?統(tǒng)編初高中語文教材中蘊含的生命教育探析——以教材中的史鐵生作品為例

1、統(tǒng)編初高中語文教材中蘊含的生命教育探析以教材中的史鐵生作品為例摘要：中學(xué)語文教材中蘊含著不少可以進行生命教育的作品，其中史鐵生作為一個命運的感悟、對生活真諦的揭示，這些作品無疑是對中學(xué)生進行生命教育的最好篇章。以教材中的史鐵生作品為例，分析闡述教材中生命教育資源開發(fā)的實施策略，對指導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建恰當?shù)娜松^、價值觀、從而去關(guān)注生命健康具有很高的教育價值。關(guān)鍵詞：史鐵生 生命教育 語文教學(xué)當前，在應(yīng)試教育的大趨勢下，中學(xué)生普遍承受著沉重的精神壓力，盡管學(xué)校開設(shè)了相關(guān)的思想品德與班會課，但大部分課程卻流于形式，忽視對學(xué)生心智的塑造，導(dǎo)致學(xué)生無法緩釋煩惱、釋放壓力。由此導(dǎo)致學(xué)生對生命認知較為模糊，生命意

2、識淡薄。語文課程作為一門人文性學(xué)科，在傳播生命意識、開展生命教育方面相較于其他學(xué)科具備得天獨厚的優(yōu)勢。因而需要借助教材中蘊含生命教育的文章，去加強學(xué)生對生命的感知。史鐵生作品作為進行生命教育的絕佳范本，如何有效使用這些作品對學(xué)生進行生命教育，這值得進一步探究。一、生命教育的內(nèi)涵針對生命教育的概念，不同學(xué)者看法各異。北京師范大學(xué)教授肖川認為生命教育是為了讓生命個體獲得自由幸福的教育，體現(xiàn)了教育重要的價值追求。劉濟良教授提出生命教育就是通過有目的針對性的教育教學(xué)活動，讓教育主體充分了解生命活動的整個過程，在此基礎(chǔ)上剖析認知生命，把握生命存在的意義，綻放生命的獨特光輝，實現(xiàn)屬于自己的人生價值。臺灣的

3、教育學(xué)者則將生命教育分為廣義和狹義，廣義的生命教育涵蓋范圍廣，凡與學(xué)生生命和生活有關(guān)的教育都稱之為生命教育。而狹義的生命教育主要是針對人生觀的教育，即讓學(xué)生在人生發(fā)展過程中樹立一種對生命敬畏的態(tài)度。目前，對生命教育的理解趨于后一種。雖然對于生命教育的觀點眾說紛紜，但學(xué)者們都致力于解決青少年對于生命價值的探索和理解，幫助他們樹立正確的人生觀、價值觀，在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)個人的人生價值，促進人與人之間的和諧發(fā)展?？傊?，生命教育應(yīng)是一種探索生命價值和意義的教育活動，能夠鼓勵學(xué)生去探索發(fā)覺生活中的美好，懂得熱愛生命、珍惜生命，從根本上提升學(xué)生的人生境界。因此生命教育不僅要關(guān)注學(xué)生的身體健康，還需要關(guān)注他們的

4、心理健康和人格的健全。二、教材中史鐵生作品蘊含的生命教育（一）選編情況進入二十一世紀以來，中學(xué)語文教育強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和情感態(tài)度價值觀，史鐵生的作品由于通俗易懂且意蘊豐富，得到了大眾認可得以選入語文教材中。2000年，我與地壇選入全日制普通高級中學(xué)教科書（試驗修訂本·必修）語文、蘇教版高中語文必修和粵教版高一語文中。同時，人教版出版的另一版語文教材全日制普通高級中學(xué)語文實驗課本（必修）·現(xiàn)代文選讀收錄了前三節(jié)和最后一節(jié)。1981年發(fā)表的秋天的懷念在2001年被選入北師大版的初中語文教材和人教版七年級的語文教材中。同時，1985年發(fā)表的合歡樹也在2005年進入人教版高中

