園林基礎(chǔ)專業(yè)名詞

1、1.地貌園林地貌是指園林用地范圍內(nèi)的峰、巒、坡、谷、湖、潭、溪、瀑等山水地形外貌。它是園林的骨架，是整個園林賴以存在的基礎(chǔ)。按照園林設(shè)計的要求，綜合考慮同造景有關(guān)的各種因素，充分利用原有地貌，統(tǒng)籌安排景物設(shè)施，對局部地形進行改進，使園內(nèi)與園外在高程上具有合理的關(guān)系。這個過程叫做園林地貌創(chuàng)作。創(chuàng)作原則園林地貌的創(chuàng)作原則可概括為：（1）因地制宜。園林地貌處理應遵循因地制宜的原則，宜山則山，宜水則水。以利用原地形為主，進行適當?shù)母脑?。中國有不少古典園林是因地制宜造園的佳例。北京頤和園的萬壽山（原稱甕山）是北京西山的余脈。在修建清漪園（頤和園前身）以前，山南地勢低洼，附近的玉泉和龍泉泉水匯集,形成甕山

2、泊，乾隆十五年（1750）興修清漪園時，結(jié)合興修水利進行了地形改造工程，加以浚深，并向東、西拓寬。挖出的湖土除留筑湖上三島和東、西堤外，部分增筑于甕山東麓。又在甕山北麓挖出一條河（原稱后溪河，即今后湖），所出土方沿北園墻堆筑了一列土丘。原來單調(diào)的地形經(jīng)過這些改造，頓然改觀，形成山環(huán)水抱之勢。（2）師法自然。園林地貌創(chuàng)作要借鑒自然，以多姿多彩的自然地貌為藍本；即所謂“以真為假”來塑造園林地貌，而且要繼承中國傳統(tǒng)的掇山理水手法，“做假成真”，使園林地貌“雖由人作，宛自天開”，出于自然高于自然。（3）順理成章。在布置山水時，對山水的位置、朝向、形狀、大小、高深，山與山之間，山與平地之間，山與水之間的

3、關(guān)系等，作通盤考慮。全園山水地貌的曲折變化，高低錯落要符合自然規(guī)律。地貌創(chuàng)作要根據(jù)土壤的不同性質(zhì)確定山體或水體岸坡的坡度，使之穩(wěn)定持久。（4）統(tǒng)籌兼顧。園林地貌除注意本身的造型外，還要為園中建筑及其他工程設(shè)施創(chuàng)造合適的場地，施工時注意保留表土以利植物的生長。在造景方面，地貌同其他景物要相互配合，山水須有建筑、植物等的點綴；園中建筑及其他設(shè)施也需要山水的烘托。創(chuàng)作步驟在創(chuàng)作園林地貌以前要搜集有關(guān)資料，如原地形圖、園基周圍規(guī)劃情況等圖紙以及水文、土壤、氣象等資料。園林地貌創(chuàng)作大致可分相地、設(shè)計、施工三個步驟。（1）相地。其任務一是詳細了解整個園基的情況，據(jù)此檢查地形圖的精確度；二是觀察地貌，審形度

4、勢，把有利用價值有特征的點標記在圖上以備參考，根據(jù)地形特點和建園要求，綜合考慮園中景物的安排。（2）設(shè)計。園林是城市建設(shè)的一個組成部分，園林地形的設(shè)計要按照城市規(guī)劃的要求，并取得城市建設(shè)各有關(guān)部門的配合，使園內(nèi)的地形在高程上與周圍環(huán)境有合理的聯(lián)系，例如公園出入口廣場、園路標高的確定，園內(nèi)水體和城市水系的關(guān)系，水體的最高水位、常水位和最低水位標高的確定，以及園內(nèi)雨水、污水的排除等。如果園基（或風景區(qū)）地處山區(qū)，還要考慮山洪的攔截和疏導等。為了方便土方量的計算和施工圖的制作，地形設(shè)計圖應單獨編制，其比例尺與其他圖紙相同；地形較復雜的圖紙比例應適當放大。對于地形較簡單、土方工程量不大的園林，地形設(shè)計

5、也可與其他設(shè)計內(nèi)容表達在同一張設(shè)計圖上。土方量計算是園林地形設(shè)計工作不可缺少的一個內(nèi)容，要求計算挖方和填方的具體數(shù)量，力求做到園內(nèi)挖方量和填方量就地平衡。常用的計算方法有斷面法（等高面法和垂直斷面法）和方格網(wǎng)法，前者適用于自然山水園的土方量計算，后者適用于大面積場地平整的土方量計算。土方施工圖是施工的主要依據(jù)。在園林地形設(shè)計圖紙中，山體、水體的位置、形狀、高深和地貌狀態(tài)通常用等高線表示。有時為了更直觀地了解設(shè)計的地形情況，可以根據(jù)設(shè)計圖做成模型。（3）施工。園林地貌改造的施工方法一般可分為人力施工和機械施工。挖湖堆山或平整場地等主體工程一般先用機械（例如推土機或鏟運機）施工，再用人力完成細部修

