高中語文 9.拿來主義同步測控優(yōu)化訓(xùn)練 新人教版必修4

1、第三單元 9拿來主義5分鐘訓(xùn)練(預(yù)習(xí)類訓(xùn)練，可用于課前)1.填空。魯迅，中國文學(xué)家、思想家和革命家。原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。1918年5月，首次用“”的筆名，發(fā)表中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說，奠定了新文學(xué)運動的基石。魯迅共有三部小說集，分別為、。另外，魯迅還創(chuàng)作了兩部散文集，分別為、。答案：魯迅狂人日記吶喊彷徨故事新編野草朝花夕拾2.給加點字注音或根據(jù)拼音寫漢字。自詡()吝嗇()()國粹()殘羹()冷炙()é()進腦()à()頭答案：ì èìì蹩髓孱3.文章總的論題是什么？答案：本文談的是如何對待文化遺產(chǎn)的問題。4.初讀課文

2、后，請思考：本文為什么要以“拿來主義”為題？答案：“拿來主義”就是本文的核心論點。10分鐘訓(xùn)練(強化類訓(xùn)練，可用于課中)1.拿來主義一開始開頭寫“閉關(guān)主義”和“送去主義”的目的是()A.使人們汲取歷史的經(jīng)驗教訓(xùn)，所以先從歷史的發(fā)展談起。B.對兩種主義的否定，就是從反面論證了拿來主義的正確，是對比烘托的手法。C.文章主要立足于破，因為是駁論文。D.拓寬思路，使文章產(chǎn)生波瀾。解析：本文是一篇思路嚴密的駁論文，開頭寫對“閉關(guān)主義”和“送去主義”的否定，就為下文正面論證“拿來主義”作了鋪墊，邏輯思維上屬于因果論證的思路。答案：B2.“自己不去，別人也不許來”的正確理解是()A.反映中國人對帝國主義的刻

3、骨仇恨。B.中國人信奉“小國寡民”的思想，習(xí)慣于“雞犬之聲相聞，老死不相往來”。C.對別國的先進經(jīng)驗自己不去學(xué)習(xí)，也不許別人來傳播。D.反映有些中國人對外國人冷漠，拒人于千里之外的排外思想。解析：“自己不去，別人也不許來”是說閉關(guān)主義者對待外來文化的一貫做法和態(tài)度，只有C項表述最準確。答案：C3.對以下句意理解正確的有()A.中國一向是所謂“閉關(guān)主義”，自己不去，別人也不許來。(1840年鴉片戰(zhàn)爭以前，清政府奉行的是閉關(guān)自守的政策。)B.當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。(魯迅先生充分肯定了“送出去”。)C.所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！(魯迅先生十分形

4、象地提出了“拿來主義”的主張。)D.那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。(只要堅持和實行了拿來主義，文藝就會成為新文藝。)解析：B項中作者使用了反語的修辭手法，實際上是說“送去主義”者既不豐富，也不大度。答案：ACD4.下面一段文字采用的論證方法是()要不然，則當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞。A.比喻論證B.對比論證C.類比論證D.舉例論證解析：此處作者指出“送去主義”的結(jié)果是使國人淪為亡國奴，就像佳節(jié)大典之際磕頭討喜的小孩子，只能得到主子的施舍以維持生計。此處使用了比喻論證的說理方法。答案：A5.下列詞語中加點字意義全都相同的一組是()A.長歌當(dāng)哭

5、得當(dāng)當(dāng)天B.無緣無故變故事故C.博而不精精華酒精D.舉一反三舉例列舉解析：各項中加點詞意義分別為：A項，當(dāng)作/適當(dāng)/事情發(fā)生的時間。B項，原因/事情、事故/故障。C項，精通/精粹/提煉出來的精華。D項，舉出/舉出/舉出。答案：D6.“還有幾位大師們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫做發(fā)揚國光?！边@段文字使用的修辭方法有：。解析：這句話極具諷刺效果，活畫出“送去主義”者賣國求榮的丑態(tài)，“幾張古畫和新畫”屬借代，“大師”“發(fā)揚國光”屬反語，“發(fā)揚國光”是引用“送去主義”者的反動論調(diào)。答案：借代、反語、引用30分鐘訓(xùn)練(鞏固類訓(xùn)練，可用于課后)閱讀理解(一)閱讀下面的文字，完成13題。所

6、以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！譬如罷，我們之中的一個窮青年，因為祖上的陰功(姑且讓我這么說說罷)，得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的。那么，怎么辦呢?我想，首先是不管三七二十一，“拿來”!但是，如果反對這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進門，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過因為原是羨慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進臥室，大吸剩下的鴉片，那當(dāng)然更是廢物?！澳脕碇髁x”者是全不這樣的。他占有，挑選?？匆婔~翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它

7、來宴大賓；看見鴉片，也不當(dāng)眾摔在毛廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周游世界，一定會有人看，但我想，除了送一點進博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機?？傊?，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。1.從節(jié)選的這一部分來看，“我們要運用

8、腦髓，放出眼光，自己來拿”一句話，從內(nèi)容上和結(jié)構(gòu)上各起什么作用?答案：內(nèi)容上：以簡要的語言明確了應(yīng)如何對待外來文化和本國文化遺產(chǎn)，即要通過獨立思考，鑒別精華和糟粕，完全自主地來進行選擇，這是全文的基本觀點。結(jié)構(gòu)上：承上啟下，主要起領(lǐng)起以下兩段論述的作用。2.節(jié)選的第二段中，魯迅先生用“孱頭”“昏蛋”“廢物”三個形象，尖銳而生動地批判了對待文化遺產(chǎn)的三種錯誤態(tài)度，請說說他們的態(tài)度各是怎樣的?(各用四個字來說明。)答案：不敢接受；全盤否定；全盤吸收。3.節(jié)選的第三段中，“鴉片”“煙槍和煙燈”“姨太太”均比喻文化遺產(chǎn)中的糟粕，它們又有區(qū)別，請說說它們指的是糟粕中的哪一部分?答案：文化遺產(chǎn)中在內(nèi)容方面

