七年級(jí)下冊(cè)-短文兩篇-共工怒觸不周山-夸父逐日(共6頁(yè))

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上短文兩篇夸父逐日知識(shí)與能力：1、利用課文注釋和工具書(shū)翻譯課文。積累文言知識(shí)：“逐走、河、道、折、絕、傾”等； 2、朗讀課文，正確掌握句中的停頓。背誦課文，了解神話(huà)的相關(guān)知識(shí)及夸父形象。3、會(huì)辨析文言文中的詞語(yǔ)省略現(xiàn)象，正確翻譯理解課文； 4、反復(fù)誦讀，提高自學(xué)文言文能力； 5、深刻領(lǐng)悟故事蘊(yùn)含的意義。過(guò)程與方法 通過(guò)朗讀和翻譯理解課文，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)文言文的能力情感態(tài)度與價(jià)值觀： 理解夸父這一人物形象以及文章的主旨。學(xué)習(xí)古人探索征服自然的頑強(qiáng)意志和挑戰(zhàn)精神。教學(xué)重點(diǎn)：1、反復(fù)誦讀課文，理解短文整體意思；2、整體感知文章內(nèi)容，理解文章的主旨。 教學(xué)難點(diǎn)1、 學(xué)會(huì)多角度解

2、讀課文，領(lǐng)悟故事蘊(yùn)含的意義。2、體會(huì)古代勞動(dòng)人民探索、征服大自然的愿望和意志，培養(yǎng)學(xué)生的探索精神和創(chuàng)新能力。教學(xué)方法：誦讀法，合作探究法課時(shí)安排：1課時(shí)一、導(dǎo)入：五千年的華夏歷史孕育了燦爛的文化 ，勤勞智慧的中國(guó)人民創(chuàng)造了美麗的神話(huà)。神話(huà)是我們文學(xué)天地中燦爛奪目的瑰寶。精衛(wèi)填海的故事還記得嗎？那么你還知道哪些神話(huà)故事呢？（盤(pán)古開(kāi)天辟地，后羿射日，女娃補(bǔ)天，女娃造人）。今天，我們?cè)賮?lái)學(xué)習(xí)一篇古代神話(huà)故事夸父逐日。二、檢查預(yù)習(xí)：1、何為神話(huà)？ （剛才同學(xué)們講了這么多經(jīng)典的神話(huà)故事，那么有哪位同學(xué)能給大家簡(jiǎn)要介紹一下神話(huà)及它的特征嗎？） 神話(huà)是神仙或神化的古代英雄故事。神話(huà)故事通常具有想象和夸張的特

3、點(diǎn)。 神話(huà)是在科學(xué)水平不發(fā)達(dá)的遠(yuǎn)古時(shí)代產(chǎn)生的，那時(shí)的人們對(duì)和多自然現(xiàn)象無(wú)法做出科學(xué)準(zhǔn)確的解釋?zhuān)?，人們又想探求這方面的知識(shí)，于是，只好借助想象來(lái)解決這些問(wèn)題了，而這種大膽奇特的想象恰恰就是神話(huà)故事中的亮點(diǎn)，這種想象體現(xiàn)了遠(yuǎn)古人民對(duì)自然強(qiáng)烈的探求欲望。今天的社會(huì)科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)，但仍有廣闊的未知領(lǐng)域等待我們?nèi)ヌ剿鳎裨?huà)故事中體現(xiàn)的大膽的想象力和創(chuàng)造意識(shí)是我們迫切需要的。2、山海經(jīng)是怎樣一本書(shū)？ （夸父逐日選自哪本書(shū)？這是一本怎樣的書(shū)？） 山海經(jīng)，共18篇。作者不詳，各篇著作時(shí)代亦無(wú)定論，近代學(xué)者多認(rèn)為不出一時(shí)一人之手，其中14篇是戰(zhàn)國(guó)時(shí)作品，有 “山經(jīng)”，“海經(jīng)”，“大荒經(jīng)”；“海內(nèi)經(jīng)”一卷海