5、選修語文教材中。最新統(tǒng)編版初高中語文教材中仍然可以看到史鐵生的作品。統(tǒng)編版初中語文七年級上冊第二單元中選入秋天的懷念，統(tǒng)編版高中語文必修上冊第七單元則選入我與地壇，除了文質(zhì)兼美的特點外，他的文字雖簡潔、平實卻有著深刻的力量和熱切的溫暖，能夠讓讀者感受到生活中的細微樂趣和生命的價值所在。作品中除了熱情洋溢的思考，其中還夾雜著他身為殘疾人無法避免的脆弱又要強的復(fù)雜情感。生命力與苦難在其筆下交織成一張網(wǎng)，好像是一個過來人在講一場故事，沉靜，有力而溫暖。（二）選文中的生命教育普通高中語文課程標準（2017年版2020年修訂）將語文課程的性質(zhì)定義為“工具性和人文性的統(tǒng)一”。其中，語文課程的“工具性”特征

6、表現(xiàn)在：語文是人類傳達情感、傳遞文化的工具。語文作為母語學(xué)科，有著得天獨厚的語言環(huán)境和文化淵源，它比別的學(xué)科更貼近實際生活。在語文教學(xué)中滲透生命教育，不僅可以豐富課程的教學(xué)內(nèi)容，而且可以結(jié)合自身情感體悟生命的價值與意義。語文的“人文性”特征則表現(xiàn)在“以人為本”。語文課程需要培養(yǎng)學(xué)生積極的情感，語文課程不僅能夠幫助學(xué)生實現(xiàn)自我成長，同時還可以激發(fā)學(xué)生的生命力和創(chuàng)造力。通過語言文字的運用，能夠在學(xué)生內(nèi)心埋下情感的種子，在充分調(diào)動積極性的前提下，使學(xué)生展現(xiàn)個體生命的獨特性，挖掘其內(nèi)在潛能，從而去提高學(xué)生的生命質(zhì)量。語文學(xué)科的人文性決定了在教學(xué)中滲透生命教育是這門學(xué)科不可推卸的責(zé)任，也是最適宜開展生命

7、教育的原因。因此在語文教學(xué)中需要充分利用課程的優(yōu)勢，撥動學(xué)生的生命之弦、滲透生命教育。為了滿足語文課程中需要滲透生命教育的要求，語文教材中選入了不少滲透生命教育的優(yōu)秀文章。史鐵生的散文無論是在語言運用還是思想內(nèi)涵方面都具有典范性，具有重要的教學(xué)價值，因此一直被選入語文教材中。遭遇殘疾的作家不少，但像史鐵生一樣中途遭受不幸，導(dǎo)致一生病魔纏身的人少之又少；遭遇殘疾的作家不少，但像史鐵生這樣能夠在作品中坦誠面對自己內(nèi)心，直面生死抉擇思考的作家少之又少。因此史鐵生的作品比一般健全作家的生命教育作品更具有生命教育的優(yōu)勢。 統(tǒng)編版初中語文七年級上冊第二單元中選入秋天的懷念，這是一篇緬懷母親的散文，史鐵生通

8、過回憶母親在自己雙腿癱瘓之初，對自己的理解與守護，用瑣碎的細節(jié)描寫勾畫出了慈祥堅韌的母親形象以及偉大深沉的母愛。文中說到：每當“我”暴怒無常地摔東西時，“母親就悄悄地躲出去，在我看不見的地方偷偷的聽著我的動靜。每當一切恢復(fù)沉寂，她又悄悄地進來，眼邊紅紅的”。當作者自暴自棄捶打自己失去知覺的雙腿時，母親會“撲”過去抓住他的手，“忍住哭聲”央求：“咱娘兒倆在一塊兒，好好兒活，好好兒活”。從這些文字中不難看出，一位母親自己忍受著巨大的苦難，還要竭盡所能去理解愛護兒子，卻從來沒有要求兒子為她著想，這就是深沉而偉大的母愛！從這些文字中，學(xué)生也不難感受出作者對于母親的感恩、愧疚和懷念，這些內(nèi)容都是值得進行

