環(huán)評(píng)畢業(yè)實(shí)習(xí)報(bào)告

1、環(huán)評(píng)畢業(yè)實(shí)習(xí)報(bào)告環(huán)評(píng)畢業(yè)實(shí)習(xí)報(bào)告 引言 人與環(huán)境有著密不可分的關(guān)系。無論過去、現(xiàn)在還是未 來，人類總是在不斷地改造環(huán)境，創(chuàng)造不僅使用，而且美觀 的環(huán)境空間。城市所意味的，不僅僅是建筑、街道、商店等 人工建構(gòu)物的堆積，而蘊(yùn)涵著在諸多功能性設(shè)施及硬質(zhì)景觀 相伴下的社會(huì)文化、 經(jīng)濟(jì)、政治和城市居民多姿多彩的生活。 從外在的視覺影像來看，城市是由其平面結(jié)構(gòu)、天際輪廓、 各色建筑、街市設(shè)施、區(qū)域地標(biāo)、開放的空間、植栽園林及 穿梭不定的交通工具所構(gòu)成，然而這些都是城市人在選擇和 被選擇的行為方式下形成的物質(zhì)形態(tài)，其間蘊(yùn)涵著深厚的自 然法則、社會(huì)心理、人文情感及歷史滄桑。20世紀(jì)著名的城市學(xué)和建筑學(xué)學(xué)者劉易

2、斯芒福德在其代表性著作城市發(fā)展史中指出： “如果城市所實(shí)現(xiàn)的生 活不是它自身的一種褒獎(jiǎng)，那么為城市的發(fā)展形成而付出的 全部犧牲就將毫無代價(jià)。無論擴(kuò)大的權(quán)力還是有限的物質(zhì)財(cái) 富，都不能抵償哪怕是一天喪失了的美、 歡樂和親情的享受。 “當(dāng)我們漫步于城市中時(shí)卻可發(fā)現(xiàn)這種現(xiàn)象是無初步在的， 周圍的建筑物仿佛能夠講話、能夠行動(dòng)，正像居住在其中的 居民一樣 ; 而且通過城市的物質(zhì)結(jié)構(gòu)，過去的事件、很久以 前做出的決定、久已形成的價(jià)值觀念等，都繼續(xù)存活下來并 且散發(fā)著影響。 ”正是為了充分認(rèn)識(shí)到城市環(huán)境與在建構(gòu)城市環(huán)境的過程中人的作用，作為城市生態(tài)學(xué)的學(xué)習(xí)者，我們于 xx 年 12 月 5 日進(jìn)行了一次位于

3、北京西北郊的實(shí)習(xí)。我們于早晨 8：00 從北大逸夫二樓前出發(fā)， 經(jīng)過光華樓、 圖書館、燕南園、李大釗銅像、蔡元培銅像，到達(dá)未名湖南 岸，看到翻尾石魚，出北大西門，穿過蔚秀園、承澤園、海 淀公園、柳浪莊、北京城市綠化隔離帶，到達(dá)頤和園南如意 門，觀看門外的京密引水渠，之后從頤和園南如意門進(jìn)入頤 和園，到達(dá)昆明湖南岸，沿西堤到達(dá)萬壽山和東宮門，結(jié)束 實(shí)習(xí)。沿途就綠化、 建筑等自然和人文景觀做了一定的調(diào)查， 獲得了一定的資料，也得出了一些自己的思考和結(jié)論。北京水環(huán)境的治理是一項(xiàng)重大的工程，也是一項(xiàng)歷史上 就不斷進(jìn)行的工程。北京中心地帶在古代曾是湖泊群，從昆 明湖可以通航至紫禁城，又有筒子河、護(hù)城河環(huán)

4、繞皇城、京 城，湖水相連，使北京這座歷代名都在威嚴(yán)大氣之外，又增 加了幾分秀麗和飄逸。但自清代末期開始，由于北京水系疏 于管理，河道淤積污染，航運(yùn)廢止。新中國(guó)成立后北京市對(duì) 城市水系進(jìn)行過三次較大的整治，興建了官?gòu)d和密云兩大水 庫(kù)，開掘永定河引水渠、京密引水渠，將兩大水庫(kù)的水引入 北京，增加了北京的環(huán)境用水量，水環(huán)境大為改觀。但畢竟 40 多年來未對(duì)水系進(jìn)行過徹底治理， 20 世紀(jì) 80 年代后經(jīng)濟(jì) 迅速發(fā)展，外來人口急劇增加，河湖遭到新的污染，有的河道成了臭水溝。湖泊淤泥深厚，據(jù)北京市水利部門的監(jiān)測(cè)， 淤泥累計(jì)達(dá)到 230 萬立方米。草坪的功用究竟是什么 ?是觀賞 ?是美觀 ?還是讓人充分