9、糟粕與精華互見、需要區(qū)別對待的部分。(二)閱讀下面的文字，完成47題。關(guān)于“精神”近來于報刊瀏覽得少了。每天晚上看看電視，漸漸覺得“精神”多了起來。說“精神”多起來，遠的不論，去年夏秋開始是一陣“亞運精神”，這一陣隨著亞運會結(jié)束，亞運村交付北展總公司經(jīng)營，而“亞洲雄風(fēng)”風(fēng)流云散，不大有人再提了；又聽說要發(fā)揚“民航精神”以至“運七精神”；同時，紀念學(xué)習(xí)雷鋒運動28周年，三月份重提“海迪精神”，配合影片焦裕祿發(fā)行，“呼喚焦裕祿精神”。張海迪癌癥開刀，又一次戰(zhàn)勝死神，“海迪精神”更見光輝。報載現(xiàn)在成立了一個“延安精神研究會”，剛剛開過盛會不久，依我的理解，延安精神中自然包括了“南泥灣精神”，不知這個

10、研究會下是否設(shè)有“南泥灣精神”以及其他精神的分會。還有人撰文闡述“西柏坡精神”，不知這些精神比起“井岡山精神”來何所后先。毛澤東說過：“人是要有一點精神的。”真有一點精神就很不錯，也很不容易，沒想到現(xiàn)在有了這么多“精神”，如果沒有點精神準備，怕會無所適從，因為這個“精神文明建設(shè)”的系統(tǒng)工程過于龐大，子系統(tǒng)支派雜出，仰之彌高，嘆為觀止。記得孫中山留下“革命尚未成功，同志仍須努力”的遺言去世后，每逢集會，講話中流行一句曰：“總理精神不死?！庇袀€新軍閥臨會訓(xùn)示，最后高呼：“總理不死?！睗M場愕然；聽了親信侍從悄聲提示，連忙補充：“還有精神!”一時傳為笑柄。可見精神兩字成為口頭禪，是早有的事，甚至可以從

11、那個軍閥所在的民國年間，溯源到宋明以上。這也是源遠流長的民族文化傳統(tǒng)之一脈。說是包袱，則要清理；說是財富，也當(dāng)點清。文天祥正氣歌所謂“天地有正氣，雜然賦流形”，正氣就是一種精神。而精神之為氣也，或氤氳于廟堂之上，或沆瀣于寰宇之中，捉之無物，視之無形，仿佛凌虛蹈空，形諸言語。也最容易成為空話。相信這種精神萬能，不過是以為空話萬能。以為空洞的精神說教能化為精神凝聚力或者其他物質(zhì)力量，也是一廂情愿；因為所謂“精神變物質(zhì)”。不但要有一定的條件，且要看那是什么精神，那精神有沒有物質(zhì)基礎(chǔ)，是否來自過去的社會實踐并經(jīng)得起當(dāng)年實踐的檢驗。光是叨咕這“精神”那“精神”，言者諄諄，聽者藐藐，終于好精神即正氣不見發(fā)

12、揚，壞精神即邪氣占了上風(fēng)，此中消息，倒是該反省一下的。還是毛澤東的語言樸素，“人是要有一點精神的”，誠然是不刊之論。人若沒有精神，就成了行尸走肉。我相信中國人民就總體說是有這“一點精神”的，它無須借助于玄言妙理、術(shù)語名詞，不是徒托空言、清談“精神”者所有，而是基于常情常識、代代相傳，時見熠耀。親愛的小讀者，你說這是一種什么精神?親愛的大讀者，你心中能沒有這種精神嗎?4.第一段中畫線的兩句話運用了怎樣的手法，諷刺了哪些現(xiàn)象?答案：（1）運用假設(shè)的方法諷刺形式主義的煩瑣與荒謬。（2）運用反語諷刺某些人所謂的“精神文明建設(shè)”不過是脫離實際的流于形式的空頭理論、空頭政治，它嚴重地脫離群眾，不會得到群眾

13、的擁護和支持，沒有人會照著去做。5.這篇雜文有三處引用：新軍閥鬧笑話、文天祥正氣歌、毛澤東的話，請分別說明這些引用的作用。答案：（1）諷刺有些提倡什么“精神”的人沒有真心誠意，而且自己對這種“精神”就沒鬧清楚。（2）說明不務(wù)實，“精神”最容易成為空話。（3）運用毛澤東的話正確闡明自己的主張。6.作者對新聞媒體不斷提倡某種“精神”的做法，從哪幾方面進行了評析?請寫出內(nèi)容要點。答案：（1）實質(zhì)：說空話。（2）原因：求形式，走過場，缺乏正確的動機。（3）根源：民族落后性。（4）危害：正氣不見發(fā)揚，邪氣占了上風(fēng)。7.作者認為人應(yīng)有的一點精神應(yīng)是“基于常情常識、代代相傳、時見熠耀”的，請對此做出具體解釋。基于常情常識：代代相傳：時見熠耀：答案：符合群眾利益和客觀規(guī)律。符合中華民族的精神傳統(tǒng)，具有強大生命力。在社會生活中發(fā)揮積極作用。深層探究8.魯迅先生在本文中，明確指出對待外國或古代的文化遺產(chǎn)要“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”。這一觀點在今天仍有其深刻的現(xiàn)實意義。我們要想發(fā)展與創(chuàng)新，必須借鑒古代的、國外的有用的經(jīng)驗。對于如何“拿來”，你有自己