6、整。2.假山園林中以造景為目的，用土、石等材料構(gòu)筑的山。簡史中國在園林中造假山始于秦漢。秦漢時的假山從“筑土為山”到“構(gòu)石為山”。由于魏晉南北朝山水詩和山水畫對園林創(chuàng)作的影響，唐宋時園林中建造假山之風大盛，出現(xiàn)了專門堆筑假山的能工巧匠。宋徽宗于政和七年（1117），建艮岳于汴京（今開封），并命朱力用“花石綱”的名義搜羅江南奇花異石運往汴京。自此民間宅園賞石造山，蔚成風氣。造假山的手藝人被稱為“山匠”、“花園子”。明清兩代又在宋代的基礎(chǔ)上把假山技藝引向“一卷代山，一勺代水”的階段。明代的計成、張南陽，明清之交的張漣（張南垣）、清代的戈裕良等假山宗師從實踐和理論兩方面使假山藝術(shù)臻于完善。明代計成的

7、園冶、文震亨的長物志、清代李漁的閑情偶寄中有關(guān)于假山的論述。現(xiàn)存的假山名園有蘇州的“環(huán)秀山莊”、上海的“豫園”、南京的“瞻園”、揚州的“個園”和北京北海的“靜心齋”、中南海的“靜谷”等。功能假山具有多方面的造景功能，如構(gòu)成園林的主景或地形骨架，劃分和組織園林空間，布置庭院、駁岸、護坡、擋土，設(shè)置自然式花臺。還可以與園林建筑、園路、場地和園林植物組合成富于變化的景致，借以減少人工氣氛，增添自然生趣，使園林建筑融匯到山水環(huán)境中。因此，假山成為表現(xiàn)中國自然山水園的特征之一。創(chuàng)作原則假山藝術(shù)最根本的原則是“有真為假，做假成真”。大自然的山水是假山創(chuàng)作的藝術(shù)源泉和依據(jù)。真山雖好，卻難得經(jīng)常游覽。假山布置

8、在住宅附近，作為藝術(shù)作品，比真山更為概括、更為精煉，可寓以人的思想感情，使之有“片山有致，寸石生情”的魅力。人為的假山又必須力求不露人工的痕跡，令人真假難辨。與中國傳統(tǒng)的山水畫一脈相承的假山，貴在似真非真，雖假猶真，耐人尋味。假山的主要理法有相地布局（即選擇和結(jié)合環(huán)境條件確定山水的間架和山水形勢），混假于真；賓主分明；兼顧三遠（宋代畫家郭熙林泉高致說：“山有三遠。自山下而仰山巔謂之高遠；自山前而窺山后謂之深遠；自近山而望遠山謂之平遠。”）；依皴合山。按照水脈和山石的自然皴紋，將零碎的山石材料堆砌成為有整體感和一定類型的假山，使之遠觀有“勢”，近看有“質(zhì)”和對比襯托，包括大小、曲直、收放、明晦、

9、起伏、虛實、寂喧、幽曠、濃淡、向背、險夷等。在工程結(jié)構(gòu)方面主要技術(shù)是要求有穩(wěn)固耐久的基礎(chǔ)，遞層而起，石間互咬，等分平衡，達到“其狀可駭，萬無一失”的效果。種類假山按材料可分為土山、石山和土石相間的山（土多稱土山戴石，石多稱石山戴土）；按施工方式可分為筑山（版筑土山）、掇山（用山石掇合成山）、鑿山（開鑿自然巖石成山）和塑山（傳統(tǒng)是用石灰漿塑成的，現(xiàn)代是用水泥、磚、鋼絲網(wǎng)等塑成的假山，見嶺南庭園）；按在園林中的位置和用途可分為園山、廳山、樓山、閣山、書房山、池山、室內(nèi)山、壁山和獸山。假山的組合形態(tài)分為山體和水體。山體包括峰、巒、頂、嶺、谷、壑、崗、壁、巖、岫、洞、塢、麓、臺、磴道和棧道；水體包括泉、瀑、潭、溪、澗、池、磯和汀石等。山水宜結(jié)合一體，才相得益彰。國外假山外國園林也布置有假山。古代的亞述喜用人工造小丘和臺地，并把宮殿建在大丘上，把神廟建在小丘上。日本很重視用假山布置園林。在山石命名和位置安排方面，受佛教的影響。歐洲一些國家在