祥祥林嫂悲劇成因及啟示

1、祥祥林嫂悲劇成因及啟示【關(guān)鍵詞】悲劇分析；啟示1919 年的“五四運(yùn)動(dòng)”提出“打倒封建禮教”的口號(hào)， 婦女解放問題成為魯迅這一時(shí)期探索的主要問題。 祝福 是魯迅的探索之作。創(chuàng)作于 1924 年 2 月，反映辛亥革命的 不徹底，尤其是幾千年來的封建思想仍嚴(yán)重束縛著農(nóng)村的廣 大人民，尤其是“族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)”嚴(yán)重束縛女性的身心。按照魯迅先生的創(chuàng)作初衷來看，他把祥林嫂這一悲劇人 物設(shè)置在魯鎮(zhèn)，借助她與魯鎮(zhèn)相關(guān)人與事，來揭示她悲劇的 成因，表明禮教吃人，從而彰顯小說反封建的主題。但禮教 太抽象，它要借刀殺人。那么，是誰殺害了祥林嫂呢？首先導(dǎo)致祥林嫂悲劇的兩個(gè)人物分別是她的婆婆與大 伯。他們是祥林嫂苦難

2、婚史的直接制造者。婆婆逼迫其改 嫁，大伯在阿毛死后來收房子。他們是族權(quán)的代表，有權(quán)代 替丈夫?qū)ο榱稚┯枞∮鑺Z。按此理推測(cè)，祥林嫂是信服夫權(quán)與族權(quán)的，那么，她祥 林嫂在被逼再嫁的過程中，為什么鬧得出格？是她懼怕山里條件差，性格剛烈，懼怕婚姻再次不幸， 反抗買賣婚姻，維護(hù)自己人格的尊嚴(yán)，追求單身的自由，還是因?yàn)樗S護(hù)“從一而終”的封建節(jié)烈觀？如果分析種種原因會(huì)發(fā)現(xiàn)，她在逃亡的路上雖然饑不擇 食，但并不是追求物欲的人，這從她不怕勤苦，可以看出。 但是如果她維護(hù)人格尊嚴(yán)與維護(hù)節(jié)烈觀并存的話，她的人格 尊嚴(yán)就因此而大打折扣，甚至我們會(huì)認(rèn)為她的反抗表里不 一：貌似反抗婆婆的干涉，實(shí)則捍衛(wèi)封建綱常。也就是

3、說， 她一面維護(hù)夫權(quán)而反抗，一面又成了族權(quán)的犧牲品。魯四老爺和四嬸曾經(jīng)給過她希望，也曾經(jīng)給過她深刻的 困惑。他雖然皺眉后收留了她，知道她的勤勞可以給自己帶 來實(shí)惠，但是實(shí)惠面前，還有一個(gè)底線，就是一定要對(duì)得起 祖宗神靈，當(dāng)祥林嫂再寡之后，他認(rèn)定她似乎很可憐，但卻 是個(gè)敗壞風(fēng)俗的不祥之物，不能參加祖宗祭祀的活動(dòng)了；當(dāng) 她精神崩潰前夕，魯家及時(shí)把她趕出了家門；聽到她死去的 時(shí)候，還不忘罵一句“謬種” ！魯四老爺是祥林嫂逐漸走向崩潰，最后斷了經(jīng)濟(jì)來源潦 倒而死的直接原因。然而，祭祖活動(dòng)在魯四老爺眼里重要，我們能理解，但 是祥林嫂為什么也特別看重呢？她第一次來魯鎮(zhèn)就一個(gè)人 準(zhǔn)備福禮，超負(fù)荷的勞動(dòng)，讓她