9、生命教育的范本，需要引導(dǎo)學(xué)生去學(xué)習(xí)和感悟，從而真正理解母愛的含義。我與地壇則被選入統(tǒng)編版高中必修上冊第七單元中，選文旨在通過史鐵生的人生經(jīng)歷和對生與死的感悟來引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的思想，正確認識和看待生命，并積極地投身到生命教育的學(xué)習(xí)當中，從而積極樂觀地面對生活。我與地壇是史鐵生回憶過往生活和心境的反思，可以喚起學(xué)生對文字中所蘊藏的生命本真的思考，它展現(xiàn)的生命要素有很多，體現(xiàn)的生命教育的內(nèi)容和思想也層出不窮，可以從以下幾個方面進行探討：1. 豁達思考生命文中寫到：“兩條腿殘廢后的最初幾年，我找不到工作，找不到去路，忽然間什么都找不到了，我就搖了輪椅總是到它那兒去，僅為著那兒是一個可以逃避一個世界的

10、另一個世界?！泵鎸γ\的不幸，他選擇了逃往地壇，也正是這個荒蕪的地壇挽救了他。地壇從繁盛淪為荒蕪，史鐵生也由健康變?yōu)闅埣?，冥冥之中多了一種同病相憐的感覺。正是與地壇相處的日子里，他感受到地壇雖然荒蕪但卻不衰敗，看到了所有生命都在頑強地活著，從中感受到了生命的精彩。也讓他從初入地壇的偏執(zhí)和激憤轉(zhuǎn)為積極和奮發(fā)，從瀕臨死亡的絕望中看到了生的希望。作者目睹了地壇中來往的凡人眾生相，對死亡又有了更深刻的感悟。到底是像孩子貪戀人生，害怕走向生命的終點；是像老人睿智沉穩(wěn)，坦然走向生命的終點；還是像戀人纏綿留戀，不舍走向生命的終點？其實不論選擇哪種方式，死亡都是生命的必然結(jié)局，應(yīng)該坦然面對這個現(xiàn)實。史鐵生引導(dǎo)

11、人們樂觀地面對死亡，將死亡看作是另一段旅程的開始。作者從“死”感悟，體會到了“生”的可貴，逐漸體會到了生命的價值，提升了自身對生命的感悟，作出了勇敢活下去的決定。2. 理性思考生命悲慘的命運使史鐵生對生死已然看淡，勇敢地接受殘缺，理性地面對殘缺。“痛苦或者殘缺并不是人生的對立面，而是人生的一部分。它們和完美或幸福是相輔相成的，就像一枚硬幣的正反面，缺一不可。”我與地壇講述了他勇敢接受殘缺，認為個人的幸福并非是由上蒼決定的，作為生命個體，我們無法選擇命運，正因如此，幸福就不存在公平與不公平。他辯證地看待生命的殘缺，認為即使殘缺，個體也有存在的價值。殘缺與完美互相襯托，殘缺在某種情況其實可以成為殘

12、疾者的財富。史鐵生沉醉于地壇，享受著上天帶來的饋贈，同時思考他戲劇化的人生。他從憤慨自身的殘缺，到后來慶幸自己殘缺，正因為殘缺，他才能夠淡然走進地壇，才比正常人更敏感，才能夠清醒的去旁觀其他人的生活，最終成為欣賞生命的觀眾。勇敢接受殘缺、理性看待殘缺，讓史鐵生對未來的人生之路充滿憧憬。3. 睿智思考生命史鐵生認為生命只是一個過程，建議人們放棄為“目的”而奔波的人生，而要去追求人生的過程。我與地壇中指出，生命的意義不在于你最后是否能夠?qū)崿F(xiàn)自己的人生目標，而在于你是否經(jīng)歷了精彩的生命過程，并且能夠去欣賞生命過程中的美麗與悲壯。人生漫漫，每個人不過是人生舞臺上的過客罷了，關(guān)鍵在于如何在短暫的生命過程

13、中去經(jīng)歷更多美好的事。史鐵生睿智的思考了生命的全過程，生死有命，但追求生命過程的精彩，是誰也無法剝奪的。有時無法選擇是否活著，但可以選擇怎樣活著。作者深思生命的緯度，真正做到了用生命寫作，創(chuàng)造了生命的奇跡。三、針對生命教育的教學(xué)策略（一）在閱讀教學(xué)中，加強生命教育1. 開展有關(guān)史鐵生作品的專題閱讀教學(xué)。生命意識貫穿了史鐵生創(chuàng)作的始終。不論是前期描寫殘疾人生活的現(xiàn)實性作品，還是后期直面人生存在問題的哲理化作品，史鐵生都關(guān)注了生命的本質(zhì)，即人如何才能活的像個人，生命如何才能有意義、有價值。因此對史鐵生作品進行專題閱讀從而給學(xué)生進行生命教育是十分有意義的。教學(xué)中，教師應(yīng)當篩選不同題材的作品給學(xué)生進行

