì)自己要做真正的強(qiáng)者?？墒?/p>

3、我為什么沒(méi)有培養(yǎng)出幾個(gè)真正的強(qiáng)者， 而且自 己也常常被一點(diǎn)點(diǎn)風(fēng)雨就打得七零八落呢 ？原來(lái)我內(nèi)心里的強(qiáng)，以為就只是硬撐 到底。今天學(xué)了中庸，才知道，真正的強(qiáng)者是“仁者”、是“勇者”、而且還 是“智者”。而我自己，以前所謂的強(qiáng)根本不具足這三個(gè)條件。我大多數(shù)的時(shí)候 就是咬牙堅(jiān)持，忍耐、再忍耐，忍到最后，終有一日暴發(fā)出來(lái)，那就火燒功德林， 前面所有的努力都白費(fèi)了。今天終于明白了，要有“寬柔以教，不報(bào)無(wú)道”的仁 愛(ài)之心，才能做真正的強(qiáng)者。這樣的強(qiáng)者，根本就不需要強(qiáng)忍，他是自然地承受， 不需要費(fèi)功夫，有了大慈大悲之心，就不會(huì)與任何人、任何事去對(duì)立。提不起這 顆心，無(wú)論怎么忍，都是有后遺癥的，不是忍到火山暴

4、發(fā)，就是把自己忍出病來(lái)， 得癌癥、抑郁癥。所以要想做真正的強(qiáng)者，就要有仁慈之心。第二就是要有堅(jiān)定 的信仰，有了信仰，就敢上刀山、下火海，就有“我不下地獄誰(shuí)下地獄”的勇猛 之心，就敢于舍身取義，這才是真正的強(qiáng)者。沒(méi)有這分心，仍然會(huì)晃晃悠悠，不會(huì)勇猛精進(jìn)。學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退， 如果沒(méi)有“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”的堅(jiān)定信念，就很容易一下子心血 來(lái)潮，一下子又猛地退轉(zhuǎn)，進(jìn)一步退三步。這不是真正的強(qiáng)者。第三就是要有“和 而不流，中立而不倚”的智慧，才能做真正的強(qiáng)者。我們有幾個(gè)能夠做得到呢？要同流而不合污，要恭敬一切人事物，對(duì)于錯(cuò)的、不合道的，我們也要恭敬，但 是我們可以不學(xué)習(xí)，這叫同流而不合污

5、?？墒俏覀円淳褪峭骱衔?，要么就是 爭(zhēng)鋒相對(duì)，這就不是中庸之道，也就不是真正的強(qiáng)者。道德經(jīng)里說(shuō)：“是以兵強(qiáng)則不勝，木強(qiáng)則兵。強(qiáng)大處下，柔弱處上。”這都是中庸之道，都是強(qiáng)者的智慧。 所以，學(xué)習(xí)了這一課，末學(xué)真正理解了什么是真正的強(qiáng)者， 我一定要立志做一名 真正的強(qiáng)者，我堅(jiān)信我會(huì)在不斷的學(xué)習(xí)與磨練中茁壯成長(zhǎng)， 讓自己最終成為一個(gè) 完完全全的正能量體。第二、如何去教育孩子做真正的強(qiáng)者強(qiáng)者教育不只是我自己急需，而且也為孩子們所急需。現(xiàn)在我們教的好多學(xué) 生，到了初三還提不起精神，怎么打雞血都沒(méi)太多用處，不聽(tīng)講的還是不聽(tīng)講， 不完成作業(yè)的還是不完成作業(yè)，上課睡覺(jué)的還是上課睡覺(jué)。老師看不到多少真正 的強(qiáng)者