5、與自然接近 ?人工養(yǎng)護(hù)的草坪，總是顯示出一分遠(yuǎn)離塵囂的 孤高與自拔，一個(gè)個(gè)旋轉(zhuǎn)的噴水口讓人對(duì)自然的力量產(chǎn)生懷 疑，一臺(tái)臺(tái)自動(dòng)化的割草機(jī)讓人對(duì)人的力量產(chǎn)生近乎怪異的 崇拜。從小就習(xí)慣了“草坪禁止入內(nèi)”的告示牌的我，總是 對(duì)齊整的草坪敬而遠(yuǎn)之。忽然就想起，坐在昆明湖南岸的草 坪上吃午飯時(shí)，路人投來的怪異的目光。隱隱約約還聽到有 人鄙夷的聲音：在草坪上吃飯，草坪不是要更臟么?于是就想到了過去的自己，看到別人在草坪上野餐，總是義憤填 膺, 然而現(xiàn)在的思想?yún)s產(chǎn)生了很大的變化，雖然在踏入草 坪時(shí)還總是有幾分猶豫和不安。是的，如果人總是被隔離在 自然之外，那么自然的妙處又該如何去體會(huì)?親近自然，同時(shí)保護(hù)自然

6、 ,一路上看到了很多這樣的例子。而有時(shí)自然的力量和其 精密程度真是讓人嘆服。燕南園草坪上，十幾種植物和諧地 生長(zhǎng)共存，蚯蚓的存在則為其創(chuàng)造了一個(gè)極其良好的生長(zhǎng)環(huán) 境。在雜草和人工種草同時(shí)存在的地方，總是雜草先于種草 而綠。與自然界生命過程割裂開來的自然物總是顯得異常脆 弱。在柳浪莊的野地中，生長(zhǎng)有先鋒植物灰藜，作為一年生 植物，它在一年中能長(zhǎng)很高，對(duì)土壤產(chǎn)生很大的改良作用。3-6 年之后，灰藜被其它植物取而代之，二年生草本植物、 多年生灌木、 喬木等逐漸進(jìn)行演替生長(zhǎng)。 在頤和園萬壽山上， 有一個(gè)古代的水土保持工程。山體上建成覆瓦狀，從而加強(qiáng) 雨水的下滲作用，減緩雨水的下流作用，這樣就可以起到保

7、 水和保土的作用。充分利用自然的特性為自然服務(wù)。在萬壽 山上生長(zhǎng)著自然條件下的側(cè)柏，以及其他一些自然狀態(tài)下生 長(zhǎng)很好的植物，而園林工人卻想把它們?nèi)壳謇淼?，在山體 上多種一些草。然而不耐旱的人工草勢(shì)必需要更多的人工澆 水，從而為喜旱的側(cè)柏提供了一個(gè)不利的生長(zhǎng)環(huán)境，最后必 然導(dǎo)致不利的生態(tài)結(jié)果。試圖人為改變自然的選擇，必將得 到違背自然的選擇。矗入云天的高層建筑，蛛網(wǎng)般的高速公路，川流不息的 車輛，瑰麗閃爍的城市夜景以及光怪陸離的商品櫥窗，給現(xiàn) 代社會(huì)繪制了一幅變幻萬千的現(xiàn)代生活圖景。今天，與其說 人們生活在自然環(huán)境了，不如說生活在一個(gè)無所不包的人工 世界了。這個(gè)人工世界，雖然以自然世界為物質(zhì)依