14、閱讀。例如史鐵生塑造的殘疾人形象的作品：午餐半小時中和大爺大媽一起工作的下身癱瘓者；沒有太陽的角落中在街道工廠做工的三個輪椅青年；來到人間中天生得了侏儒癥的小女孩；原罪中脖子以下全部癱瘓的大叔；宿命中橫遭車禍的有志青年；命若琴弦中的老瞎子與小瞎子等。他對于殘疾人生存處境的挖掘和描繪，深刻表達了殘疾人在現(xiàn)實困境中不放棄希望，永遠追求生命價值的可貴精神。這些都是值得學(xué)生學(xué)習(xí)的，通過閱讀這些作品，能夠讓學(xué)生去關(guān)注殘疾人的生活，去學(xué)習(xí)他們面對生活永不放棄的優(yōu)良品質(zhì)，從而啟發(fā)學(xué)生珍惜生命，珍惜自己現(xiàn)在擁有的生活。再如史鐵生創(chuàng)作的關(guān)于“愛”主題的作品：奶奶的星星中給予他無私之愛的奶奶，奶奶的愛讓他的童年美

15、好且幸福；合歡樹、秋天的懷念、我與地壇中的給予他毫無保留的愛的母親，直到生命的盡頭還在為孩子的生活操心；希米，希米中給予他細致照顧的妻子，不僅關(guān)心他的身體狀況，更關(guān)心他的心靈，兩人相濡以沫的情懷隱約可見。這些作品都是史鐵生對于愛的最真實的體會，作品里的人都是現(xiàn)實中與作者最親近的人，她們帶給作者的愛是無私的，是純粹的。通過閱讀這一系列作品能夠讓學(xué)生去關(guān)注現(xiàn)實中最愛護他們的這一類人，讓學(xué)生去思考純粹的“愛”的內(nèi)涵，從而讓學(xué)生去愛自己，愛家人，愛那些愛自己的人。通過語文課堂的專題閱讀教學(xué)，滲透生命情感體驗，可以說是一種好的生命教育途徑。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)避免做大量的技術(shù)性解讀，而應(yīng)注重讓學(xué)生探究文

16、本所散發(fā)的感動人心的力量。教師切勿一味強調(diào)生命教育，用機械化的說教來對學(xué)生進行刻板的觀念灌輸。而應(yīng)當盡可能讓學(xué)生參與課堂，在自我感悟、個性化的表達以及在有著不同生命體驗的學(xué)生觀點的融合碰撞中，使學(xué)生去發(fā)現(xiàn)生命的意義，從而產(chǎn)生潤物細無聲的教學(xué)效果。2. 進行殘疾人作家作品對比閱讀活動。統(tǒng)編版語文教材中有許多殘疾人作家的作品，如七年級上冊第二單元中選入史鐵生的秋天的懷念，第三單元選入海倫·凱勒的再塑生命的人，高中必修上冊第七單元選入史鐵生的我與地壇，必修下冊選入司馬遷的鴻門宴等。這些作家都因身體的殘疾經(jīng)歷了與常人不同的生活，對于生命的意義，每個人的看法也不相同。因此除了在單篇選文中滲透生

17、命教育外，更應(yīng)將他們的作品放在一起進行對比閱讀活動，去找尋他們對于人生、對于生命真諦的理解，不僅可以拓寬學(xué)生閱讀的廣度和深度，同時可以體味生命的真善美，逐步實現(xiàn)個人原始經(jīng)驗與文本生命意義的高度融合。讓學(xué)生閱讀海倫·凱勒的假如給我三天光明，去領(lǐng)悟勇敢接受生命的挑戰(zhàn)，就能夠贏得生命中的光明；讀史鐵生的我與地壇全文，去熱愛生命，重視生命的磨練，珍惜自己，領(lǐng)悟生命的意義與價值；讀司馬遷的報任安書，去感受“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也”的生命觀。以個人或小組的方式進行閱讀，并進行交流匯報。在交流的過程中，通過比對不同作家的作品，結(jié)合他們的生活經(jīng)歷，同學(xué)們可以探討在不同作者的