4、內(nèi)經(jīng)四篇?jiǎng)t為西漢初年作品。內(nèi)容主要為民間傳說(shuō)中的地理知識(shí)嗎，包括山川、地理、民族、物產(chǎn)、藥物、祭祀、巫醫(yī)等，保存了不少遠(yuǎn)古的神話(huà)傳說(shuō)。對(duì)古代的歷史、地理、文化、神話(huà)、民俗等研究，均有參考價(jià)值。其中的礦產(chǎn)記錄，為世界最早的有關(guān)文獻(xiàn)。3、夸父是誰(shuí)，查閱相關(guān)資料。 （山海經(jīng)中有關(guān)于夸父的記載，有同學(xué)查閱到相關(guān)資料嗎？）據(jù)山海經(jīng)記載，夸父國(guó)是個(gè)巨人的國(guó)度，他們的耳朵上各穿一條黃蛇作為耳珰，左右兩只手也各握一條黃蛇。另?yè)?jù)朝野 載說(shuō)：“辰州的東面有三座山，鼎足直上，各有幾十丈高，是夸父曾在這里煮飯支鍋用過(guò)的三塊石頭。”（夸父逐日我國(guó)最早的著名神話(huà)之一，講的是夸父奮力追趕太陽(yáng)、長(zhǎng)眠虞淵的故事?？涓甘枪糯裨?huà)

5、傳說(shuō)中的一個(gè)巨人，是幽冥之神后土的后代，住在北方荒野的成都載天山上。他雙耳掛兩條黃蛇、手拿兩條黃蛇，去追趕太陽(yáng)。當(dāng)他到達(dá)太陽(yáng)將要落入的禺谷之際，覺(jué)得口干舌燥，便去喝黃河和渭河的水，河水被他喝干后，口渴仍沒(méi)有止住。他想去喝北方大湖的水，還沒(méi)有走到，就渴死了?？涓概R死，拋掉手里的杖，這杖頓時(shí)變成了一片鮮果累累的桃林，為后來(lái)追求光明的人解除口渴。）三、整體感知：1、明確下列字的讀音。夸父（ ） 逐走（ ） 河、渭（ ） 杖（ ）2、學(xué)生齊聲朗讀課文。3、學(xué)生對(duì)照注釋?zhuān)醪嚼斫馕木?，劃出疑難字詞，師生交流。（1）疑難字詞： 逐走：賽跑，競(jìng)跑； 入日：追趕到太陽(yáng)落下的地方；渴，感到口渴；得，能夠；欲：想

6、要；河：古，專(zhuān)指黃河，今，泛指所有河流；北：向北；大澤：大湖；棄，丟棄，遺棄；為，成為；鄧林：桃林（2）詞語(yǔ)省略現(xiàn)象：（夸父）棄其杖，化為鄧林4、找學(xué)生逐一翻譯課文。生可能有以下難翻譯的句子：飲于河、渭：就到黃河渭水喝水。棄其杖，化為鄧林：他遺棄的手杖，化為桃林。（“飲于河、渭”即“于河、渭飲”）譯文：夸父與太陽(yáng)競(jìng)跑，一直追趕到太陽(yáng)落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黃河、渭水喝水。黃河、渭水的水不夠，又去北方的大湖喝水。還沒(méi)趕到大湖，就半路渴死了。他遺棄的手杖，化成桃林。5、全文僅37個(gè)字，但故事情節(jié)波瀾曲折，這篇神話(huà)共分幾個(gè)畫(huà)面來(lái)描述夸父？ 明確：逐走，入日渴，飲于河渭北飲大澤道渴而死棄

7、杖化鄧林6、從寫(xiě)作技巧上分析，這些畫(huà)面運(yùn)用了怎樣的技巧？明確：豐富的想象，奇特的夸張，具有浪漫主義色彩：豐富神話(huà)內(nèi)涵，豐富了夸父形象，英勇無(wú)畏，死而后已，造福人類(lèi)。四、問(wèn)題研究：過(guò)渡語(yǔ)：通過(guò)以上的朗讀、翻譯，我們對(duì)夸父這一人物有了初步的了解，想一想，你認(rèn)為夸父是怎樣的一個(gè)人？1、你怎么看待夸父這一人物形象?明確：他是一個(gè)有膽量有決心，目標(biāo)遠(yuǎn)大，氣魄非凡，意志堅(jiān)強(qiáng)的英雄人物。(對(duì)夸父這個(gè)人物，學(xué)生會(huì)有分歧，可能有學(xué)生認(rèn)為夸父是不自量力，教師對(duì)此也不要斷然否定，應(yīng)該保護(hù)學(xué)生爭(zhēng)論問(wèn)題的積極性?？梢詮纳裨?huà)故事的特點(diǎn)方面引導(dǎo)學(xué)生從積極方面理解夸父的行為，從而理解夸父的宏大的志向，巨大的氣魄。)2、你如何