6、，為什么？因?yàn)楹⒆觽內(nèi)狈θ?、缺乏勇、缺乏智。三樣必備條件一樣都沒(méi) 有，就算是硬著頭皮忍一忍，他們也不愿意。他們覺(jué)得是幫老師忍的，為父母忍 的，沒(méi)有感恩心，就是沒(méi)有“仁”；舍不得下蠻勁，舍不得拼搏，就是沒(méi)有“勇”； 沒(méi)有責(zé)任心，隨波逐流，人家都放縱，考不起高中的又不只我一個(gè)，我也為什么 要努力？這就是沒(méi)有“智”。所以，我們要從小對(duì)孩子就進(jìn)行這三個(gè)字的教育，沒(méi) 有這個(gè)基礎(chǔ)，就培養(yǎng)不出真正的“強(qiáng)者”，缺了這三個(gè)字的教育，我們看到的要 么是一批持強(qiáng)凌弱的霸權(quán)者，要么就是一批毫無(wú)血?dú)獾挠懞谜撸踔潦且慌员?自棄的頹廢者。少年志則中國(guó)志，少年強(qiáng)而中國(guó)強(qiáng)，少年雄于地球，則中國(guó)雄于 地球。如果我們培養(yǎng)出的少

7、年只是一批霸權(quán)者、討好者、頹廢者，那么我們民族 的脊梁在哪里？我們祖國(guó)的希望在哪里？讓我們重新審視我們的教育，重新審視我們自己，我們做為一個(gè)教育工作者， 要做的其實(shí)太多太多。在這個(gè)現(xiàn)實(shí)環(huán)境里，在這個(gè)大染缸里，如果我們只是滿足 于把書(shū)本上的知識(shí)技能傳授給孩子，自己還不趕快修身，同時(shí)也不教孩子修身， 那么我們反過(guò)來(lái)怨孩子一屆不如不屆，教師越來(lái)越難當(dāng)，我們的出路又在哪里呢？ 我的幸福感從哪里培植呢？我們將陷于吃虧不討好的惡性循環(huán)里，什么時(shí)候是個(gè) 頭呢？所以，為了自己、為了他人、為了社會(huì)，我們教師首先要擔(dān)當(dāng)起歷史的使 命，我們自己首先要做真正的強(qiáng)者，才能培養(yǎng)出一批批祖國(guó)真正所需要的人才、 才能培養(yǎng)出我

8、們民族未來(lái)的脊梁。讓我們一起來(lái)做真正的“強(qiáng)者” ！中庸讀后感集注開(kāi)篇便是程子對(duì)于篇名的解釋，“不偏謂之中，不易謂之庸。中者， 天下之正道，庸者，天下之定理。”以定理解庸者，頗為少見(jiàn)。是以朱子詳之曰 “庸，平常也”。平常之意，似與英文general可以互釋，可釋為一般，也可釋 為普遍。又康熙字典庸有“和也”之解，與篇中“執(zhí)中守正 ，折中至和”相 通。私以為先賢用字，未必只取一端。中庸之意，當(dāng)可解為不偏不倚、執(zhí)中至和 之普遍道理。至此與程子定理之意差可相類。中庸之道，是儒家提倡的提高人的內(nèi)在的道德素質(zhì)， 從而使社會(huì)可以達(dá)到太 平和諧的一套世界觀和方法論。中庸之道在中國(guó)千余年來(lái)成為一種處事哲學(xué)，但

9、是到了當(dāng)代好像出現(xiàn)了偏差，這恐怕跟用字習(xí)慣是有相當(dāng)關(guān)系的。當(dāng)代的“庸” 字，主要使用的含義之一是由平常引出的略帶貶義的平庸之意。所以很多人會(huì)下意識(shí)地把中庸也歸結(jié)到不作為上來(lái)，這就跟原意相去甚遠(yuǎn)了。中庸講的不偏不倚、誠(chéng)其意，可以從下面這句來(lái)理解?！八馗毁F，行乎富貴， 素貧賤，行乎貧賤；素夷鍬，行乎夷鍬，素患難，行乎患難?！贝颂幐嬖V我們，要 守好本分，說(shuō)合適自己德行和身份的話，做合適德行和身份的事，進(jìn)而才能達(dá)到 和諧的狀態(tài)?！彪m有其位，茍無(wú)其德，不敢作禮樂(lè)焉；雖有其德。茍無(wú)其位，亦不 敢作禮樂(lè)焉?！钡虏慌湮?，或者位不配德都是不適合行事的。所以詩(shī)中有言明哲保身，這個(gè)詞本來(lái)也不是貶義的。身處逆境想要進(jìn)