4、感到很滿足；第二次來魯鎮(zhèn)， 在祭祖的時(shí)候，只讓她燒火。她追求的是穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)乇槐P剝， 而不是被歧視的清閑。在迷信鬼神的魯鎮(zhèn)人群那里，她找不 到解救自己的良藥，所以她寄希望給虛無的鬼神。她在受經(jīng)濟(jì)剝削的同時(shí)，還受到神權(quán)的威壓。祥林嫂起初對(duì)被歧視的原因還迷惑不解，為她解惑的是 柳媽。這個(gè)不殺生的善女人，勸說祥林嫂捐門檻，改變被歧 視剝奪勞動(dòng)的現(xiàn)狀，改變死后被鋸斷的命運(yùn)。但這絕望中的 救贖，卻遭到了四嬸無情的否定， 祥林嫂的精神瞬間崩潰了。 那個(gè)躲在暗處的善女人柳媽，導(dǎo)演的這出鬧劇，斷送了祥林 嫂可悲的余生，燃盡了她最后一根希望的神經(jīng)。祥林嫂既恐 懼鬼神的壓力，用一年的工錢去捐門檻，卻又自覺維護(hù)神權(quán)

5、的威嚴(yán)來改變命運(yùn)。她用迷信方法去破除迷信的壓力，最終 卻被四嬸否定之后，她前功盡棄，陷入絕境。可見，祥林嫂迷信的不僅僅是鬼神，更是他人的權(quán)利， 當(dāng)自己坐穩(wěn)了奴隸的時(shí)候，便覺是個(gè)自由人，當(dāng)自己做奴隸 而不得的時(shí)候，便覺失去了做人的本能。魯鎮(zhèn)的其他人，面對(duì)祥林嫂的悲劇人生， 由“陪出眼淚” 到“滿足地去了，再不見一點(diǎn)淚痕”最后到“似笑非笑地問， 阿毛是不是也這般大了” ，可見，他們對(duì)祥林嫂有過輕微短 暫的同情，但逐漸淪落為愚鈍的看客，甚至懷有惡意，向她 傷口上撒鹽，從而加速了她的精神崩潰！“我”是魯鎮(zhèn)之外的人，對(duì)祥林嫂有“擔(dān)憂、恐懼”，這些情感都基于對(duì)她的同情與對(duì)她苦難命運(yùn)有清醒認(rèn)識(shí)，但 是“我”

6、卻怕?lián)?fù)道義而逃離。“我”是作者寄托希望的人，但是作者也無情批評(píng)“我”的膽小怕事：甚至怕魯四老爺這樣的封建社會(huì)的遺老遺少，怕背負(fù)“謬種”的罵名而抽身離開，缺少斗志；“我”是改變祥林嫂命運(yùn)的微茫希望，但卻 自私狹隘，脫離群眾，對(duì)祥林嫂為代表的弱勢(shì)人群缺少基本 的了解。祥林嫂被包圍在紛擾的封建倫常里， “夫權(quán)族權(quán)神權(quán)權(quán) 權(quán)神圣，衛(wèi)家賀家魯家家家無情?！眳s“為使厭見者不見， 無聊生者則不生”寂然死去，她“生前心已碎，死后性空靈。祥林嫂這個(gè)擁有農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的勤勞、善良、質(zhì)樸、頑強(qiáng)、剛烈的品性，卻不能主宰自己的命運(yùn)，反而被族權(quán)神權(quán) 的維護(hù)者，脅迫愚弄鄙視，最終被社會(huì)吞噬。讓無數(shù)讀者悲 憫不止。最可怕的是，祥林嫂并不自知，甚至幫助對(duì)方加速消亡 自己，使禮教的殘酷吃人本質(zhì)展現(xiàn)更加分明。得出這個(gè)結(jié)論，我們很震撼：因?yàn)槿绻榱稚┎环纯姑?運(yùn)，我們會(huì)說她逆來順受，如果她勇敢反抗，我們會(huì)說她在 捍衛(wèi)封建禮教。祥林嫂在文學(xué)作品中已然很悲劇，在文學(xué)評(píng) 價(jià)里，又成了思想的囚徒！可見，魯迅先生塑造祥林嫂這個(gè)純悲劇人物，引發(fā)的思考，不僅停留在禮教吃人的層面上，似乎幾十年來，也在叩 問著脆弱的人性：我們一直在旁觀祥林嫂的悲劇，雖自以為 是醫(yī)生，卻無知而無情！如果為魯迅的聰明人傻子和奴才一文寫點(diǎn)反思類的 文字的話，我想說：“其實(shí)我們旁觀了祥林嫂的悲劇的過程 中，扮演的恰恰是聰明人的角色，