完整版游褒禪山記導學案

1、 記 洞。山游 褒 禪 4教學目標： 、背景資料年）從舒州判通任上辭職，在回家的路上游覽了游褒禪山記是王安石三十四歲時（1、積累掌握重要的文言實詞、虛詞、詞類活用等文言知識點。 1054此山，三個月后以追記的形式寫下此文。雖然是游記，但卻是借記述游山來說理。王安石游褒禪山、把握作者通過游記的形式所要表達的思想感情。 2和曾鞏游玉山的經(jīng)歷一樣，都因游者不想前行，而未能窮盡山洞。但這時的王安石比他的朋友曾鞏 3、學習本文因事說理、敘議結(jié)合的寫作方法。，思想也深刻的多，他并不是象曾鞏那樣只是遺憾于“遺泉石4 大了十幾歲（當時曾鞏只有十八歲）、借鑒學習作者“盡吾志”和“深思慎取”的思想。，而是由此事生

2、發(fā)開去，講出一番求學問、做事業(yè)的道理，并（曾鞏游倍州玉山小巖記）之勝”教學重點： “力”的關(guān)系。這篇文章以其所表現(xiàn)出的深邃的思想、高遠的知趣、堅、辨證地提出了“物”、掌握常見文言詞語的用法。 、“志”1毅的品格給后人以有益的啟示。古往今來的仁人志士，其立場和世界觀雖然并不相同，但莫不具有、理解作者的觀點態(tài)度。2 “絕美的風景，多在奇險的山 遠大的抱負和堅韌頑強的追求與奮斗精神。革命先驅(qū)李大釗有詩道：3、敘議結(jié)合的寫作方法。”這里，閃耀著無產(chǎn)階級思教學難點： 川。絕壯的音樂，多是悲涼的韻調(diào)。高尚的生活，常在壯烈的犧牲中。 、學習敘議結(jié)合，因事說理的寫作手法。1 想的光輝，也熔鑄著歷史上優(yōu)秀人物的

3、思想精華。 2、理清思路，背誦全文。三、研讀課文 研讀第一段課時安排： 1課時5 、朗讀第一段，識記重點字詞，并進行翻譯。 褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；教學過程： 第一課時 一、導入新課 ，在初中，我們學過醉翁亭記、 岳陽樓記“記”是一種文體，指游記。游記的共同點是 以故其后名之曰“褒禪”什么呢？ 。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。 今天我們要學習的這篇游記，卻不以表現(xiàn)山水之美為主，而是在記游的基礎(chǔ)上，進行大量的議 。論，議論是文章的中心，而記敘只是一個引子。這篇游記就是北宋散文家王安石的游褒禪山記 那么作者借助游褒禪山，闡發(fā)了怎樣的道理呢？下面就來學習這篇文章。 距其院東

4、五里，所謂華陽洞者，以其乃華山之陽名之也。二、介紹作者及背景 。北宋臨川人，政治家、思想 ）、王安石（110211086，字，晚號，卒謚 在政治上強調(diào)嘉祐三年上萬言書，文學家。家、仁宗慶歷二年中進士，提出變法主張?！皺?quán)時之變”， 反對因循守舊，客觀上有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，被列寧稱為“中國十一世紀的改革家”（列寧修改 “補不迷信子古人，在文學上也有很高的成就，）工人政黨的土地綱領(lǐng)。他博古好問，主張為文要有 漫滅，獨其為文猶可識曰“花山”。距洞百余步，有碑仆道，其文 詩歌遒勁清新，于世”散文雄健峭拔，詩文思想同政治主張是一致的。 。著作收入臨川先生文集 、褒禪山與慧空禪院 2 褒禪山舊名華山，今稱褒

5、山，位于含山城北十五里的褒山公社境內(nèi)，海拔二百零四米，相對高 今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也?，F(xiàn)在除羅漢洞外皆湮沒無聞，其余處則平而長。度一百八十米左右，山頂東面稍高，“文 大小塔也在 化大革命”中被炸掉了。最近山下大廟村的一個趙姓社員在清理塔基時，發(fā)現(xiàn)一盒藏于中空的大石 中，內(nèi)有不少“開元通寶”銅錢，可見這座塔確是唐代的建筑。 。褒山寺在一九五二年前仍香火大石塔的西南坡下為褒山寺舊址，即王安石所謂“慧空禪院”2、引領(lǐng)學生誦讀這一段。 不絕。前殿匾額題有“褒山禪寺”四個鎦金大字。當時的褒山禪寺亦是文人墨客所喜愛的游憩處。 今天這些碑刻已蕩然無存。第二課時、華陽山與前洞3 “入之愈深，