10、取的時(shí)候更要考慮如何智取， 以四兩來(lái)搏千斤，以最小的代價(jià)獲取最大的收獲，不能一味蠻干。而如果把中庸理解為不作為，這也跟儒家的本意是相悖了。篇中講到“君子 之道，辟如行遠(yuǎn)必自邇，辟如登高必自卑”是告訴我們千里之行，始于足下，并 非像俚語(yǔ)所說(shuō)“在哪里跌倒，就在哪里躺下”，是有進(jìn)取的。接著又云，“故為政 在人，取人以身，修身以道，修道以仁”。讀后感·很明顯地講“為”和 “修”，這兩個(gè)字都是主動(dòng)性的詞語(yǔ)，是積極的、向上的。再擴(kuò)展到其他儒家經(jīng) 典來(lái)講，我們熟知的“學(xué)而優(yōu)則仕，仕而優(yōu)則學(xué)”，便是告訴我們當(dāng)學(xué)習(xí)有了余 力的時(shí)候可以出仕，當(dāng)官有余力的時(shí)候可以致學(xué)。大學(xué)中也講修身、齊家、治

11、國(guó)、平天下。這是古今無(wú)數(shù)能人志士修身進(jìn)取的思想基礎(chǔ)。上面這些儒家思想是前人為了著重講述而劃分的幾個(gè)方面或者說(shuō)幾個(gè)階段， 各有所側(cè)重。所以我們理解中庸的時(shí)候，應(yīng)該看完整，不能只靠只言片語(yǔ)根據(jù)當(dāng) 代對(duì)字的理解而去曲解古人的本意?！案Q一斑而知全豹”不是任何時(shí)候都行得通 的。中庸讀后感中庸是儒家乃至整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心思想， 是幾千年來(lái)中華民族偉 大智慧的結(jié)晶。它以“天命之謂性，率性之謂修，修道之謂教”的性、道、教三 者為根本，深入闡述了人生的最高境界-中和。“中庸乃人生成敗的智慧根本”、 “誠(chéng)于中，信于外”、“君子當(dāng)慎獨(dú)中立”、“仁者愛(ài)人，仁者無(wú)敵”、“誠(chéng)則明，明 則誠(chéng)”、“和為貴，不自棄”六個(gè)方

12、面展示中庸的思想和理論。讀中庸，感覺(jué)很迷茫，不知其所云，不是因?yàn)樽蛛y認(rèn)，相反字很容易， 就是意思很難理解。而以前讀大學(xué)，有很多生僻的古漢字，可是文章意思很 容易理解。但是，我還是堅(jiān)持晨讀，并查閱了一些資料輔助理解?，F(xiàn)在，回過(guò)頭 來(lái)，感覺(jué)收獲還是不小的。關(guān)于“中庸”，程頤說(shuō)：“不偏不倚叫做‘中',不變不更叫做‘ 庸'中是天下的正道，庸是天下的定理。”中庸是儒家的最高道德標(biāo)準(zhǔn)。中 庸以“誠(chéng)”和“中”為基本概念，敘述“天人合一”的形而上學(xué)。故其第一章以“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”燭照通篇。那是一種瞬間綻現(xiàn)的文采。 是一