8、理解這則神話(huà)的主題?明確：反映了古代人民探索自然、征服大自然的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意志。（板書(shū)）(第一個(gè)問(wèn)題討論明確了，這一個(gè)問(wèn)題也就好解決了。從夸父這一形象，我們可以感受到古代人民敢于探索自然、走進(jìn)自然的勇氣和美好愿望。關(guān)鍵是要用神話(huà)的特點(diǎn)來(lái)引導(dǎo)學(xué)生。) 3、成語(yǔ)鏈接：陶潛讀山海經(jīng)詩(shī)有“夸父誕宏志，乃與日競(jìng)走”句，柳宗元行路難詩(shī)有“君不見(jiàn)夸父逐日窺虞淵，跳踉北海超昆侖”句。后來(lái)人們常以“夸父逐日”比喻有宏大的志向或巨大的力量和氣魄4、夸父敢與太陽(yáng)競(jìng)逐，你怎么看待夸父“與日逐走”的行為？（如何理解失敗的英雄這種看法？）（1）消極方面：自不量力（2）積極意義：表現(xiàn)夸父的宏大志向，巨大的力量和

9、氣魄，及英勇的氣概。 （楊公驥先生認(rèn)為，夸父逐日的故事有其極為深刻的寓意。它說(shuō)明“只有重視時(shí)間和太陽(yáng)競(jìng)走的人，才能走得快；越是走得快的人，才越感到腹中空虛，這樣才能需要并接收更多的水（不妨將水當(dāng)作知識(shí)的象征）；也只有獲得更多的水，才能和時(shí)間競(jìng)走，才能不致落后于時(shí)間”。）5、從夸父這個(gè)神話(huà)人物身上，我們得到什么啟示？樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，為理想不斷努力奮斗！五、小結(jié)：“勇哉，夸父！壯哉，夸父！”，這個(gè)奇妙的神話(huà)表現(xiàn)了夸父勇敢追求，死而不已，甘為人類(lèi)造福的英雄精神，他的死具有悲壯美。同時(shí)反映了古代人民探索、征服大自然的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意志?？涓傅木聍攘?duì)后世影響極大，至今還被人們所傳誦，因而產(chǎn)生成語(yǔ)“夸父

10、逐日”，比喻人有宏大的志向或巨大的力量和氣魄；也比喻人類(lèi)戰(zhàn)勝自然的決心和雄心壯志。 黑夜給了我們黑色的眼睛，我們要用它來(lái)尋找光明，同學(xué)們！讓我們樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，為實(shí)現(xiàn)理想不畏艱難，不懈努力！六、板書(shū)設(shè)計(jì)： 夸父逐日 山海經(jīng)逐走，入日 渴，飲于河、渭 北飲大澤 道渴而死 棄杖化鄧林死而不已，造福人類(lèi)勇 敢 追 求宏 大 志 向豐富的想象 奇特的夸張 浪漫主義色彩共工怒觸不周山教學(xué)目標(biāo)：    1. 知識(shí)與能力：了解淮南子等相關(guān)的文學(xué)常識(shí)；積累文言詞語(yǔ)和特殊句式；熟讀課文，弄懂文章大意；背誦共工怒觸不周山。    2. 過(guò)程與方法：借助課