8、托，但已 使人遠(yuǎn)離了原生自然，它啟發(fā)人們深思這樣一個(gè)問題：在工 業(yè)社會(huì)的條件下，能不能建造一個(gè)美好的生活環(huán)境，解決日 益緊張的土地資源，日益擁擠的交通，日益惡化的城市環(huán)境 等新問題。如何維護(hù)城市的風(fēng)景線，是城市發(fā)展中面臨的新 問題。現(xiàn)代人工城市的環(huán)境空間，只有人工設(shè)計(jì)表現(xiàn)自然環(huán) 境，寓自然于環(huán)境之中，才能使人類與環(huán)境和諧共處，才能 建設(shè)人類美好的未來。環(huán)境藝術(shù)在創(chuàng)造人類現(xiàn)代生活的同時(shí)， 也設(shè)計(jì)著人類未來的文明。城市環(huán)境中，有許多方便人們生活、娛樂、交通而存在 的硬質(zhì)景觀以及植物綠化及各種水體等形態(tài)構(gòu)成的軟質(zhì)景 觀。它們作為城市社會(huì)中功能性設(shè)施和工具的同時(shí)，構(gòu)成了 城市環(huán)境景觀的實(shí)體要素。此外，

9、許多城市或城郊環(huán)境中存 在著許多天然的景觀資源，如若公共藝術(shù)的設(shè)置與這些人工 的硬質(zhì)景觀、 軟質(zhì)景觀和非人工的自然景觀相協(xié)調(diào)、 相組構(gòu)， 就將使純精神的公共藝術(shù)作品與其周遭環(huán)境因素（ 人工或非人工的 ） 共同構(gòu)成更大空間范圍和心理效應(yīng)的公共藝術(shù)景觀， 就可以使城市建筑性環(huán)境、公共設(shè)施環(huán)境及自然生態(tài)環(huán)境的 整體組構(gòu)在發(fā)揮其服務(wù)功能的同時(shí)，更好地體現(xiàn)其藝術(shù)和文 化的審美價(jià)值和人性化原則。在環(huán)境藝術(shù)的生存與推廣中，不可避免地面對(duì)著人居環(huán) 境及相關(guān)區(qū)域的生態(tài)平衡和生態(tài)維護(hù)的需求。 1972 年 6 月 5 日，在瑞典斯德哥爾摩召開的“聯(lián)合國(guó)人類環(huán)境會(huì)議”上， 通過了一個(gè)旨在鼓舞和知道世界各國(guó)人民保持和

10、改善人類 環(huán)境的宣言，即人類環(huán)境宣言 。宣言中強(qiáng)調(diào)指出， “, 人的定居和城市化工作必須加以規(guī)劃，以避免對(duì)環(huán)境的不良 影響”。它從一個(gè)側(cè)面提示我們，對(duì)于大地環(huán)境經(jīng)管規(guī)劃和 較大型的公共藝術(shù)的推廣活動(dòng)方面應(yīng)當(dāng)做到：1、樹立社會(huì)文化和經(jīng)濟(jì)開發(fā)活動(dòng)中生態(tài)環(huán)境的保護(hù)意 4、明晰公共文化藝術(shù)與生態(tài)環(huán)境之間的互動(dòng)關(guān)系。5、確立公共藝術(shù)推廣與城市環(huán)境及景觀規(guī)劃間的協(xié)調(diào) 與統(tǒng)合的原則。城市環(huán)境藝術(shù)，一種在選擇之中的進(jìn)步與慰藉。總結(jié) 一天的實(shí)習(xí)，學(xué)到了很多的東西。第一次用全新的眼光 去看待周圍的一草一木。忽然發(fā)現(xiàn)了很多理論知識(shí)在實(shí)際中 的體現(xiàn)，一時(shí)間感到欣喜甚至不知所措。的確，城市生態(tài)學(xué) 是一個(gè)十分需要從實(shí)踐當(dāng)中汲取營(yíng)養(yǎng)的學(xué)科，只有不斷實(shí)踐、 從實(shí)踐中不斷摸索、 進(jìn)步，才能夠真正了解這門學(xué)科的真諦。 而它所包含的范圍又是那么的廣闊，它所帶來的影響又是那 樣的深刻 ,而在實(shí)習(xí)當(dāng)中，也發(fā)現(xiàn)了許多以前所忽略的東西，有讓 人愉快的， 也有讓人不那么愉快的。 從學(xué)校東門的那條大路， 到頤和園的昆明湖， 留下了太多的回憶與思考。 城市的環(huán)境， 還有太多等待著改進(jìn)