13、個(gè)自天之命、由微之顯、從天命之性到修道之教的過(guò)程。忠恕寬容是中庸之道的主要原則之一。這一原則要求我們將心比心、互相諒 解、互相關(guān)心、互不損害、忠恕寬容、體仁而行、并行而不相悖。中庸中所提倡的思想，如“不偏不倚”、“至誠(chéng)無(wú)息”、“內(nèi)省慎獨(dú)”、“隱惡揚(yáng)善”、“執(zhí)其兩 端”、“和而不流”、“素位而行”等君子之道，對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的人們陶冶情操、提 升境界、確立人生觀、世界觀、價(jià)值觀有著非同尋常的現(xiàn)實(shí)意義，書(shū)中說(shuō)“性”“道”不可須臾離開(kāi)自身，要從“戒慎” “恐懼”“隱顯”“慎獨(dú)”等方面培養(yǎng)自 身的品德，掌握中庸之道，促成中和。達(dá)到中和，則天地萬(wàn)物安處其位，萬(wàn)物便 生長(zhǎng)發(fā)育，生生不息?！暗馈痹从诒旧?，與自我

14、相分離，而君子要學(xué)會(huì)反求諸己 才能得之。真正的君子要做到格物致知，去外誘之私，而充其本然之善。這種自 我修養(yǎng)與反省的品質(zhì)是我們當(dāng)代大學(xué)生所必須有的。無(wú)論遇到什么人或者什么 事，不論今后會(huì)遭遇怎樣的挫折，我們都要學(xué)會(huì)“反求諸己”，凡事都要從自身找原因，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)孟子“吾日三省吾身”的品質(zhì)。全書(shū)體例清晰，點(diǎn)評(píng)得當(dāng)，寓意深刻，除了摘錄原文之外，還附有白話注解， 并在“細(xì)讀慢品”這一板塊中擷取大量與現(xiàn)代社會(huì)人們生活息息相關(guān)、聯(lián)系緊密 的故事、寓言、實(shí)例等內(nèi)容，結(jié)合本節(jié)所闡述的思想，帶領(lǐng)我們細(xì)細(xì)品味中庸 中所蘊(yùn)含的人生智慧、處世之道?？墒?，要達(dá)到“至誠(chéng)”的境界又談何容易呀！特別是我們今天的經(jīng)濟(jì)化市場(chǎng)

15、化的社會(huì)，達(dá)到“至誠(chéng)”就更加不易。人性是有很多弱點(diǎn)的，歸根結(jié)底一個(gè)“貪” 字。自古貪者都是活得很痛苦的。而中庸就可以克服人性的貪，從而使人們做到 知足常樂(lè)?？傊x過(guò)中庸之后，于為人于處世都受益匪淺，受用終身。中庸讀后感話說(shuō)，道是不可以片刻離開(kāi)的，如果可以離開(kāi)那就不是道了。在中庸里，有兩種人，一種受中庸思想的洗澈，做什么事學(xué)會(huì)合度適中，做 事有底線、有原則，這種人道德修養(yǎng)高“君子”。一種違背中庸思想反向而行， 做什么事不小心、猜忌心重、不穩(wěn)重最后一事無(wú)成“小人” 。難以把持的中庸德行。中庸思想的熏陶是一個(gè)很長(zhǎng)的過(guò)程， 通過(guò)學(xué)習(xí)、反思 而得到，學(xué)習(xí)中庸思想，獲得中庸品行。行是實(shí)踐，明是認(rèn)知。中庸之道，聰明 的人過(guò)頭自以為是，愚蠢的人智力不及。世間萬(wàn)物都是理開(kāi)頭，有理當(dāng)先，無(wú)理當(dāng)后，做事的時(shí)候，要給自己自信，不要太過(guò)自卑，對(duì)于消極的思想要去除，對(duì) 于積極的思想要推薦。善于向人學(xué)習(xí)，光明正大發(fā)揚(yáng)正能量。一個(gè)人在學(xué)習(xí)上遇到問(wèn)題不懂時(shí)， 向 他人請(qǐng)教，經(jīng)長(zhǎng)時(shí)間積累，知識(shí)便加多，這才是成功之人。懂得欣賞別人的人， 往往是勝利的人。中庸的立身之道。聰明的人不是智慧過(guò)高的人，而是做事小心 翼翼，懂得保護(hù)自我，自己的利益大