6、其進愈難，而其見愈奇”也很相類。所以我們認為山的北洞就是王安石所云的后一、回顧上節(jié)課內(nèi)容。 1 二、研讀第二段4 、引領(lǐng)學生誦讀這一段。 1、朗讀第二段，識記重點字詞，并進行翻譯。 其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。 第三課時 一、回顧上節(jié)課內(nèi)容 二、研讀第三、四、五段 （一）研讀第三段由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。 1、朗讀第三段，識記重點字詞，并進行翻譯。 于是余有嘆焉：古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深，而無不 在也。 余與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。 夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者

7、少。 “不出，火且盡”有怠而欲出者，曰：；遂與之俱出。 而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。 有志矣，不隨以止也，然力不足者亦不能至也。 十一，然視其左右，來而記之者已少。 蓋余所至，比好游者尚不能 有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。是時，予之力尚足以入，火尚足以明也。蓋其又深，則其至又加少矣。方 然力足以至焉而不至，于人為可譏，而在己為有悔； 既其出，則或咎 其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也。 盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣，其 孰能譏之乎？此余之所得也！、二段略寫什么？詳寫什么？運用了哪些對比？有哪些作用？2

8、 2 、本段主要寫了什么？ 3 、作者說“不能至”是指什么說的？ 3 、作者游洞后出來后的心情怎樣？3、總結(jié)：作者揭示了“志” 、“力”、“物”三者之間的辨證關(guān)系，強調(diào)了“力”與“物”這兩個客 2 觀條件的作用，又強調(diào)了“志”這個主觀因素的關(guān)鍵作用，強調(diào)只要盡己之志，雖然不能達到目的，（一）通假字 亦可“無悔”、“無譏”，作者在這兒所論述的既是游山之所得，又是治學處事之理，也是成就一切1. 長樂王回深父。 事業(yè)之道。（二）研讀第四段 （二）詞類活用 1、朗讀第四段，識記重點字詞，并進行翻譯。 夫古書之不存， 余于仆碑，又以 悲 始舍于其址。1. 名之曰褒禪。2. 后世之謬其傳而莫能名者，何可勝

9、道也哉！ 3.有泉側(cè)出。 此所以 學者不可以不深思而慎取之也。 4.問其深，則其好游者不能窮也。 、 寫這些仆碑表達了作者什么觀點？2 5.而其見愈奇。 6.蓋其又深，則其至又加少矣。 3、背誦第四段。 （三）研讀第五段 7.火尚足以明也。 1、朗讀第五段，識記重點字詞，并進行翻譯。 8.不得極夫游之樂也。四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父。至和元年七月某日，臨川王 某記。 9.而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險遠。 10.世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉。 這一段是補敘，交代同游者籍貫、姓名和寫作本文的時間并署名。 11.由山以上五六里 思考：同游者的姓名沒有出

10、現(xiàn)在正文里，而是記在這段文字中，這樣寫有什么好處？ （三）古今異義 三、重點分析，研究探討 今義：比好游者尚不能十一。古義： 1. ）作者認為“志”“物”“力”三者的關(guān)系是什么？你同意嗎？（本題著重研究作者的觀點態(tài)度。 今義：2. 世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀。古義： 此所以學者不可以不深思而慎取之也。3. 今義：古義： 4.此所以學者不可以不深思而慎取之也。 第四課時 今義：古義： 文言知識整理 3 5于是余又嘆焉。古義： 今義：入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。 或咎其欲出者。（四）一詞多義 而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。 名 以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。 后世之謬

11、其傳而莫能名者，何可勝道也哉！ 其孰能譏之乎？ 距洞百余步，有碑仆道道 后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！ 古人之觀于天地、山川、魚蟲、鳥獸，往往有得之 常而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀， 常在于險遠 古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸觀 以其求思之深而無不在也 而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀 為 獨其為文猶可識曰“花山”。 常在于險遠，而人之所罕至焉 于人為可譏，而在己為有悔 謬蓋音謬也。 而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀 后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！ 此余之所得也 始舍于其址。其 至于幽暗昏惑無物以相之 以故其后名之曰褒禪。 其孰能譏之乎 距其院東五里。 （五）文言句式 以其乃華山之陽名之也。 古人之觀于天地、山川、蟲魚、鳥獸，往往有得。1. 其文