11、文注解和工具書(shū)，弄懂詞句的含義和全文內(nèi)容；通過(guò)出示資料，了解作品及人物.    3. 情感態(tài)度與價(jià)值觀：學(xué)習(xí)遠(yuǎn)古人民無(wú)私無(wú)畏的奉獻(xiàn)精神和改造自然的英勇氣概。教學(xué)重點(diǎn)：1、 了解一些相關(guān)的文學(xué)常識(shí)；積累文言詞語(yǔ)在理解文意的基礎(chǔ)上，熟讀背誦共工怒觸不周山2、 以共工怒觸不周山為例，進(jìn)一步感受神話(huà)的省略藝術(shù)。教學(xué)難點(diǎn)：1、 如何理解共工之怒。2、 不周山的省略藝術(shù)在神話(huà)中的廣泛運(yùn)用。3、 不周山的省略藝術(shù)對(duì)后世文學(xué)作品的原型意義。4、多角度討論分析，理解文章的內(nèi)涵。課時(shí)安排：1課時(shí)課前準(zhǔn)備：    1. 學(xué)生預(yù)習(xí)時(shí)，注重誦讀：字音要讀準(zhǔn)，朗

12、讀要流暢；    2. 對(duì)照注釋及工具書(shū)，基本了解詞句的含義，體會(huì)大意。一、導(dǎo)入：夸父逐日使我們認(rèn)識(shí)了一位神話(huà)英雄，今天，我們要學(xué)習(xí)的是共工怒觸不周山，它將引領(lǐng)我們走進(jìn)遠(yuǎn)古神話(huà)的戰(zhàn)爭(zhēng)之中。這兩則神話(huà)故事都反映了我國(guó)古代人民可貴的認(rèn)識(shí)自然的探索精神，我們應(yīng)該發(fā)揚(yáng)這種精神，去探索未知的領(lǐng)域，發(fā)掘未知世界的秘密，即使是幼稚的，也是新的發(fā)現(xiàn)的開(kāi)端。共工怒觸不周山這一則神話(huà)出自淮南子。有誰(shuí)來(lái)介紹一下淮南子這本書(shū)，上學(xué)期學(xué)過(guò)的塞翁失馬也選自它。事實(shí)上，淮南子里不僅保留了許多寓言故事，也保留了許多上古神話(huà)，我們今天要學(xué)習(xí)的共工怒觸不周山就是一篇神話(huà)。二、整體感知：1、

13、 師范讀，學(xué)生正音，并感受節(jié)奏。（把不認(rèn)識(shí)的字注上音，哪幾個(gè)詞比較陌生？）顓頊：與黃帝、鯀、堯、舜并稱(chēng)為傳說(shuō)中的五帝之一。是黃帝的后裔。共工：傳說(shuō)中的部族首領(lǐng)，炎帝的后裔。2、 生自由讀幾分鐘，要求讀準(zhǔn)確，并讀出節(jié)奏。3、 解釋字詞并翻譯不周山：·云“西北海外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周?！?不，表否定；周，周全，完整；山，高與地平面的自然隆起。不周山，就是不完整的山。 不周山象征著不完整、災(zāi)難?；蛘哒f(shuō)，它本身就是不完整、災(zāi)難的集合體。維：繩子。 絕：斷。觸：碰，撞。 焉：代詞兼語(yǔ)氣詞，與“于是”或“于此”相當(dāng)潦：積水。水潦，這里泛指大地上的江河。 塵埃：塵土，這里指泥沙。歸：歸

14、向，這里指流向。三、問(wèn)題研究：1、 共工怒觸不周山的原因是什么？造成了什么后果？一個(gè)怒字表現(xiàn)了共工怎樣的特點(diǎn)？共工怒觸不周山的原因是“爭(zhēng)為帝”，即爭(zhēng)奪部落首領(lǐng)的位置。后果是使“天柱折，地維絕?！逼茐牧軓?qiáng)?！芭弊直憩F(xiàn)了共工的豪氣、勇敢；也反映出他性格的暴躁、剛烈。2、最后一句寫(xiě)了什么？故事已經(jīng)完了，為什么還要這么寫(xiě)？（結(jié)合神話(huà)體裁回答）共工怒觸不周山是一個(gè)神話(huà)故事。它反映了遠(yuǎn)古部族間的斗爭(zhēng)，同時(shí)涉及到古代天文學(xué)上的蓋天說(shuō)。遠(yuǎn)古的人類(lèi)顯然還不能解釋日月星辰運(yùn)動(dòng)變化的原因，對(duì)這一現(xiàn)象的最好解釋就是借助于神話(huà)，通過(guò)大膽的想象和夸張的手法，來(lái)解釋“天傾西北”“地不滿(mǎn)東南”的現(xiàn)象。神奇的傳說(shuō)中帶有現(xiàn)實(shí)