18、身上感受到了什么或者懂得了什么，如果你是作者，你會做出怎樣的選擇，引發(fā)學(xué)生對自身生命的思考。培養(yǎng)學(xué)生對抗挫折和失敗，正確承受苦難的能力，無論在任何時刻，都不能輕易放棄自己的生命，要充滿樂觀的面對生活，相信明天，相信未來，珍惜并熱愛生命。（二）在活動教學(xué)中，領(lǐng)悟生命價值通過以上閱讀活動，學(xué)生已經(jīng)對生命有了新的認識，但僅僅停留在課堂上的生命教育是不能讓學(xué)生銘記于心的，適當開展生命教育活動也是提高語文課程中生命教育的方法之一。首先，可以組織學(xué)生以看電影的形式進行生命教育。史鐵生的作品命若琴弦曾在1991年被陳凱歌導(dǎo)演翻拍為電影邊走邊唱，講述了一個盲童學(xué)琴的故事，歷經(jīng)一生，彈斷了一根又一根琴弦，不顧人

19、生其他，最終成為了老琴師。這部電影年代感久遠，學(xué)生或許覺得晦澀，可以結(jié)合史鐵生的書籍輔助，去感受其中蘊含的生命價值。也可以播放皮克斯出品的尋夢環(huán)游記，這部動畫片出版后便取得了一系列獎項，故事進行了愛與家、生與死的探討，作為一部制作精良的動畫電影，不僅可以引起學(xué)生的興趣，還因為其中蘊含豐富的生命哲理可以引發(fā)學(xué)生深思。其次，可以組織學(xué)生進行社會調(diào)查，去調(diào)查不同年齡階段的人對于生命的看法。將學(xué)生有針對性的進行分組，調(diào)查范圍貼近生活實際。去探訪敬老院，看看閱歷豐富的老人們?nèi)绾慰创?；去采訪親人，看看正值壯年的父輩們?nèi)绾慰创辉偃ヅc同學(xué)朋友交談，看看同齡人如何看待生命。最后寫出調(diào)查報告在課堂上進行

20、分享。再者，還可以在語文課堂中舉行小規(guī)模的演講活動或辯論會。從以上活動中，學(xué)生已經(jīng)能夠感受到豐富的生命意義，在此基礎(chǔ)上，讓學(xué)生聲情并茂的談一談自己對生命的認識，或組成正反兩方辯論生命的存在是否有意義。讓每位學(xué)生參與其中，大到活動策劃、舉辦，小到主持人、評委、參賽人員選拔，每一環(huán)節(jié)都讓學(xué)生自行組織，教師在其中僅作為引導(dǎo)者，讓學(xué)生能夠親自參與，從生活中去加深對生命教育的感悟。（三）在寫作教學(xué)中，抒發(fā)生命感悟在日常生活中，學(xué)生一般能夠形成獨特的人生體驗，但這種體驗呈現(xiàn)碎片化，稍縱即逝。寫作是學(xué)生內(nèi)心情感以及自我生命力的外在呈現(xiàn)，一篇習(xí)作通常能夠說明作者為人處世的風(fēng)格、情感態(tài)度價值觀及生命觀。因此，教師需要積極為學(xué)生創(chuàng)造平臺，進行寫作訓(xùn)練，讓學(xué)生叩擊內(nèi)心，將情感體驗轉(zhuǎn)化為文字，得以沉淀保留。讓學(xué)生通過對所學(xué)知識和所見所聞的梳理，讓學(xué)生整理出自己風(fēng)格的作文，如通過閱讀殘疾人作家的作品，就可以寫以我看史鐵生假如給我三天黑暗等等為主題的文章。通過觀看生命教育的電影，就可以寫出自己的觀后感，自己對于生命的見解等等，在語文課堂中和其他學(xué)生一起分享。如果只是學(xué)習(xí)卻不會總結(jié)，就無法讓學(xué)生獲得獨特的人生體驗，生命教育的成果也會不盡人意。所以，及時舉行以生命教育為主題的寫作比賽，才能讓學(xué)生將以往的知識進行總結(jié)，形成心靈上的感悟，沉淀到生活中。在學(xué)生寫作過程中，如果發(fā)現(xiàn)學(xué)生有一些消極或錯誤的生命觀時