15、主義的色彩。3、共工他為什么要這么做？請(qǐng)你作一點(diǎn)推測(cè)。共工怒觸不周山的原因是“爭(zhēng)為帝”，即爭(zhēng)奪部落首領(lǐng)的位置。他的怒觸似乎包含有失敗的憤怒與不甘心，而且，似乎還夾雜著與對(duì)方同歸于盡的想法。當(dāng)然也體現(xiàn)了共工龐大的氣勢(shì)。四、感受神話(huà)的省略藝術(shù)1、 課文寫(xiě)了共工怒觸不周山的原因和結(jié)果，唯獨(dú)沒(méi)有寫(xiě)過(guò)程，這是為什么？（最能吸引人的東西不寫(xiě)，不符合藝術(shù)規(guī)律，如果把這個(gè)拍成電影，票房一定很低。）雖然課文沒(méi)有寫(xiě)共工與顓頊的這場(chǎng)大仗，但是從共工的表現(xiàn)來(lái)看，我們完全能想象這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)有多激烈。是怎樣慘烈的戰(zhàn)爭(zhēng)，讓一族之首領(lǐng)怒到用頭撞山的地步。當(dāng)然，我們也可以把“天柱折，地維絕”看成是雙方交戰(zhàn)之后的滿(mǎn)目瘡痍，如果這樣考

16、慮，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)又是如何硝煙彌漫，也不言而喻了。2、 那么我們來(lái)看，共工怒觸不周山這種寫(xiě)法是不是一種唯一呢？來(lái)看山海經(jīng)里的另一場(chǎng)經(jīng)典戰(zhàn)爭(zhēng)，也是炎黃兩族的戰(zhàn)爭(zhēng)刑天舞干戚補(bǔ)充材料：山海經(jīng).海外西經(jīng)云：“刑天與帝爭(zhēng)神。帝斷其首，莽于常羊之野。乃以乳為目，以臍為口，操干(盾)戚(大斧)而舞。”這篇神話(huà)在寫(xiě)法上是不是與共工怒觸不周山有異曲同工之妙啊。的確，神話(huà)正是以它的省略才帶給了我們無(wú)窮的想象，可以毫不夸張的說(shuō)，省略就是神話(huà)的藝術(shù)生命。我們?cè)趯?xiě)作時(shí)也常說(shuō)要詳略得當(dāng)，但與其他省略不同的是神話(huà)總是把關(guān)鍵的東西省略，再比如夸父逐日，夸父究竟是怎樣追上太陽(yáng)的？簡(jiǎn)直可以拍一部動(dòng)作片，省略。精衛(wèi)填海，精衛(wèi)是怎樣淹死的

17、？這么生動(dòng)的過(guò)程，省略。這就是神話(huà)。這也是神話(huà)的魅力所在。3、 回到共工怒觸不周山來(lái)，這個(gè)故事除了省略了共工與顓頊爭(zhēng)帝的過(guò)程，還省略了什么？共工究竟是一個(gè)怎樣的人？他和顓頊誰(shuí)是正義的一方？共工最后的命運(yùn)如何？，等等。所以我說(shuō)共工怒觸不周山只是一部拙劣的動(dòng)作片，就一個(gè)“觸”，共工的所有形象就只依賴(lài)于這個(gè)字存在。但是，這個(gè)故事卻最終演化成許許多多的故事，成為許多文人的靈感和創(chuàng)作源泉。4、 共工故事的流變補(bǔ)充：魯迅補(bǔ)天故事中對(duì)共工怒觸不周山故事的套用和改寫(xiě)。 毛澤東詩(shī)詞：（漁家傲 反第一次大“圍剿”） 1931 春萬(wàn)木霜天紅爛漫，天兵怒氣沖霄漢。霧滿(mǎn)龍岡千嶂暗，齊聲喚，前頭捉了張輝瓚。二十萬(wàn)軍重入贛，風(fēng)煙滾滾來(lái)天半。喚起工農(nóng)千